鄭人買履:《成語詞典》謂出《淮南子·說林訓》:“夫所以養而害所養,譬猶削足而適履,殺頭而便冠。” 按:詞典學家王光漢先生《詞典問題研究—成語溯源規範淺議》指出:文中既無鄭人,又無買履,何以成“源”?此語當出自《韓非子·外儲說左上》:“鄭人有欲買履者,先自度其足,而置之其坐,至之市而忘操之,已得履,乃曰:‘吾忘持度’,反歸取之。及反,市罷,遂不得履,人曰:‘何不試之以足?’曰:‘寧信度,無自信也。’” 原文: 鄭人有欲買履者,先自度(duó)其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度。”反歸取之。及反,市罷,遂不得履。人曰:“何不試之以足? ”曰:“寧信度,無自信也。”
編輯本段譯文
有壹個想買鞋子的鄭國人,他先量好自己的腳的尺碼,然後把它放在了自己的座位上。到了集市,他忘記帶量好的尺碼。他拿到了鞋子,才說:“我忘記了帶量好的尺碼。”於是返回去取尺碼。等到他返回來的時候,集市已經散了,賣鞋的也走了,他最終沒買到鞋。 有人問:“妳為何不用腳試試呢?” 他說:“我寧願相信量好的尺碼,也不相信自己的腳。”
編輯本段註釋
鄭:春秋時代壹個小國的名稱,在現今河南省的新鄭縣。 者:......的人。(定語後置) 欲:想。 先:首先。 度(duó):量長短。 而:然後。 置:放,擱在。 之:代詞,它,此處指量好的尺碼。 其:他的。 坐:通假字:同“座”;座位。 至:到。 之:到......去。 操:拿,攜帶。 已:已經。 得:得到;拿到。 履:鞋。 乃:才。 持:拿。 度(dù):量好的尺碼。 反:通假字:同“返”;返回。 市:集市,市場。 罷:散,結束,停止。 遂:最終。 曰:對......說。 寧(nìng):寧可。 無:不。 自信:相信自己。 且:想。
編輯本段通假字
1、“置之其坐”中的“坐”同“座”,指座位。 為放在其凳子上。 2、“反歸取之。及反”中的“反”同“返”,指返回。為返回去取尺碼。
編輯本段註意字詞
讀音履:lǚ 邊音,第三聲 讀音度:duó 多音字,第二聲 讀音寧:nìng 鼻音, 第四聲 讀音遂:suì 非常用生字,第四聲
編輯本段寓意:
諷刺了那種固執己見、呆板、不知變通、不懂得根據客觀實際,采取靈活對策的人。
編輯本段主題
這則故事告訴我們對待事物要註重實際,不要墨守成規。 ?詞語解釋 解釋:用來諷刺只信教條,不切實際,死板恪守的人。 ?出處 《韓非子·外儲說左上》:“鄭人有欲買履者,先自度其足,而置之其坐,至之市,而忘操之,已得履, 乃曰:‘吾忘持度’。反歸取之,及反,市罷,遂不得履。” 韓非子(約公元前280—前233)即韓非。我國戰國末期思想家、政治家。是當時著名思想家荀卿的學生。韓非繼承和發展了荀子的法家思想,吸取了他之前的法家學說,成為法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年),因受李斯的讒害,被殺於秦。他的著作後人稱作《韓非子》,現存55篇。他反對以血統為中心的等級制度,提倡“貴族”“民萌”(氓)平等;反對“用人唯親”,提倡“用人唯賢”;反對儒家的“禮治”,提倡“法治”;同時還提出“術”(君主駕馭臣民的手段)和“勢”(君主的權力)來和“法”相輔相成。語 法主謂式句型用作定語、狀語,是含貶義成語。
編輯本段近義詞
生搬硬套 死搬教條 刻舟求劍 墨守成規 冥頑不靈 守株待兔
編輯本段反義詞
見機行事 隨機應變 急中生智
編輯本段評點
這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼,而不相信自己的腳,不僅鬧出了大笑話,而且連鞋子也買不到。而現實生活中,買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事,可能也許是不會有吧?但類似這樣的人,倒確是有的。有的人說話、辦事、想問題,只從書本出發,不從實際出發;書本上寫到有的,他就相信,書本上沒有寫但實際上存在著的,他就不相信。在這種人看來,只有書本上寫的才是真理,沒寫上的就不是真理。這樣,思想當然就要僵化,行動就要碰壁。
編輯本段閱讀練習
1、《鄭人買履》選自《韓非子》,作者韓非,戰國人。 2、給下列字註音。 ①履( lǚ ) ②寧( nìng ) 3、解釋字詞。 (1)履(鞋 ) (2)操(攜帶) (3)寧( 寧可) (4)罷( 散 ) 4、翻譯下列句子。 ①及反,市罷,遂不得履。:等到返回市場,市場已經結束。於是就沒買到鞋。 ②寧信度,無自信也。:(我)寧可相信量好的尺碼,也不相信自己的腳。 ③先自度其足而置之其坐。:先自己量好了腳的尺碼,然後把它放在自己的座位上。 5、這則寓言故事包含了什麽道理? 做事不能死守教條,要學會變通。 6、請妳至少寫出兩個帶“履”的成語。 安常履順 跋履山川 7、通假字 坐:座,座位 反:返,返回 8.這則小短文諷刺了什麽樣的人? 諷刺了那種固執己見、不知變通、不懂得根據客觀實際,采取靈活對策的人。