鄭人買履：《成語詞典》謂出《淮南子·說林訓》：“夫所以養而害所養，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。” 按：詞典學家王光漢先生《詞典問題研究—成語溯源規範淺議》指出：文中既無鄭人，又無買履，何以成“源”？此語當出自《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’，反歸取之。及反，市罷，遂不得履，人曰：‘何不試之以足？’曰：‘寧信度，無自信也。’” 原文： 鄭人有欲買履者，先自度（duó）其足,而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度，無自信也。”
編輯本段譯文
有壹個想買鞋子的鄭國人，他先量好自己的腳的尺碼，然後把它放在了自己的座位上。到了集市，他忘記帶量好的尺碼。他拿到了鞋子，才說：“我忘記了帶量好的尺碼。”於是返回去取尺碼。等到他返回來的時候，集市已經散了，賣鞋的也走了，他最終沒買到鞋。 有人問：“妳為何不用腳試試呢？” 他說：“我寧願相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
編輯本段註釋
鄭：春秋時代壹個小國的名稱，在現今河南省的新鄭縣。 者：......的人。（定語後置） 欲：想。 先：首先。 度（duó）：量長短。 而：然後。 置：放，擱在。 之：代詞，它，此處指量好的尺碼。 其：他的。 坐：通假字：同“座”；座位。 至：到。 之：到......去。 操：拿，攜帶。 已：已經。 得：得到；拿到。 履：鞋。 乃：才。 持：拿。 度（dù)：量好的尺碼。 反：通假字：同“返”；返回。 市：集市，市場。 罷：散，結束，停止。 遂：最終。 曰：對......說。 寧（nìng）：寧可。 無：不。 自信：相信自己。 且：想。
編輯本段通假字
1、“置之其坐”中的“坐”同“座”，指座位。 為放在其凳子上。 2、“反歸取之。及反”中的“反”同“返”，指返回。為返回去取尺碼。
編輯本段註意字詞
讀音履：lǚ 邊音，第三聲 讀音度：duó 多音字，第二聲 讀音寧：nìng 鼻音， 第四聲 讀音遂：suì 非常用生字，第四聲
編輯本段寓意：
諷刺了那種固執己見、呆板、不知變通、不懂得根據客觀實際，采取靈活對策的人。
編輯本段主題
這則故事告訴我們對待事物要註重實際，不要墨守成規。 ?詞語解釋 解釋：用來諷刺只信教條，不切實際，死板恪守的人。 ?出處 《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之，及反，市罷，遂不得履。” 韓非子(約公元前280—前233)即韓非。我國戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家學說，成為法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的讒害，被殺於秦。他的著作後人稱作《韓非子》，現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度，提倡“貴族”“民萌”(氓)平等；反對“用人唯親”，提倡“用人唯賢”；反對儒家的“禮治”，提倡“法治”；同時還提出“術”(君主駕馭臣民的手段)和“勢”(君主的權力)來和“法”相輔相成。語 法主謂式句型用作定語、狀語，是含貶義成語。
編輯本段近義詞
生搬硬套 死搬教條 刻舟求劍 墨守成規 冥頑不靈 守株待兔
編輯本段反義詞
見機行事 隨機應變 急中生智
編輯本段評點
這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到。而現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，可能也許是不會有吧？但類似這樣的人，倒確是有的。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發，不從實際出發；書本上寫到有的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上寫的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要僵化，行動就要碰壁。
編輯本段閱讀練習
1、《鄭人買履》選自《韓非子》，作者韓非，戰國人。 2、給下列字註音。 ①履（ lǚ ） ②寧（ nìng ） 3、解釋字詞。 （1）履（鞋 ) （2）操（攜帶） （3）寧（ 寧可） （4）罷（ 散 ） 4、翻譯下列句子。 ①及反，市罷，遂不得履。：等到返回市場，市場已經結束。於是就沒買到鞋。 ②寧信度,無自信也。：（我）寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。 ③先自度其足而置之其坐。：先自己量好了腳的尺碼，然後把它放在自己的座位上。 5、這則寓言故事包含了什麽道理？ 做事不能死守教條，要學會變通。 6、請妳至少寫出兩個帶“履”的成語。 安常履順 跋履山川 7、通假字 坐：座，座位 反：返，返回 8.這則小短文諷刺了什麽樣的人？ 諷刺了那種固執己見、不知變通、不懂得根據客觀實際，采取靈活對策的人。