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文言文讀什麽

1. 文言文閱讀怎麽讀

要學好文言文,就要多做這方面的題目或者多看壹些文言文方面的書,多翻譯壹些文言篇目和故事,從而提高文言水平。文言文教學是語文教學的重要組成部分,文言文試題是高考的重頭戲,有的同學經常會問,平時如何學好文言文才不至於在高考中失分呢?我認為能註意以下幾點,學好文言文、提升高考的命中率就沒什麽問題了。

第壹,要有相關的歷史知識。常言說,文史不分家。每個人都是生活在壹個時代裏的,這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以,我們只有了解了這個人所處的時代,才能了解他的作品的內涵。比如屈原,他力主改革,希望楚國強大,但楚王“內惑於鄭袖,外欺於張儀”,先疏遠屈原,後把他流放汨羅江,使其改革之誌不能實現,投江而死。了解了這段歷史,我們在理解《離騷》時就容易的多了。

第二,具備相關的文化常識。中國古代文化博大精深,內涵豐富,並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂,官職和科舉,地理常識,宗法禮俗,服飾和器物,歷法和刑法,古籍註釋體例等八個方面所涉及的內容,古今有很大的差別。這些內容雖然不需要學生全部掌握,但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備,以便在文言文學習和考試中隨時調用。

第三,學會以“今人之心,度古人之腹”。我們生活在當今社會,面對災難,會團結壹心,眾誌成城;面對醜惡,會抨擊、鞭撻;我們會同心抵禦外辱。其實這種思想感情是壹脈相承的。面對外辱,文天祥寫下:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,面對百姓的困苦,杜甫寫下了:“朱門酒肉臭,路有凍死骨”,所以我們在學習古文時,應善於把古人和今人的情感放在壹起對比聯想,從而揣摩古人的思想,準確的理解文言文所反映的實質。

第四,把握課本,紮實文言文基礎。平時的文言文學習,壹定要熟練掌握課本中所出現的知識點:①字音,包括多音字和異讀字。②詞義,包括古今異義、壹詞多義、詞類活用。③文言句式,包括特殊句式和文言復句。

第五,在學習壹篇文言文中應做到如下幾點:首先,整體把握文章,理解文章的主要內容;其次,在整體把握課文上落實對段的理解;再次,在具體的語言環境中,聯系上下文進壹步理解詞句;最後,在前三個條件的基礎上,進壹步理解文章的深層含義。總之,平時的學習能做到以上幾點就會為高考打下堅實的基礎。

2. 文言文讀起來有什麽不同

文言文是中國的壹種書面語言,主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。俗稱“之乎者也”。春秋、戰國時期,用於記載文字的物品還未被發明,記載文字用的是竹簡、絲綢等物,而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限,為了能在“壹卷”竹簡上記下更多的事情,就需要將不重要的字刪掉。可以說“文言文”是世界上最早的文字記錄“壓縮”格式。後來當“紙”大規模使用時,統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型,會用“文言文”已經演變成讀書識字的象征。而白話文相對於文言文,即用白話寫成的文章,也稱語體文。古代的正式文體是文言文。古代在東漢以前,使用竹簡、絲帛等作為文書載體,必然要求文字簡潔。 白話文

東漢發明了造紙,隨著工藝的改善,加上宋代活字印刷術發明後,這些都為白話文體的出現奠定了物質基礎。

感覺上文言文結構緊湊,與現代語言相比晦澀難懂,但字的容量較高,壹個字往往包含很多內容,白話語言相對易懂,內容淺白。

3. 屬在古文中通常讀什麽

通常讀作zhǔ,也讀shǔ。

讀前者時表示:① 連接。《信陵君竊符救趙》:“平原君使者冠蓋相~於魏。”

《赤壁賦》:“駕壹葉之扁舟,舉匏樽以相~。”② 跟著。

《垓下之戰》:“項王渡江,騎能~者百余人耳。”③ 撰寫。

《屈原列傳》:“屈平~草稿未定,上官大夫見而欲奪之。”④ 通“囑”。

托付。《嶽陽樓記》:“~予作文以記之。”

又勸;勸請。《赤壁賦》:“舉酒~客。”

⑤ 通“囑”,看。賈思勰《齊民要術?園籬》:“盤桓瞻~。”

