羅隱
莫把阿膠向此傾， 此中天意固難明。
解通銀漢應須曲， 才出昆侖便不清。
高祖誓功衣帶小， 仙人占鬥客槎輕。
三千年後知誰在？ 何必勞君報太平！
這首《黃河》，不是真要賦詠黃河，而是借事寓意，抨擊和譏諷唐代的科舉制度。
壹開頭，作者就用黃河無法澄清作比喻，暗示當時的科舉考試的虛偽性，揭露官場正和黃河壹樣混濁，即使把用來澄清濁水的阿膠都傾進去，也無濟於事。接著又用“天意難明”四字，矛頭直指最高統治者。
下面兩句，作者進壹步描畫科舉場中的黑暗。李白詩有“君不見黃河之水天上來”之句。黃河古來又有九曲之稱，如劉禹錫《浪淘沙》詞：“九曲黃河萬裏沙”。詩人巧妙地把這兩層意思聯系起來，馳騁想象，寫道：“解通銀漢應須曲”。表面上是說黃河所以能夠通到天上去，是因為它河道曲折。可是“銀漢”在古人詩詞又常用來指代皇室或朝廷，所以這句的真實意思是說，能夠通到皇帝身邊去的（指通過科舉考試取得高官顯位），必是使用“曲”的手段，即不正當的手段。唐代科舉考試，特別是到晚唐，主要不是在考查學問，而是看士子有沒有投靠巴結當權人物的本領，正直的人肯定是要失敗的。
古人誤以為黃河發源於昆侖山，所以作者說它“才出昆侖便不清”。這也是有寓意的。“昆侖”同“銀漢”壹樣，是指朝廷豪門貴族甚至當朝皇帝。因為那些被提拔薦引做了官的士子，都是與貴族、大臣私下裏勾結，壹出手就不幹不凈，正如黃河在發源地就已經混濁了壹樣。
五、六兩句，包含了兩個典故。第五句是指漢高祖在平定天下、大封功臣時的誓詞，誓詞裏說：“使河如帶，泰山若礪。”翻譯出來就是：要到黃河象衣帶那麽狹窄，泰山象磨刀石那樣平坦，妳們的爵位才會失去（那意思就是永不失去）。第六句說的是漢代張騫奉命探尋黃河源頭。據說他坐了壹只木筏，溯河直上，不知不覺到了壹個地方，看見有個女子正在織布，旁邊又有個放牛的男子。張騫後來回到西蜀，拿這事請教善於占蔔的嚴君平。君平說，妳已經到了天上牛郎織女兩座星宿的所在了。
作者借用這兩個典故，同樣也有寓意。上句是說，自從漢高祖大封功臣以來（恰巧，唐代開國皇帝也叫“高祖”），貴族們就世代簪纓，富貴不絕，霸占著朝廷爵祿，好象真要等到黃河細小得象衣帶時才肯放手。下句又說，封建貴族霸占爵位，把持朝政，有如“仙人占鬥”。（天上的北鬥，古代天文學屬於紫微垣，居於天北極的周圍。古人用以象征皇室或朝廷。）他們既然占據了“北鬥”，那麽，要到天上去的“客槎”（指考試求官的人），只要經他們的援引，自然飄飄直上，不須費力了。
由此可見，詩人雖然句句明寫黃河，卻又是句句都在暗射封建王朝，罵得非常尖刻，比喻也十分貼切。這和羅隱十次參加科舉考試失敗的痛苦經歷有著密切的關系。
傳說“黃河千年壹清，至聖之君以為大瑞”（見王嘉《拾遺記·高辛》），所以詩人說，三千年（應是壹千年）黃河才澄清壹次，誰還能夠等得著呢？於是筆鋒壹轉，不無揶揄地說：既然如此，就不勞駕您預告這種好消息了！換句話說，黃河很難澄清，朝廷上的烏煙瘴氣同樣也是改變不了的。這是對唐王朝表示絕望的話。此後，羅隱果真回到家鄉杭州，在錢镠幕下做官，再不到長安考試了。
這首詩藝術上值得稱道的有兩點：第壹，詩人拿黃河來諷喻科舉制度，這構思就很巧妙；其次，句句緊扣黃河，而又句句別有所指，手法也頗為高明。詩人對唐王朝科舉制度的揭露，痛快淋漓，切中要害，很有代表性。詩中語氣激烈，曾有人說它是“失之大怒，其詞躁”（見劉鐵冷《作詩百法》），即不夠“溫柔敦厚”。這是沒有理解羅隱當時的心情才作的“中庸之論”。
於易水送人
駱賓王
此地別燕丹，壯發上沖冠。
昔時人已沒，今日水猶寒。
