大意是壹點蹤跡都沒有，謂不知去向。或者無半點倩影蹤跡。
先說杳然，再議芳蹤。
杳然：1.幽深、寂靜的樣子。2.毫無消息、蹤影。
芳蹤壹詞，推薦看《何謂“芳蹤”》。
倪寒羽先生《何謂“芳蹤”》（《咬文嚼字》2001年第6期）稱，他讀了《追尋陶淵明的芳蹤》（《旅遊》2000年第12期，）壹文，覺得該文標題中“芳蹤”壹詞用得不妥。倪先生自謂“讀得書不多”，“翻了許多詞典，都沒有找到‘芳蹤’這個詞兒”，只“在艸字部裏”“找到壹些帶芳的詞”——因諸如“芳齡”、“芳澤”、“芳心”、“芳卿”等稱用於女性，故“以此類推，芳蹤，應當是指女人的蹤跡”。從而覺得把這麽個好詞兒，讓“男性的陶淵明”用了，實在“有點別扭”。?
也怪《現代漢語詞典》、《漢語大詞典》、《辭源》、《辭海》等辭書的編輯們偷懶，對“芳蹤”這麽個常用的詞兒，偏偏視而不見，楞是不收。害得倪先生“識其壹而不知其二”地“葫蘆判案”，遂使“陶公”受屈，“芳蹤”含冤。?
這話要說起來還得從“芳”字開始。漢代許慎認為“芳”的原意是“香草”。清代的段玉裁則認為“芳”的原意是“草香”。總之，不管“香草”也好，“草香”也罷，反正是怡人心脾，讓人喜歡的好東西。所以大詩人屈原在賦詩抒懷贊美賢人高士之時，便很自然的想到了以“芳”喻之。如《離騷》中的“昔三後之純粹兮，固眾芳之所在”。此處的“眾芳”本義指申椒、菌桂、蕙、茝之類的香草植物，這裏喻的就是各種賢能之士了。後來，“芳”字就漸漸變成了人們表示贊譽之意禮敬之情的常用詞了，其含義就是“美好的”。這種情形，與組成“玉劄”、“玉字”、“玉面”、“玉人”、“玉手”等詞組的“玉”字，頗為類似。?
事實上，“芳某”之類的詞壹開始還就不是專為女性設的。道理很簡單，那時侯婦女的社會地位遠遠低於男性，素來自以為是的男人怎麽肯把這麽好的壹個字，讓給女性獨享呢？只是後來隨著人類社會的日益進步，人們對客觀事物認識的準確性也不斷提高。壹直趾高氣揚“睥睨群雌”的男人漸漸地也不得不承認，就總體而言，女人的確要比男人更富於愛心、更富於“可愛性”、也更富於“可敬性”——總之壹句話，女人的確要比男人更“美好”些。所以，漸漸地，作為“美好”同義詞的“芳”，也越來越多地專用於用上去更名副其實的女性了。比如“芳容”“芳齡” ，比如“芳姿”“芳心”，等等等等，不壹而足。?
好在“美好的”女人們總是“心太軟”的，做不出“趕盡殺絕”的事情來。所以到現在為止，“芳某”系列中還是保留了壹些只表敬意不限男女的詞組。如稱人之信劄曰“芳劄”，稱人之詩文佳作曰“芳音”，稱人之盛美功業曰“芳烈”，稱人之優美文詞曰“芳詞”……當然也包括壹個較常用的對鄰居的美稱——芳鄰。諸如此類的這些詞均屬男女皆適的社交敬語，非特掃眉專用的。?
這其中，“芳蹤”也算壹例。它除了常常用來指稱“女人的蹤跡”之外，也可用來指稱先賢高士的行跡、蹤跡。在表達這層意思時，其含義與“芳躅”“芳跡”相同。舉例而言，清朝西周生《醒世姻緣傳》第二十二回開篇的那首《蝶戀花》中就有這麽壹句：“此段高風千古屬，上下諸賢，未見芳蹤續”。這裏的“芳蹤”指的就是分田睦鄰散財助人的先賢事跡。此外，“芳蹤”也多被後世子孫用於頌稱祖先的行跡。如鄧姓人家的聯語就有“南陽望族；新野芳蹤”之句，典出輔佑光武帝創建東漢的南陽新野（今河南新野南）人鄧禹。還有，帥姓人家的堂聯之壹：“名利都捐，芳蹤忽見關右；廉靜不擾，音容永祀江南。”上下聯分別指宋朝兩位帥姓賢人帥子連和帥範。?
由此可見，以“芳蹤”指稱先賢行跡，並非異想天開，也絕不能稱作“用詞不當”。當然，語言規範問題，除了要看理據之外，還得註重習慣，而從習慣性上講，“芳蹤”壹詞現在的確多用於女性。然依愚之拙見，縱然陶淵明“不幸”身為“須眉濁物”，但好歹看在他老先生，既“賢”且“先”的分上，用之“芳蹤”，也應算是“實至名歸”的吧。