讀作shǔ時表示:① 歸屬;隸屬。《琵琶行》:“名~教坊第壹部。”

② 管轄。《扁鵲見蔡桓公》:“在骨髓,司命之所~,無誇何也。”

③ 部屬。《陳涉世家》:“徒~皆曰:‘敬受命。

’”④ 家屬。《獄中雜記》:“富者就其戚~,貧則面語之。”

⑤ 類;輩。《桃花源記》:“有良田美池桑竹之~。”

《過秦論》:“於是六國之土,有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之~為之謀。”。

4. 文言文中的念是什麽意思

1. 惦記,常常想:惦~。

懷~。~頭(思想、想法)。

悼~。~舊。

~物。 2. 心中的打算,想法,看法:意~。

雜~。信~。

3. 說,讀,誦讀:~白(戲劇道白)。~叨。

~經。~書。

4. “廿”的大寫。 5. 姓。

6.梵語剎那,譯曰念,剎那者,時之極少,凡物變化於極少時者,莫如心念,故剎那義翻為念。1,常思;思念,惦念。

念,常思也。——《說文》 天念爾祖。

——《詩·大雅·文王》 不念昔者。——《詩·邶風·谷風》 不念舊惡。

——《論語》 念悲其遠。——《戰國策·趙策》 念鬼。

——《史記·陳涉世家》 念母勞家裏。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》 念蒙君實。

—— 宋· 王安石《答司馬諫議書》 因念黃山當平生奇覽,而有奇若此。——《徐霞客遊記·遊黃山記》 白首完節,爾尚念皇祖養士之仁。

—— 明·錢謙益《袁可立授奉直大夫》 2,思考,考慮。顧吾念之。

——《史記·廉頗藺相如列傳》3,憂慮。報國心皎潔,念時涕泛瀾。

——唐· 韓愈《齪齪》4,愛憐。宋·馬令《南唐書·舒雅傳》:“﹝韓熙載﹞性懶,不拘禮法,常與雅易服燕戲,猱雜侍婢,入末念酸,以為笑樂。”

5,哀憐,可憐。念竇娥身首不完全。

—— 關漢卿《竇娥冤》 6,紀念。這是他家常穿的,妳好生替我收著,作個念心兒。

——《紅樓夢》7,想法;念頭。壹念之貞。

——清· 袁枚《祭妹文》 愛汝壹念。——清· 林覺民《與妻書》 8,同“廿”。

二十。辛未三月念六夜四鼓。

——《與妻書》 9,佛教名詞。法相宗別境之壹。

指記憶。念謂於緣明記不忘。

——《俱舍論》 10,姓氏。念 賢:氐羌胡族,字蓋盧;金城枹罕人。

著名東晉、西魏大臣。11,誦讀,按字讀出聲。

欲為《論》,念張文。——《漢書·張禹傳》 康熙字典:卯集上心字部念 ·康熙筆畫:8 ·部外筆畫:4 《唐韻》奴店切《集韻》《韻會》《正韻》奴玷切,音。

《爾雅·釋詁》思也。《疏》常思也。

《釋名》念,黏也。意相親愛,心黏著不能忘也。

《書·大禹謨》念茲在茲。 又《小爾雅》無念,念也。

《詩·大雅》無念爾祖。 又姓。

西魏太守念賢。 又《轉註古音》葉人九切,音狃。

《書·洪範》汝則念之。葉下咎受。

《六書精蘊》人當念所當念者,故從今。《正譌》俗作念,非。

念字原字今下作丅。說文解字:清代陳昌治刻本『說文解字』 卷十心部念 常思也。

從心今聲。奴店切 清代段玉裁『說文解字註』 常思也。

方言曰。念、思也。

又曰。念、常思也。

許雲。懷、念思也。

左傳引夏書曰。念茲在茲。

釋茲在茲。名言茲在茲。

允出茲在茲。惟帝念功。

從心。今聲。

奴店切。七部。

5. 學習文言文該讀些什麽書

真正能夠解決文言閱讀的障礙的辦法只有壹條,就是多讀。

讀得多,積累就深厚,文言閱讀的語言障礙才能從根本上被消除。我個人的經驗是,只要認真讀完《史記》和《聊齋誌異》,文言閱讀的基本問題就全部解決了。

被魯迅稱為“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》,對中國歷史、中國文學影響之大,之深,之遠,超過了妳們的想象。由於其影響巨大,後人寫歷史,寫文章,常常有意無意地去模仿《史記》,這個模仿當然也包括語言的形式。

