枯木逢春、
草木皆兵、
緣木求魚、
行將就木、
移花接木、
麻木不仁、
入木三分、
壹草壹木、
大興土木、
木已成舟、
木朽不雕、
草木俱朽、
木頭木腦、
宰木已拱、
草木知威、
火齊木難、
盈把之木、
圓木警枕、
紀渻木雞、
擇木而處、
草木蕭疏、
泥塑木雕、
墓木已拱、
枯木再生、
鳴於喬木、
剛毅木訥、
亡猿禍木、
人非木石、
壹木難扶、
質木無文
2. 帶 木 的四字成語草木皆兵 把山上的草木都當做敵兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。
草木俱朽 象草木壹樣死去，世人並不知道。借喻人壹生毫無建樹。
草木知威 連草木都知道他的威名。形容威勢極大。
寸木岑樓 壹寸長的木材同尖頂的高樓比。原意是起點不同就比不出高低，比喻輕重相比必須標準壹樣。後也比喻差距極大。
大興土木 興：創辦；土木：指建築工程。大規模地蓋房子。
呆若木雞 呆：傻，發楞的樣子。呆得象木頭雞壹樣。形容因恐懼或驚異而發楞的樣子。
登木求魚 登：攀；木：樹。爬到樹上找魚。比喻方向、方法不對，無法達到目的。
獨木不成林 壹棵樹成不了森林。比喻個人力量有限，辦不成大事。
獨木難支 壹根木頭支不住高大的房子。比喻壹個人的力量單薄，維持不住全局。
蠹眾木折 蛀蟲多了，木頭就要折斷。比喻不利的因素多了，就能造成災禍。
誹謗之木 誹謗：引以為諫言；木：木牌。在交通要塞豎立木牌，讓人們寫上諫言。
風木含悲 比喻因父母亡故，孝子不能奉養的悲傷。
3. 怎樣分辨成語和四字詞語四字詞語是由四個字組成的常用詞。
四字詞語是指廣義的概念，包括成語和非成語，也叫固定詞組或自由詞組。 四字詞組是漢語中常見的壹種語言現象。
它被大量運用於說話、文章裏。 自由四字詞組不同於固定詞組，它們是可以隨意拆散，隨意組合的。
所謂成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語，充分體現了漢語的博大精深。它是比詞大而語法功能又相當於詞的語言單位。
成語是表示壹般概念的固定詞組或句子，絕大部分是由四個字組成的。 特點： ①結構的相對定型性。
②意義的整體性。 ③時間和空間的習用性。
④形成的歷史性。 ⑤內容和形式的民族性。
來源： ①歷史故事。 ②寓言故事。
③神話或其他傳說。 ④古典文學作品。
成語是語言詞匯中的壹部分定型的詞組或短句。漢語成語有固定的結構形式和固定的說法，表示壹定的意義，在語句中是作為壹個整體來應用的。
例如： 言簡意賅 勇往直前 相反相成 實事求是 誨人不倦 經年累月 千鈞壹發 緣木求魚 削足適履 七手八腳 細大不捐 坐井觀天 成語有很大壹部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語。其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的詞組，還有來自人民口裏常說的習用語。
有些意義從字面上可以理解，有些從字面上就不易理解，特別是典故性的。如“汗牛充棟”“虎踞龍蟠”“東山再起”“草木皆兵”之類，在漢語成語裏占有壹定的比例。
中國歷史悠久，成語特別多，這也是漢語的壹個特點。 成語是壹種現成的話，跟習用語、諺語相近，但是也略有區別。
最主要的壹點是習用語和諺語是口語性質的，成語大都出自書面，屬於文語性質的。其次在語言形式上，成語幾乎都是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換，而習用語和諺語總是松散壹些，可多可少，不限於四個字。
例如“快刀斬亂麻”“九牛二虎之力”“驢唇不對馬嘴”“前怕狼，後怕虎”，這是常說的習用語；“百聞不如壹見”“真金不怕火煉”“有誌者事竟成”“路遙知馬力，日久見人心”，這是壹些經驗之談，表示壹個完整的意思，屬於諺語壹類。成語跟習用語、諺語是不壹樣的。
