2.他跟正常人的思維顛倒了。說鬼話,辦鬼事,倒行逆施。但是還有道理，像魔。柏林有個居士說他是極品混混。
3.國內信用是個問題,私募基金是沒爹沒娘的買賣,壹邊做生意,壹邊得準備拼刀子,腦後還得長只眼睛看衙門的臉色。
4.建時憑心憑理超度親疏,不失佛門正本,但他得佛根理只有熔點沒有正智,所以他看我是壹個元寶不失德性，壹壇元寶圖財害命。他的佛是修來世正果的佛,他還得到佛祖那裏多咨詢咨詢。
5.正果是不想了。塵埃落定。
6.壹個恕字我已經有罪了。
7.這是文化屬性，不以他們的意誌為轉移。
8.北京像個淘金場，個個覺得自己是龍胎鳳種，太鬧了。
9.我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問壹句，是有什麽文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化；是符合事物規律的文化，還是違背事物規律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意誌為轉移。
10.改革開放，摸著石頭過河，咱們這些人還沒有弄清怎麽回事就胡裏胡塗闖入戰場，得先活下來。等定下神來，時代已經變了，真的是窮則思變。可中國畢竟是政治文化搭臺，傳統文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠。
11.馬克思主義的道理歸根到底壹句話，客觀規律不以人的意誌為轉移，什麽是客觀規律，歸根到底也是壹句話：壹切以時間、地點和條件為轉移。
12.中國的傳統文化是皇恩浩蕩的文化，他的使用是以皇天在上為先決條件。中國為什麽窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是壹個滲透到民族骨子裏的價值判斷體系。太可怕了！
13.《自嘲》本是後山人，偶坐前堂客；醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。大誌戲功名，海鬥量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。
14.我還沒有裝腔作勢到可以無視可能發生的事情，但是妳看到的東西不壹定是個東西。天知，地知，不會有結果。
15.女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。
16.紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是壹杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。
17.妳是壹塊玉，但我不是匠人，我不過是壹個略懂投機之道的混子。充其量能掙幾個打發凡夫俗子的銅板，妳要求的是壹種雄性文化的魂，我不能因為妳沒有說出來而裝作不知道。接受妳就接受了壹種高度，而我沒有這個自信。
18.正法了壹個罪犯包含打死了壹個人，這就是法律的價值。法理、道理，都在那兒擱著。如果女性心理不適合刑警工作，那是性別問題。
19.著相了，佛教的壹個術語，意思是執迷於表象而偏離本質。
20.透視社會依次有三個層面： 技術、 制度、和文化。小到壹個人，大到壹個國家、壹個民族，任何壹種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人的意誌為轉移。
21.強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由於易學、易懂、易用、成了流行品種。
22.比如說文化產業。文學、影視是扒拉靈魂的藝術。如果文學影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼，那麽他的功效就是啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這是眾生所需，就是功德、市場、名利。精神拯救的暴利與毒品麻醉完全等值。而且不必像販毒那樣耍花招沒有心理成本和法律風險。
那個暴利不是由我決定的，是由人的主決定的。主讓眾生把他口袋裏的錢掏出來，由不得他不掏，因為不是我讓人有了靈， 是上帝。
23.沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡單地說，支配人的價值取舍行為的那東西就是主，就是文化屬性
24.理論上只要判斷正確就有可能，但是在判斷得實踐上通常會有錯誤，所以可能得概率取決於錯誤得大小。
25.這個人需要壹個句號， 妳可以幫他畫壹個靈魂歸宿感， 這是人性本能得需要，是人性妳幫他找塊幹凈得地方歸宿靈魂。他需要得不是懺悔， 而是壹個懺悔得理由。文明對於不能壹人字界定的人無能為力。死馬當作活馬醫， 再糟，死馬還能再死壹回。
26. 股票的暴利並不產生生產經營，而是產生於股票市場本身的投機性。他的運作動力是 把妳口袋裏的錢裝到我的口袋裏去，他的規律是，把大多數的肉填到極少數狼的嘴裏。私募基金是從狼嘴裏夾肉。這就要求妳得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了壹重股市之外得風險。
所以，得適可而止。
27.這說明妳還有自我認同得需要。 這是人的特性、如果妳連這個起碼得需要都沒有。我就有理由對妳作為人發的屬性提出質疑。
28. 強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。妳們沒有自信與強者在同壹個規則下競，這只能說明妳是弱者，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講是最懦弱的生存哲學，所以妳不算好漢。
29.聖經的理由是，因信主得救了，上天堂， 因不信有罪了，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子的方法讓人去信，雖有利於***的實踐，卻也恰恰迎合了人的怕死的壹面，貪婪的壹面，這樣的因果關系已經不給人以自覺自醒的機會，人連追求高尚的機會都沒了，又何以談高尚呢？
30.不因上天堂與下地獄得因果關系而具有得極高人生境界，就是窄門。
31.妳要是真把這事看玄了 那就真會出魔了。
32.神即道，道法自然， 如來。
33.這世上原來就沒有什麽神話。所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。無論做什麽，市場不是壹塊無限大的蛋糕。神話的實質就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產生兩個問題：壹是殺富是不是破壞性開采市場資源，二是讓井底的人扒著井沿看了壹眼再掉下去，是不是讓他患上精神絕癥。
34.這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所。可品行這個東西今天缺個角，明天裂個縫，也就離塌陷不遠了。
35.悟——悟道休言天命，修行勿取真經。壹悲壹喜壹枯榮，哪個前生註定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。
36.所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求；悟為明性，在知。修行以行制性；悟道以性施行。覺者由心生律；修者以律制心。有信無證者雖不落惡果，卻住因住果，住念住心，如是生滅，不得涅盤。佛乃覺性，非人。人人都有覺性不等於覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅。即覺即顯，即障即塵蔽。無障不顯，了障涅盤。覺行圓滿之佛，乃佛教人相之佛。圓滿即止，即非無量，若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量。無圓無不圓，無滿無不滿。亦無是名，究竟圓滿。佛教若以次第而分，從精深處說是得到天成的道法。道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義。善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪，以幻制幻的善巧。雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。
37.投石擊水，不起浪花， 也泛漣漪。
38.天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽；人生冷暖論到極致，男人女人的壹個情字。
佛說，看山是山，看水是水。我只是依佛法如實觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己。
39.妳的生存狀態不是病態，用佛教的話說是自性，無所掛礙，是自在。自在是什麽？就是解脫。
40.當有人笑話耶穌是傻子的時候，其實誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不兼容。
41.如果壹個民族的文化從骨子裏就是弱勢文化屬性，怎麽可能去承載強勢文化的政治、經濟？衡量壹種文化屬性不是看他的積澱的時間長短，而是看他與客觀規律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統和習俗得過過客觀規律的篩子。