賈誼簡介資料_關於賈誼的資料
賈誼(前200壹前168)，西漢傑出政治家和文學家，錐陽(今河南省洛陽)人。從小博覽群書，以善寫文章聞名，“年十八，以能誦詩書屬文稱於郡中”。漢文帝三年(前177年)，得吳廷尉推薦，文帝召以為博士。每次參議詔令，均能詳盡對答，並得到眾人的贊同，故得文帝賞識，超遷為太中大夫。他提出改革制度的主張，他認為漢王朝建立20余年，天下和洽，應當改正朔，易服色，更定律令制度.定官名，興禮樂。文帝認為賈誼很有才幹，擬任為公卿。
但他的某些政治主張觸犯了豪族的利益，為當時把持朝政的周勃、灌嬰、馮敬之等人所不容，他們攻擊賈誼“洛陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。”文帝乃以賈誼為長沙王太傅，就職長沙。居長沙時，曾幾次上疏陳治安之道，建議用“眾建諸侯而少其力”的辦法，削弱諸侯王勢力，鞏固中央集權;主張重農抑商，“驅民而歸之農”;並力主抗擊匈奴的攻掠。
他還提出“變化因時”的觀點，認為要根據社會的發展，制定出相應的政策和法令。這些觀點對當時和整個漢代的政治有很大影響。幾年後，文帝又召見賈誼，沒多久，就拜他為梁懷王太傅.數年後，懷王騎馬時墮馬而死，賈誼自傷失職，優傷而逝，享年33歲。
賈誼是西漢初期著名的政論家、文學家，他以其雄辯的、氣勢充溢的政論文卓立文壇，同時也以情理深致的賦作獨步壹時。其所著文章計五十八篇，後劉向編為《新書》。賈誼在《新書》中總結了秦代滅亡的原因，汲取了秦末農民起義的教訓，發展了先秦的民本思想。他說:“自古及今，凡與民為敵者，或遲或速，而民必勝之”(《大政》上)。為了解決人民生計問題，他提倡“農本”，反對富人奢侈浪費。
面列迅速鞏固政權、完善封建制度的歷史任務，賈誼又提出了壹系列的主張，如要求削弱諸侯和限制豪強商賈的非法活動，以加強中央集權、維護國家的統壹和社會的安定，主張完善地建立以等級制為中心的封建禮制，以鞏固封建統治，這些主張適應漢初統壹形勢的需要，在當時有壹定的進步作用。
賈誼的詩文特點
賈誼的文章大致可分為三類:壹是專題性的政論文，如《過秦》，《過秦》分上、中、下三篇，是賈誼最著名的作品，其中心思想是總結秦代興亡的歷史原因。上篇主要敘述秦國力量的強大和六國人材的眾多，“以什倍之地、百萬之眾，仰(《史記》作“叩”)關而攻秦”，結果卻為秦人“追亡逐北，伏屍百萬，流血漂槽”，但就是這個“席卷天下”、“威震四海”的王朝，卻在“率散亂之眾數百”的陳涉“奮臂大呼”下土崩瓦解。
文章有力地突出了秦代迅速滅亡的根本原因即農民起義的威力，足以給封建地主階級以致命的打擊，統治者如果不向農民作些讓步，即若“不施仁義”，那只有失盡民心、走上滅亡的道路。二是疏犢文，如《陳政事疏》(註:見《漢書》卷四十八。這是班固采摘《新書》五十八篇中“切於世事者”拼湊而成，文字與今本《新書》前五卷若幹篇章大致相同。)及《新書》前四卷“事勢”類就是這種文章。
它的壹個特色是觀察敏銳，能透過太平景象賈誼簡介，覺察到社會潛伏的矛盾和危機，例如《數寧》篇說:“曰天下安且治者，非至愚無知，固訣者耳……夫抱火措之積薪之下，而寢其上，火未及然，因謂之安，偷安者也。方今之勢，何以異此?"作者還敢於大膽揭露這些矛盾和危機，加強其筆鋒犀利、言辭激切、感情強烈的特色。例如《時變》篇:胡以孝弟循順為?善書而為吏耳。胡以行義禮節為?
賈誼的散文都有善用比喻的特點，語言富於形象性。他的文章風格對唐宋的政論文是頗有影響的。
賈誼的政治思想
賈誼作為壹個深謀遠慮、高瞻遠矚的傑出人物，卻遭到保守官僚的排擠，政治抱負未得施展。作者以其抑郁不平之氣傾註在《吊屈原賦》中:“彼尋常之汙讀兮，豈容吞舟之魚?橫江湖之擅鯨兮，固將制於縷蟻。”雖痛逝者，實以自悼。他的《鵬鳥賦》為滴居長沙時所作，賦中據老莊“萬物變化”之理，說明禍福榮辱皆不足介意。這是作者滴居時哀傷情緒的自我排遣。
對賈誼的個人身世、仕途遭遇，歷來壹直有不同的看法。在歷代許多詩詞中，為賈誼抱不平者甚多，這種詩作在唐代尤為盛行。唐人在自己貶官作詩 *** ，或朋友被貶作詩相慰時，往往以賈誼之貶長沙為比。李白《巴陵贈賈舍人》寫道:“聖主恩深漢文帝，憐君不遣到長沙。”
劉長卿《自夏口至鸚鵡州望嶽陽寄元中丞》也寫道:“賈誼上書優漢室，長沙滴去古今憐。”都表達了漢文帝薄恩，賈誼不遇的意思。而李商隱的七絕《賈生》則指出:“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”
更是用辛辣的諷刺筆調，將漢文帝和賈誼分別塑造成昏暗不明刻薄寡恩和雖然才華絕倫卻受人玩弄的典型形象。
後人對賈誼的評價
對賈誼懷才不遇的看法持不同意見的，歷史上的文人政客也頗多。壹種看法的主要理由是賈誼的許多政治主張，已被漢初統治者接受，並付諸實行。他的早夭雖然帶有悲劇性，然而他對漢帝國的貢獻卻是顯著的。後於司馬遷100多年的班固，作《漢書·賈誼傳》時，對於賈誼的政治理論及具體主張在西漢歷史上發生的作用和影響，看得更為分明，所以他說:“誼之所陳，略施行矣”，又說:“誼亦天年早終，雖不至公卿，未為不遇也”.
北宋王安石對這個問題也有自己的看法賈誼簡介，他在七絕《賈生》中說:“壹時謀議略施行，誰道君王薄賈生?爵位自高言盡廢，古來何音萬公卿?”與班固觀點壹樣，他認為賈誼雖然沒有做到公卿，但他的政治主張已被實施，不能說是不遇。但同時也有壹種看法認為並非漢文帝昏暗荒唐，不能識人，而是認為賈誼雖然才識過人，但心胸不夠豁達。
《史記》中就有“賈生既以滴居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣”，悲悲戚戚，郁悶不樂。唐代王勃說:“屈、賈生於長沙，非無明主。”北宋蘇軾則說“賈生誌大而量小，才有余而識不足也。”蘇東坡認為“非才之難，所以自用實難”。魯迅也說過賈誼“尤有文采，而沈實則稍遜”，“賈生之言，乃頗疏闊”。
其實，無論後人如何評論賈誼的個人身世和仕途遭遇，賈誼的政論思想和文學成就，對後世的影響都是深遠而廣泛的，其富於雄辯而進步的思想和犀利、流暢的文采，對於我們今天仍具有寶貴的借鑒作用。