所以讀《史記》很重要。讀《史記》,妳們可以只讀其中的本紀、世家和列傳,至於書、表,就算了。

讀好了《史記》,再去讀壹般文言文尤其是史傳文,基本上都不在話下了。此外順便說,讀好了《史記》,妳會變得更加聰明,更加了解人性。

妳會懂得,成功的人物之所以成功,倒黴的人物之所以失敗,都不是偶然的,都是有它的道理的。大家都知道它的作者蒲松齡,是壹個考場上長期失意的人。

這就是說,他參加了許多次考試,但他很背時,總是考不上。然而參加考試的次數壹多,就特別熟悉普通的表達程式。

蒲松齡不是壹位高級知識分子,他是個小知識分子。蘇東坡文章很自在,是因為他是個大知識分子。

蘇軾才高,當時文名也高,所以膽子大,於是寫文章就非常自在,想怎樣寫就敢怎樣寫。小知識分子,心理常常是自卑的,尤其是寫文章的時候,他不敢放膽去寫,容易循規蹈矩遵守表達規範,因此《聊齋誌異》的語言,是比較規範的文言文。

而小知識分子,沈淪社會底層,他內心又常常渴慕高雅,仰慕風雅,於是喜歡賣弄,所以妳在《聊齋誌異》中,常常能觀察到許多通假現象詞類活用現象等諸多文言文語言現象。通假現象容易帶來文字古雅的錯覺,在某些層面不高的知識分子心目中是很高雅的手段。

比如“悅”字,這個字清代早就有了,但蒲松齡們寫文章的時候,偏偏要把“悅”寫成“說”。他們是這樣想的:《論語》上不是說“學而時習之,不亦說乎”嗎,我把“悅”寫作“說”,那不是直追古人、隱然與聖賢相似了嗎?《聊齋誌異》追仰《史記》,很多篇章末尾模擬“太史公曰”作“異史氏曰”,也是壹個證據。

當然,追慕古人,並非《聊齋誌異》有價值的地方。《聊齋誌異》是作為小說文本才那麽有價值。

蒲松齡的傑出是後人發現的,他自己也沒有意識到他竟然是傑出的。不過,《聊齋誌異》謹守規範、追慕古雅的語言,恰好使它成為我們現在解決文言文語言問題的壹個絕佳範本。

司馬遷無疑是他那個時代最博學的人,同時也是最具有文學才華和歷史成就的人,他是壹個大知識分子,大得來規範了後代的歷史,影響了後代的文學,所以讀壹部《史記》,就相當於讀了後代若幹部史書,容易使我們的文言水平大大提升。蒲松齡顯然是他那個時代頗受冷落的人,他的學問也不能稱雄於那個時代,但他作為小知識分子的拘謹、自卑和保守,為我們創作了非常規範的文言文文本。

多讀文言文很有必要,這比枯坐在那裏閱讀10本文言字典、文言語法著作,更為重要。高中三年,讀完這兩本書的時間,完全足夠。

可惜的是很多人不了解這個方法。其實《史記》讀起來十分有趣,妳看裏面所描寫的現實人生,精彩程度甚至超過了善於虛構的許多小說家的想象。

我是坐在廁所中,斷斷續續讀完《史記》的。真的,很輕松,很有趣,很精彩。

這裏要特別說明壹下:我的意思並不是說了解文言語法不重要。那當然是重要的,不過帶給我們的好處有限,而且,那是壹件很枯燥的事,有敗壞我們的文言閱讀興趣的風險。

至於讀文言字典,那也很重要。事實上,妳在閱讀文言文的時候,常常需要借助字典詞典等工具書。

我只是說,具體文本的閱讀更為重要,讀多了,詞匯積累就自動完成,文言語法就無師自通。蒲松齡學過文言語法嗎?沒有。

他那時根本就沒有所謂古代漢語語法這門課程。但是,他的《聊齋誌異》,比現在的古漢語專家刻意寫出的古文,通泰得多,自然得多。

至於現今高考考場上那些所謂的古詩文作文,根本不通,幼稚得可笑還在那裏賣弄,但居然還可以騙得高分。