答：學佛的法門很多，佛教通常分為五宗：禪、教、律、密、凈。各宗的方法是不壹樣的，這需要看每個人的根性和愛好，選擇壹門去學了。
問：佛為什麽要說這許多法門呢？
答：這叫做對病下藥。比方眾生是些病人，眾生害的病不壹樣，所以佛開的藥方也就不壹樣。有的用涼藥，有的用熱藥，其目的都在把病治好。
再說壹個比方，比如從南京去上海，有的人愛坐火車，佛就教他坐火車的方法，有人愛坐輪船，佛就教他坐輪船的方法，有人愛坐飛機，佛就教他乘飛機的方法。方法雖然不同，目的都是到上海。佛教也是這樣，佛說的法門雖多，其目的都是教人成佛的。
問：學習這許多法門都是壹樣費氣力嗎？
答：不是的。有的很難。有的很容易。
問：我沒有什麽才能，妳就教我壹個頂容易的方法可以嗎？
答：妳要學頂容易的，那就最好學凈土宗的法門了。
問：什麽叫凈土宗，它的修法是怎樣的？
答：上面不是說過，佛教分為五宗嗎，這個凈土宗就是五宗裏的壹宗。它的方法就是念佛求生西方凈土。
問：怎麽樣算是念佛求生西方凈土呢？
答：就是專念“南無阿彌陀佛”六個字。在這個世界的西方，離這個世界很遠，有壹個世界叫作極樂世界，也叫作西方凈土。學佛的人應該乞求死後生到那個地方去。所以說求生西方凈土。
問：生在那裏有什麽好處呢？
答：極樂世界的好處多得很。根據《佛說阿彌陀經》和《觀無量壽佛經》所說，生在那裏的人都是從蓮花裏化生出來的，並不是肉骨凡胎。他們想吃什麽食物就有什麽食物，想穿什麽衣服就有什麽衣服。住的是玉宇瓊樓，都用金銀寶貝建築而成的。想到什麽地方去，不論多麽遠，立刻就能到，不用坐車坐船。那裏沒有災荒，沒有疾病，沒有老少，沒有冷熱。並且壹生到那裏，就永遠活著，不會死亡，終日能聽到阿彌陀佛說法。我們這個世界上所有的壹切苦惱，極樂世界裏連影子也找不到。這就是極樂世界大概的情形。至於詳細的好處，盡管說多少時節都說不完的，除非妳生到那裏的時候，就壹切都明白了。
問：那就算成了佛嗎？
答：那還不算成佛，但總是決定可以成佛了。因為生到極樂世界，已超脫了六道輪回，永遠可以不死了。既然生到那裏，就無憂無慮，不饑不寒，自然可以安安穩穩修行，並且常和阿彌陀佛在壹起，可以聽佛說法。這樣，時間長了還愁不成佛嗎？
問：阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛嗎？
答：不是的。他是另壹尊佛。因為他的願力很大，又和這個世界上的眾生最有緣，所以釋迦牟尼佛才教我們念阿彌陀佛。
問：“阿彌陀佛”前面，為什麽要加“南無”兩個字呢？
答：這是印度話，應該念做“那摩”的音，就是歸投、依托，敬禮等等的意思。稱念壹句“南無阿彌陀佛”，就是說，我們投托阿彌陀佛為老師，處處學習阿彌陀佛的樣子，求他救度我們。
問：極樂世界誠然很好，但是用什麽方法才能去呢？
答：常念“南無阿彌陀佛”這句名號就可以去了。
問：就那麽容易嗎？恐怕還靠不住吧？
答：這是釋迦牟尼佛親口說的，不會有錯的。
問：佛在什麽經上說的呢？
答：專門說這個方法的有三部經。壹部是《佛說阿彌陀經》，壹部是《觀無量壽佛經》，壹部是《無量壽經》，其余許多大乘經裏，也都附帶地說過的。
問：別的宗裏說的是些什麽方法，也說給我們聽聽行不行？
答：我想妳們暫時可以不必去研究它們，因為有句俗話說得好“貪多嚼不爛”。又況且別的法門，都不是我們壹般根機的人所能學得到的。有些方法很難，很費工夫，我們的壽命又短促，恐怕等不到修成功，生命已經完了。豈不是枉費壹番工夫？還有些方法，非有高明的老師指教不可，否則，往往弄出毛病來，這是很危險的；只有這個念佛求生凈土的法門，最穩當，最容易學，誰學了誰就成功，可是這也盡夠我們壹生學習的了，為什麽要放棄容易的，反而去尋找難的呢？
問：這個法門既然是專給我們壹般根機的人學的，想來那些有學問很聰明的人，自然不要學這個了？
答：那倒不然。這個法門看似容易，其實佛教各宗的壹切法門已經都包括在內了。所以自古以來，有大學問的人，學這個法門的不計其數。例如，在中國最先提倡念佛的晉朝慧遠大師，以及後來的善導、永明、蓮池、藕益、省庵、徹悟等大師都是最有學問、最有道德的人，他們也壹生專門念佛。可知念佛不單是愚夫愚婦、齋公齋婆的事了。