成語大都有壹定的出處。如“狐假虎威”出於《戰國策·楚策》，“鷸蚌相爭”出於《燕策》，“畫蛇添足”出於《齊策》，“刻舟求劍”出於《呂氏春秋·察今》，“自相矛盾”出於《韓非子·難勢》，都是古代的寓言。
如“完璧歸趙”出於《史記·廉頗藺相如列傳》，“破釜沈舟”出於《史記·項羽本紀》，“草木皆兵”出於《晉書·苻堅載記》，“壹箭雙雕”出於《北史·長孫晟傳》，“口蜜腹劍”出於《唐書·李林甫傳》，都是歷史上的故事。至於截取古書的文句用為四字成語的更為普遍。
如“有條不紊”取自《尚書·盤庚》“若綱在綱，有條而不紊”，“舉壹反三”取自《論語·述而》“舉壹隅，不以三隅反，則不復也”，“痛心疾首”取自《左傳》成公十三年“斯是用痛心疾首，昵就寡人”，“分庭抗禮”取自《莊子·漁父》“萬乘之主，千乘之君，未嘗不分庭抗禮”，“奴顏婢膝”取自晉代葛洪《抱樸子·交際》“以嶽峙獨立者為澀吝疏拙，以奴顏婢膝者為曉解當世”， “胸有成竹”取自宋代蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》“畫竹必先得成竹於胸中”。諸如此類，不勝枚舉。
其他采用古人文章成句的也為數很多。如“憂心忡忡”出自《詩經·召南·草蟲》，“外強中幹”出自《左傳》僖公十五年，“以逸待勞”出自《孫子·軍爭》，“水落石出”出自蘇軾《後赤壁賦》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王閣序》，“牢不可破”出自唐代韓愈《平淮西碑》。
在人民口裏常說的壹些四字習用語也可以歸入成語裏來。如“咬文嚼字”“拖泥帶水”“陽奉陰違”“不三不四”“心直口快”之類，與成語的結構相同。
在成語中也有些是接受外來文化而出現的。如“天花亂墜”“當頭棒喝”“不可思議”“不二法門”都是。
成語壹般都是四字格式，不是四字的較少。例如“空中樓閣”“鼎鼎大名”“青出於藍”“有聲有色”“歡天喜地”等都是四字成語。
少於四字的成語，如“敲門磚”“莫須有”“想當然”。多於四個字的如“桃李滿天下”“心有余而力不足”“江山易改，本性難移”“只許州官放火，不許百姓點燈”“五十步笑百步”“ 欲速則不達”“ 醉翁之意不在酒”之類，在成語中都占絕對少數。
成語之所以壹般用四個字，這與漢語本身句法結構和古漢語以單音詞為主有關系。 四字的語法結構主要有以下幾種形式： 主謂式：名副其實、盛氣淩人、杞人憂天、胸有成竹； 動賓式：好為人師、莫名其妙、視為畏途； 聯合主謂式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈； 聯合動賓式：知己知彼、養精蓄銳、防微杜漸、發號施令； 聯合名詞式：粗心大意、南轅北轍、鏡花水月； 聯合動詞式：突飛猛進、勇往直前； 動補式：逍遙法外、問道於盲； 兼語式：以鄰為壑、令人生畏。
成語的結構是多種多樣的，上面只是簡單舉例的性質。成語在語言表達中有生動簡潔、形象鮮明的作用。
它的本身就有不少比喻和對比以及加重的措辭方法。如“陽奉陰違”“外強中幹”“五光十色”“壹知半解”“七嘴八舌”“患得患失。
4. 帶木的四字成語有那些水木清華、緣木求魚、草木皆兵、入木三分、移花接木、呆若木雞、行將就木、良禽擇木、麻木不仁、木已成舟、枯木逢春、人非草木、朽木不可雕、繩鋸木斷、古木參天、獨木不成林、依草附木、獨木難支、木人石心、木本水源、榆木腦袋、榆木疙瘩、圓木警枕、大興土木、寒木春華、圓孔方木、壹草壹木、剛毅木訥、墓木已拱、槁木死灰~如果妳認可我的回答，請及時點擊采納為滿意回答按鈕~~手機提問的朋友在客戶端右上角評價點滿意即可。
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5. 木字的成語有哪些草木愚夫 愚：愚蠢；愚夫：匹夫。
像山野之中草木那樣愚昧無知的人。也指粗俗平庸的百姓草衣木食 木：樹。
編草為衣，以樹木果實為食。形容衣食簡單，生活清苦蜚瓦拔木 形容風力迅猛枯株朽木 比喻無用的人或物木石心腸 形容人心腸硬，不為情感所動木頭木腦 形容呆板、遲鈍八公山上，草木皆兵 將八公山上的草木，都當作是士兵。
