文化女性主義主張重估女性的重要性，認定女性價值高於男性價值，如果將社會建立在女性價值之上，將使社會變得更加“富於生產力、和平和正義”。它還認為，由於女性所擁有的母性本能，女性在生理上優越於男性。女性的性格特征是人類行為最可貴的形式。它反對男權制社會為女性所貼的反面標簽，使用正面框架定義女性。
文化女性主義主張重新估價傳統女性的技術和觀點，重新估價女性對文化的貢獻，超越男性的思維框架。它們批判男性中心的宗教，提出各種女神崇拜的宗教。坎貝爾（K. Campbell）在《男人不會為她說話》壹書中重寫了女性歷史。海倫·凱勒（E. F. Keller）的著作使人們重估基因學專家芭芭拉·麥克林托克（Barbara McClintock）的工作，寫作了壹部更加完整、更加準確的科學史。
文化女性主義主張重估女性的活動和倫理特征。吉利根重估女性的關愛價值，認為男性只看重公平和個人權利，而關愛並不比公平低下。吉利根提出：“女性的關懷倫理、母性思維、和平和關愛是最有價值的倫理。如果我們能夠將女性的形象確立為社會保護者的形象，高揚女性和母性——關愛、養育和道德感，社會將會變好。”因此西方出現了母性運動。母親的經歷具有雙重意義：它既是女性自身的經歷，又是男權制的經歷。
文化女性主義認為，由於自然（生理）和養育（社會化）過程，或由於二者的結合，男女兩性形成了不同的價值觀。女性註重建立和保持深入的親密的關愛的關系；男性更願意表達其個人性和對他們所屬物及他人命運的控制。文化女性主義拒絕男性氣質對政治權力、經濟地位和醫學專業的追求，希望改變競爭的制度關系，將個人利益導向合作的制度關系，以達到***同目標。女性編織親密關系的能力是女性在私領域和公領域都擁有的能力。文化女性主義所主張的女性建構知識策略是，將分離（線性的、權威基礎的）與聯系（同情、個人基礎的）結合在壹起的模式。
文化女性主義在某些方面與結構主義女性主義有重疊。結構主義女性主義相信，女性不同於男性。她們具有獨立的文化和道德傳統，她們擁有母性和合作精神。 文化女性主義者認為：由於女性所擁有的母性本能，使得女性價值優於男性價值。母性的最大特質是寬容和奉獻。 她們體現了利她/他主義的精神，是生命的維護者。 女性與男性不同，但不是先天而是後天建構而成的。女性留在家庭中的傳統使她們更富於養育性、支持性、合作性。文化女性主義從立場理論出發，為女性爭取特殊法律保護，要求法律承認，由於只有女性生育，男性不生育，因此只有女性才有與此相關的特殊需要應由加以法律保護。這種新的法律實踐的壹個副產品是將女性的價值觀推廣到整個社會。 在19世紀末和20世紀初，正是文化女性主義的女權理想激勵了眾多女性投身到社會改良和反戰的事業中去。 文化女性主義的觀點有過壹個演化的過程，其女性優越論的形成也有壹個漸進的過程。這個演化過程可以被概括為三個階段：
在第壹階段，她們主張消除和減少男女兩性的生理差異，以便消除性別歧視；
在第二階段，她們譴責男性的生理特征，主張排斥和脫離男性；
在第三階段，她們轉而贊美女性的生理特征，主張女性的生理優越和道德優越。
在否定男性本質之後，文化女性主義進而肯定女性的本質。此時她們認為，即使男女兩性差別的生理基礎真的被鏟除了，還是不能保證女性就壹定能夠獲得解放。因此，她們不再主張鏟除兩性的生理差別，而是去贊美女性的特征，呼籲整個社會和男性重新評價和接受女性特征。