問：念佛既然比別的法門容易，將來的成功恐怕比學其他法門的要差壹些吧？
答：哪有這種道理。不管什麽事，難的未必便好，容易的未必就差。比方治病吧，不管用什麽藥，都為的要把病治好。所以只要有效力能把病治好，那末，貴重的藥也好，不值錢的藥也好，都是壹樣有價值的。“南無阿彌陀佛”六個字，就比方壹服萬病皆治的藥。既然什麽病都能治，又僅僅是單方壹味，妳想這味藥的效力該有多大呢？
問：念佛可以往生極樂世界，既是經上說的，這壹定有個所以然的道理在裏面吧？還須請妳說明壹下！
答：這個道理很深，不是三言兩語能說明白的。現在我把《楞嚴經。大勢至菩薩念佛圓通章》念給妳聽。經上說：“十方如來憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。”這就是念佛的人將來壹定成佛的的道理。
問：這倒也有理。但不知古今念佛往生的人多不多，怎麽知道他是往生西方的呢？
答：《凈土聖賢錄》和《往生傳》等書，記載往生的事實很多，並且敘述了往生時種種的情況。大凡念佛的人到了臨終時候，能自己知道往生的日期和時刻，預先沐浴更衣，和親友從容話別，到臨終的時候，壹點痛苦都沒有，依然向西坐著，合掌念佛，看見阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩來迎接他，他便滿臉笑容地往生、或者有時候侍侯病人的人還能聽到音樂的聲音，聞到奇異的香氣。有以上種種情況的，我們就知道他是決定往生的。妳要知道，人在平常的時候可以裝模作樣，到了臨終是不能假裝的。
問：這些書上的話可信嗎？
答：這些書都是歷來很有道德，很有名望，不會說謊的人記述的，怎麽不可信呢？而且近年來往生的人也很多的，各種佛學刊物常有登載，都是確實有據可靠的。
問：妳說臨終的人看見佛來迎接他。這又是怎麽壹回事呢？
答：原來阿彌陀佛曾發過很大的誓願：“凡壹切眾生誠心念佛，願意往生極樂世界的，這人臨終的時候，佛壹定來接他到極樂世界去。”歷來至誠念佛的人臨終看見佛來接引，就是體現了佛的宏偉誓願。
問：上面妳既然說，凡事都是自作自受，佛管不著。現在又說臨終佛來迎接，不是自相矛盾嗎？
答：我說的何嘗矛盾呀。那還是要靠自己種因，自己得果的。這怎麽說呢？就是先要自己肯學佛、肯念佛作為因，然後臨終才能感到佛來接引的果哩。假使妳自己不肯學佛，不肯念佛，佛雖有大願力也不能強拖妳去的。這還不是自作自受的道理嗎？
問：學佛的人除了念佛以外，是不是還要念經？
答：經。念也好，不念也好，可以隨各人的忙閑和力量，不必勉強。
問：如果念經，應該念什麽經呢？
答：佛教裏的經論有八千多卷，很少有人把它全都讀完的。學凈土的人，常念的是《佛說阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》、《無量壽經》、《藥師經》、《地藏經》、《妙法蓮華經》、《華嚴離垢地章》、《華嚴第壹回向章》、《普賢行願品》、《普門品》、《金剛經》、《心經》等。其中，以《佛說阿彌陀經》為最重要。如果不能念，也不要緊，只要念佛號也就盡夠了。
問：《竈王經》也可以念嗎？
答：不可，不可。《竈王經》、《太陽經》、《太陰經》、《血盆經》、《壽生經》、《眼光經》、《妙沙經》、《觀音救苦經》、《高王經》以及各種寶卷和五部六冊等書，都是後人胡亂編造的，是毫無道理的。學佛的人切不可把它們誤認作真經，千萬不要念它們。（五部六冊是竊取佛經裏的話，並攙雜著編者的邪見，拉雜而成的，所以多違背佛教的原意，墮入偏空這壹面。）
問：念咒可以嗎？
答：佛經上的咒叫做陀羅尼，人人都可以念。不過也不如念佛要緊。旁門外道的咒很多，都是任得胡湊，念了毫無用處。就是佛經上的咒，也要有人傳授才好，否則，容易把字音讀錯，失去效益。總之，經、咒都可緩念，都以少念，最要緊的是念“南無阿彌陀佛”六個字。