形容極度驚恐，疑神疑鬼。草木皆兵 把山上的草木都當做敵兵。
形容人在驚慌時疑神疑鬼。草木俱朽 象草木壹樣死去，世人並不知道。
借喻人壹生毫無建樹。草木知威 連草木都知道他的威名。
形容威勢極大。寸木岑樓 壹寸長的木材同尖頂的高樓比。
原意是起點不同就比不出高低，比喻輕重相比必須標準壹樣。後也比喻差距極大。
大興土木 興：創辦；土木：指建築工程。大規模地蓋房子。
呆若木雞 呆：傻，發楞的樣子。呆得象木頭雞壹樣。
形容因恐懼或驚異而發楞的樣子。登木求魚 登：攀；木：樹。
爬到樹上找魚。比喻方向、方法不對，無法達到目的。
獨木不成林 壹棵樹成不了森林。比喻個人力量有限，辦不成大事。
獨木難支 壹根木頭支不住高大的房子。比喻壹個人的力量單薄，維持不住全局。
蠹眾木折 蛀蟲多了，木頭就要折斷。比喻不利的因素多了，就能造成災禍。
風木含悲 比喻因父母亡故，孝子不能奉養的悲傷。風聲鶴唳，草木皆兵 唳：鳥鳴。
聽到風聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。
剛毅木訥 剛：堅強；毅：果決；木：質樸；訥：說話遲鈍，此處指言語謹慎。孔子稱頌人的四種品質。
槁木死灰 枯幹的樹木和火滅後的冷灰。比喻心情極端消沈，對壹切事情無動於衷。
畫地刻木 比喻進監獄，受審訊。寒木春華 寒木不雕，春華吐艷。
比喻各具特色。刻木為吏 意思是不能受獄吏的汙辱，即使是木頭做的獄吏也不能見他。
形容獄吏的兇暴可畏。教猱升木 教猴子爬樹。
比喻指使壞人幹壞事。枯木死灰 死灰：燃燒後余下的冷灰。
身如枯木，心如死灰。比喻極其消極悲觀。
枯木朽株 枯木頭，爛樹根。比喻衰朽的力量或衰老無用的人。
金口木舌 以木為舌的銅鈴，即木鐸，古代施行政教傳布命令時所用。指宣揚教化的人。
立木南門 立木：豎木於地上。用具體事實來證明新的法令、制度壹定要推行開來。
多用於形容取信於民。枯木逢春 枯幹的樹遇到了春天，又恢復了活力。
比喻垂危的病人或事物重新獲得生機。木雕泥塑 用木頭雕刻或泥土塑造的偶像。
形容人呆板不靈活或神情呆滯。良禽擇木 比喻賢者擇主而事。
木已成舟 樹木已經做成了船。比喻事情已成定局，無法改變。
木本水源 樹的根本，水的源頭。比喻事物的根本或事情的原因。
墓木已拱 墳墓上的樹木已有兩手合抱那麽粗了。意思是妳快要死了。
這是罵人的話。後指人死了很久。
麻木不仁 不仁：沒有感覺。肢體麻痹，失去知覺。
比喻對外界事物反應遲鈍或漠不關心。木人石心 形容意誌堅定，任何誘惑都不動心。
泥塑木雕 指泥做的和木頭雕的偶像。比喻人的表情和舉動呆板。
木雞養到 木雞：善鬥的雞，看上去象木頭壹樣呆板。形容功夫到家。
人非木石 指人是有思想感情的，容易為外界事物所打動，不同於無生命、無知覺、無感情的樹木石頭。入木三分 相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時，發現字跡透入木板三分深。
形容書法極有筆力。現多比喻分析問題很深刻。
山木自寇 山上的樹木，因長成有用之材，而被人砍伐。比喻因有用而不免於禍。
繩鋸木斷 用繩當鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅持下去，事情就能成功。
山頹木壞 冊：泰山；頹：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折斷。
比喻眾所仰望的人物逝世。十年樹木，百年樹人 樹：培植，培養。
比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。
水木清華 水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；華：美麗有光彩。指園林景色清朗秀麗。