文化女性主義不像自由主義女性主義那樣認為女人同男人壹樣是由於她們分享了那些男性的能力，而是贊美女性氣質中的獨特之處，她們認為，這些特征不僅不應當被否定，而且應當大力肯定，並認為男人也應當接受和培養這些女性特征。例如被動性，樂於照料別人的撫育性，富於感情，對她人的依賴等。她們為此列舉的原因如下：“被動性可以避免人與人的暴力沖突；撫育性可以使人樂於去照料兒童、窮人和受傷害的人；對男性理性的崇拜會毀掉這個星球，反之，女性的重情感和重直覺則可以避開對生命毫無感覺的理性；依賴性對於地球的幸存也是絕對必需的，男女兩性之間、人與人之間、人與自然之間的相互依賴是絕對重要的。”所有這些特征都應當得到重新評價。
文化女性主義者進壹步提出，她們對與男人平等不感興趣，假如平等意味著同男性壓迫者相同的話。因此她們反對自由主義女性主義的壹些抹煞男女差別的主張諸如女性參軍等，而是主張男女都不應該參軍，因為軍隊是男權制誇大男性、壓迫女性、毀滅人類和地球上的生命的機制 。
早在在第壹次世界大戰之前，就有壹位很有名望的女性主義理論家吉爾曼（Charlotte Perkins Gilman）從社會主義女性主義角度提出過女高男低的觀點。她認為，性別關系是壹種最基本的力量，並將女性特質與人類進步和社會主義聯系在壹起。她指出：“女人是人類歷史上最早的狩獵者、思想者、教育者、行政人員和管理者、立法者，她們具有關懷、愛、保護這壹類的特征，這些品質來源於母性，是從母親角色培養出來的；而男人就沒有這些品性，所以他們必須從女人那裏學習這些品性。男人的基本特征是暴力、對立、鬥爭、相互踐踏。壹個以男性的自私、競爭和個人主義為其特征的社會，必將被壹個以女性的集體主義及為所有人的利益的協調合作的社會主義為其特征的社會所取代。雖然有史家因此把她歸入社會主義女性主義，但我認為她的思想更接近後來出現的文化女性主義。”
被批評為本質主義者的法國著名女性主義者露西· 伊利格瑞（Luce Irigaray）提出了“什麽時候我們才能變成女人”的問題，呼籲母性的回歸。拉康（Lacan）把性差異理論建立在男性性行為的基礎上，伊麗加萊反其道而行之，把自己的理論建立在女性性行為的基礎之上。伊麗加萊提出如何創造女性美的問題，她的答案是：“作為壹個女人，最要緊的是應當承認：我是這些女人中的壹員；作為女人，我為子女賦予了性別；作為女人，我們被限制在壹些不適合於我們的形式當中，我們應當打破這些形式，重新發現自己的性質；男性中心的文化剝奪了我們形象的表達，限制了女性和母性的天才。”
伊利格瑞對女性解放的思考已經超越了男女平等這壹簡單要求。她認為，作為壹個女性，去要求平等是對壹個真實存在的問題的錯誤表達。女性之所以受剝削，是因為性差異，要想解決這個問題，也只有通過性差異這壹途徑。她批評某些女性主義者為了尋求男女平等，主張女人的中性化（be neutralized）。她認為，中性化是身分的喪失；而且這種中性化如果有可能普遍實行的話，將意味著人類的滅亡。人類之所以分為兩種性別，就是為了保證其生殖繁衍，希望擺脫性的差別，是在召喚壹種“種族滅絕”（genocide），比歷史上已有的任何毀滅形式都更激進。她指出，重要的是去定義男女兩性各自的價值；社會正義應當賦予或說還給女性特征以文化價值。
她認為：“我們的文明缺乏兩種尊敬，表現為兩種不公正：第壹種是賦予別人生命的女人被排除在男人的秩序之外；第二種是女孩得不到與男孩相同的地位，被排斥在文化之外，只作為壹個能生育的自然肉體而存在。如何才能擺脫這種男權制的男性生殖器崇拜（phallocratic）秩序呢？”她提出了如下主張：“要恢復對生命和撫育行為的尊重；在家庭和公***領域中樹立母女關系形象；母女關系中要建立可以互換的主體地位；母親要為子女灌輸性的不分等級的思想；要強調女性生活空間的重要性——那種在生育和滿足男性欲望之外的空間。”