聲振林木 形容歌聲或樂器聲高亢宏亮。土牛木馬 泥塑的牛，木做的馬。
比喻沒有實用的東西。泰山梁木 象泰山崩塌，梁木毀壞壹樣。
比喻偉人死亡。土木形骸 形骸：指人的形體。
形體象土木壹樣。比喻人的本來面目，不加修飾。
下喬木入幽谷 從高樹上下來，鉆進幽深的坑谷裏。比喻棄明從暗，或從良好的處境轉入惡劣的處境。
朽木不雕 朽壞的木頭無法雕刻。比喻人不上進，無法成材。
行將就木 行將：將要；木：指棺材。指人壽命已經不長，快要進棺材了。
削木為吏 意思是不能受獄吏的侮辱，即使是木頭做的獄吏也不能見他。形容獄吏的兇暴可畏。
朽木糞墻 朽壞的木頭，汙穢的土墻。比喻沒有培養前途的人。
朽木糞土 朽木：爛木頭；糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對社會沒有用處的人。
朽木死灰 枯幹的樹木和火滅後的冷灰。比喻心情極端消沈，對任何事情無動於衷。
壹草壹木 比喻極微小的東西。壹木難支 大樓將要倒塌，不是壹根木頭能夠支撐得住的。
比喻壹個人的力量單薄，維持不住全局。依草附木 原指鬼神有所依憑，擅作威福。
後比喻憑借他人勢力，為非作歹。也比喻不能自立，依靠別人。
移花接木 把壹種花木的枝條或嫩芽嫁接在另壹種花木上。比喻暗中用手段更換人或事物來欺騙別人。
圓孔方木 把方木頭放到圓孔裏去。比喻二者不能投合。
6. 求以“木”字開頭的四字詞語,要四個呀,有意境的,謝了木已成舟——樹木已經做成了船。比喻事情已成定局，無法改變。
木頭木腦——形容呆板、遲鈍
木石心腸——形容人心腸硬，不為情感所動
木雕泥塑——用木頭雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不靈活或神情呆滯。
木本水源——樹的根本，水的源頭。比喻事物的根本或事情的原因。
木人石心—— 形容意誌堅定，任何誘惑都不動心。
木雞養到—— 木雞：善鬥的雞，看上去象木頭壹樣呆板。形容功夫到家。
木幹鳥棲—— 謂鳥棲樹上，至樹幹枯也不離去。喻行事堅定不移。
木梗之患—— 喻客死他鄉，不得復歸故裏。
木公金母—— 即仙人東王公和西王母。後用於祝壽，比喻慶壽之主人夫婦。
木壞山頹——梁木折壞，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。
木落歸本—— 猶言葉落歸根。
木訥寡言——形容人不愛說話。
木心石腹—— 猶木人石心。
木朽蛀生—— 朽：腐爛。木朽腐爛就會生蟲子。比喻失去檢點就會犯錯誤。
參考：成語詞典
希望我的回答對您有幫助，有問題可以追問。滿意請及時采納，謝謝！
7. 四字成語,與四字詞語的區別所謂成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語，充分體現了漢語的博大精深。
它是比詞大而語法功能又相當於詞的語言單位。成語是表示壹般概念的固定詞組或句子，絕大部分是由四個字組成的。
特點：①結構的相對定型性。②意義的整體性。
③時間和空間的習用性。④形成的歷史性。
⑤內容和形式的民族性。來源：①歷史故事。
②寓言故事。③神話或其他傳說。
④古典文學作品。成語是語言詞匯中的壹部分定型的詞組或短句。
漢語成語有固定的結構形式和固定的說法，表示壹定的意義，在語句中是作為壹個整體來應用的。例如： 言簡意賅 勇往直前 相反相成 實事求是 誨人不倦 經年累月 千鈞壹發 緣木求魚 削足適履 七手八腳 細大不捐 坐井觀天 成語有很大壹部分是從古代相承沿用下來的，在用詞方面往往不同於現代漢語。
其中有古書上的成句，也有從古人文章中壓縮而成的詞組，還有來自人民口裏常說的習用語。有些意義從字面上可以理解，有些從字面上就不易理解，特別是典故性的。
如“汗牛充棟”“虎踞龍蟠”“東山再起”“草木皆兵”之類，在漢語成語裏占有壹定的比例。中國歷史悠久，成語特別多，這也是漢語的壹個特點。
成語是壹種現成的話，跟習用語、諺語相近，但是也略有區別。最主要的壹點是習用語和諺語是口語性質的，成語大都出自書面，屬於文語性質的。