她認為，女性傾向於和平、幹凈的環境及維持生活所必需的產品的生產，這才是人性的選擇；她列舉的應當受到尊重的女性價值和女性應當爭取的權利包括：財產和姓氏的母女傳遞；姐妹的特權；女性在宗教中占據重要地位；尊重各種地方文化的空間與神祉；尊重自然食品如水果和谷類；尊重生命的周期，日月的循環與季節的流變；以愛與和平為基礎的更高的道德水準；建立壹個囊括所有人類在內的大社區；在締結盟約和解決沖突時強調女性價值；在與藝術有關的象征體系中強調女性價值等等。
伊利格瑞的觀點鮮明惹眼，充滿激情和浪漫詩意，富於感召力、煽動力。但是有批評者認為，她過高地估計了性別的重要性，把女性文化完全建立在生理差異的基礎上了。
凱瑟琳·麥金農（Catherine Mackinnon）認為：“真實的情況是，男人和女人是在兩性不平等的情況下經歷性行為的。在觀察了我的許多朋友之後，我得出結論，平均來說，男女雙方壹般只有兩個星期的平等。”
西格蒙德·弗洛伊德的“陽具羨慕”假說受到文化女性主義最激烈的抨擊。弗洛伊德曾說過：“從許多女性心理癥患者身上可以看到，她們早年曾有壹段時間特別羨慕其兄弟們有壹個陽具，並為自己缺少這樣壹個器官而沮喪 (其實並不真的缺少，只是比較小壹些)。覺得自己是因為受了某種虐待才導致了這種殘缺不全的狀態。我們可以把這種‘陽具羨慕’看作‘閹割情結’的壹部分。……在這種羨慕中包含了壹種‘希望成為雄性’的含義……。”女性主義的反駁是，女性根本就不會去羨慕男性器官，因為她們不但有自己相對應的器官，而且她們的器官比男性的既好且多。她們還假定，按照弗洛伊德的邏輯，完全可以把母親的乳房視為兒童心理發展過程中的重要因素：女孩因即將擁有這樣的乳房而自豪，男孩因為不會擁有乳房而感到缺憾、羨慕。嬰兒同乳房的接觸畢竟要多於和陰莖的接觸。著名的心理學家霍妮還討論過男性的“子宮忌妒”。
文化女性主義明確提出了“女性是優越的”（Female as superior）這樣的口號。壹些激烈的本質主義者（essentialists）將女性的優越追溯到女性的生理基礎，提出的主要論據有荷爾蒙成分和生育的能力。據說男性存在荷爾蒙缺乏現象，而且男性荷爾蒙與生命的聯系較弱。傑梅因·格裏爾（Germaine Greer）在其影響巨大的著作《女太監》中指出：“男性從胎兒期起，就有壹連串的弱點，被稱為伴性的弱點，這些弱點源自只有y染色體中才有的基因。這些弱點會導致毛發過度癥、角質斑塊、色盲等癥狀；此外還有大約30種機能失調現象可以在雄性物種身上找到，但很少能因同樣理由在雌性身上發現。有足夠證據表明，女性從體質上比男性強壯，壽命更長，在每壹個年齡組中，男性死亡人數都多於女性，盡管男性胎兒數目要比女性胎兒數目多10%到30%。男性中的天才、瘋子和傻子的百分比要高於女性，而女性與之相比更為正常。”
文化女性主義者還提出，女人是天生的和平主義者（natural pacifists）；而男人是戰爭販子（war-mongers）；女人是看重人與人關系的（relational）；男人是個人中心主義的 （individuated）；女人全身到處都能體會快感；男人的快感只局限在生殖器（penis-fixated）；女人從事各類行為時總是能夠從整個過程中得到快樂；男人卻壹門心思盯著最後的結果（goal-oriented）等等。她們由此得出結論說，女人比富於攻擊性和自我中心的男人更適合、也更有能力領導這個社會。文化女性主義者大力頌揚女性氣質，主張以感性代替知性；以天生愛好和平的氣質代替好鬥氣質；把母性神化為壹種創造性行為。