其次在語言形式上，成語幾乎都是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換，而習用語和諺語總是松散壹些，可多可少，不限於四個字。例如“快刀斬亂麻”“九牛二虎之力”“驢唇不對馬嘴”“前怕狼，後怕虎”，這是常說的習用語；“百聞不如壹見”“真金不怕火煉”“有誌者事竟成”“路遙知馬力，日久見人心”，這是壹些經驗之談，表示壹個完整的意思，屬於諺語壹類。
成語跟習用語、諺語是不壹樣的。 成語大都有壹定的出處。
如“狐假虎威”出於《戰國策·楚策》，“鷸蚌相爭”出於《燕策》，“畫蛇添足”出於《齊策》，“刻舟求劍”出於《呂氏春秋·察今》，“自相矛盾”出於《韓非子·難勢》，都是古代的寓言。如“完璧歸趙”出於《史記·廉頗藺相如列傳》，“破釜沈舟”出於《史記·項羽本紀》，“草木皆兵”出於《晉書·苻堅載記》，“壹箭雙雕”出於《北史·長孫晟傳》，“口蜜腹劍”出於《唐書·李林甫傳》，都是歷史上的故事。
至於截取古書的文句用為四字成語的更為普遍。如“有條不紊”取自《尚書·盤庚》“若綱在綱，有條而不紊”，“舉壹反三”取自《論語·述而》“舉壹隅，不以三隅反，則不復也”，“痛心疾首”取自《左傳》成公十三年“斯是用痛心疾首，昵就寡人”，“分庭抗禮”取自《莊子·漁父》“萬乘之主，千乘之君，未嘗不分庭抗禮”，“奴顏婢膝”取自晉代葛洪《抱樸子·交際》“以嶽峙獨立者為澀吝疏拙，以奴顏婢膝者為曉解當世”， “胸有成竹”取自宋代蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》“畫竹必先得成竹於胸中”。
諸如此類，不勝枚舉。其他采用古人文章成句的也為數很多。
如“憂心忡忡”出自《詩經·召南·草蟲》，“外強中幹”出自《左傳》僖公十五年，“以逸待勞”出自《孫子·軍爭》，“水落石出”出自蘇軾《後赤壁賦》，“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王閣序》，“牢不可破”出自唐代韓愈《平淮西碑》。 在人民口裏常說的壹些四字習用語也可以歸入成語裏來。
如“咬文嚼字”“拖泥帶水”“陽奉陰違”“不三不四”“心直口快”之類，與成語的結構相同。在成語中也有些是接受外來文化而出現的。
如“天花亂墜”“當頭棒喝”“不可思議”“不二法門”都是。 成語壹般都是四字格式，不是四字的較少。
例如“空中樓閣”“鼎鼎大名”“青出於藍”“有聲有色”“歡天喜地”等都是四字成語。少於四字的成語，如“敲門磚”“莫須有”“想當然”。
多於四個字的如“桃李滿天下”“心有余而力不足”“江山易改，本性難移”“只許州官放火，不許百姓點燈”“五十步笑百步”“ 欲速則不達”“ 醉翁之意不在酒”之類，在成語中都占絕對少數。成語之所以壹般用四個字，這與漢語本身句法結構和古漢語以單音詞為主有關系。
四字的語法結構主要有以下幾種形式： 主謂式：名副其實、盛氣淩人、杞人憂天、胸有成竹； 動賓式：好為人師、莫名其妙、視為畏途； 聯合主謂式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈； 聯合動賓式：知己知彼、養精蓄銳、防微杜漸、發號施令； 聯合名詞式：粗心大意、南轅北轍、鏡花水月； 聯合動詞式：突飛猛進、勇往直前； 動補式：逍遙法外、問道於盲； 兼語式：以鄰為壑、令人生畏。 成語的結構是多種多樣的，上面只是簡單舉例的性質。
成語在語言表達中有生動簡潔、形象鮮明的作用。它的本身就有不少比喻和對比以及加重的措辭方法。
如“陽奉陰違”“外強中幹”“五光十色”“壹知半解”“七嘴八舌”“患得患失”“不寒而栗”等各有妙用。所以文學家對成語的運用都非常註意。
成語跟專名、科學術語、諺語、歇後語、引語和由四個字組成的普通詞組，從某些方面看來，也有相似之出。譬如專名和科學術語都是固定詞組；諺語、歇後語、引語不僅是固定詞組或句子，。