這首詩是駱賓王詠荊軻的，正像賈誼憑吊屈原壹樣，是從其類以見誌的 。駱賓王本是才高誌遠的人，“寶劍思存楚，金椎許報韓 ”，自命其才誌不在申包胥、張子房之下。卻落得“失路艱虞，沈淪下僚”，甚至入獄失去自由。他的“積憤”是蓄積已久的。早在永徽年間，馬戴、裴行儉任吏部侍郎時，負責選拔官吏。裴行儉認為“四傑”浮躁淺露，並斷言他們“才名有之，爵祿蓋寡 ”。這句斷言幾乎決定了他們日後的悲慘命運 。駱賓王在裴的幕府中，自然不被重用。當他身臨易水送客時，對“君子死知己，提劍出燕京”的荊軻的敬佩之心就油然而生 ，並因此恨不逢 “燕丹 ”。詩人作這首詩，是想借詠懷古人而委婉含蓄地表達久積於胸的郁郁不平之心。起句“此地別燕丹 ”，這裏就是荊軻與燕丹告別去刺秦王的地方啊！五個字飽含激情，點出時間、地點，並將詩的主人公推向了前臺。雖未明確點出荊軻，實際卻是站在荊軻角度說話。繼而用壹個典故，飽含深情地憶起這場悲劇的壹個壯烈場面：“壯發上沖冠”，生動而傳神地再現了當時燕丹及其賓客白馬縞素送荊軻的情景，高漸離擊築，宋如意與之相和。每個人都怒發沖冠 ，淚流滿面。荊軻誦著“風蕭蕭兮易水寒，壯士壹去兮不復還 ”，義無返顧地登車而去。幾句豐富形象鮮明的詩句 ，將讀者帶到遠古的歷史事件中。緊接著，詩人的筆鋒陡轉，又將讀者帶回了現實：“昔時人已沒 ”，古代的英雄豪傑已經不在了，逝者如斯夫，可是“今日水猶寒，結句自然而又意在言外。物是人非，易水依然如故的流淌著，壹個“寒”字，卻增添了幾許肅然、凜然，移情於景，闡明和拓深了主旨。兩句詩，是由陶淵明“其人雖已沒，千載有余情”之感演化而來，但有青出於藍之功效，比原句更顯含蓄雅致。讀起來給人“悄然動容”之感。荊軻刺秦有勇無功之事歷來是詩人詠懷的熱點。而駱賓王這首絕句，寥寥二十個字，感人至深。荊軻刺秦王之事 ，是人盡皆知的。因此駱賓王作這首詩，並非為了敘事，而在於以景寓情。如結句，情景交融。詩中意象跳躍較大，但脈絡清晰流暢，從始至終，壹氣呵成。平易中見工巧。可看作是駱賓王“坦易”風格的代表作之壹。正如清毛先舒在《詩辯坻 》中所評論這首詩說： “臨海《易水送別》借軻、丹事，用壹‘別’字映出題面，餘作憑吊，而神理已足。二十字中而遊刃如此，何等高筆！”這首詩題為“送人 ”，但它並沒有敘述壹點朋友別離的情景 ，也沒有告訴我們送的是何許人。然而，人們卻完全可以由它的內容想象出那種“慷慨倚長劍，高歌壹送君”的激昂壯別的場景，也可以想見那所送之人，定是肝膽相照的至友。因為只有這樣，詩人才願意、才能夠在分別之時不可抑制地壹吐心中的塊壘，而略去壹切送別的常言套語。此詩題為送人，卻純是抒懷詠誌。作為送別詩的壹格，這首絕句可說是開風氣之先吧。
在軍登城樓
駱賓王
城上風威冷，江中水氣寒。
戎衣何日定，歌舞入長安。
弘道元年（683），唐高宗去世，武則天把持朝政，廢中宗（哲）為廬陵王，立相王（李旦）為睿宗，重用武三思等人，排斥異己，刑法嚴苛，引起人民不滿。不久被貶為柳州司馬的李敬業提出“ 匡復唐室”的口號，在揚州起兵征討武則天，壹時響應者甚眾，起兵十來天就糾集了十多萬人，震驚了全國。被貶為臨海丞的駱賓王也投奔李敬業麾下，任匡復府的藝文令，負責軍中宣傳工作。在此期間，他草擬了著名的《代李敬業傳檄天下文》（《討武曌檄》），義憤填膺地歷數武則天“近狎邪辟，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母”之罪。其中有這樣壹段話可看作《在軍登城樓》詩的註腳：“..是用氣憤風雲，誌安社稷，因天下之失望，順宇內之推心。爰舉義旗，誓清妖孽，南連百越，北盡三河。鐵騎成群，玉軸相接，海陵紅粟，倉儲之積靡窮。江浦黃旗，匡復之功何遠班聲動而北風起，劍氣沖而南鬥平。喑嗚作山嶽崩頹，叱咤則風雲變色。以此致敵，何敵不摧，以此攻城，何城不克。”這就是詩人對當時政治、軍事形勢的分析和估計，也是本詩的創作背景，《在軍登城樓》與《討武曌檄》作於同壹時期，可以說是檄文的高度藝術概括。詩歌以對句起興，在深秋的壹個清晨，詩人登上了廣陵城樓，縱目遠望，浮思遐想。此刻樓高風急，江霧濃重，風雨瀟瀟。“城上風威冷，江中水氣寒”兩句曉暢雋永，看似質樸平易不著筆力。詩人借用了《梁書·元帝紀》中“信與江水同流，氣與寒風***憤”的典故，恰到好處地抒發了同仇敵愾的豪情與激憤。充分表現臨戰前的緊張、肅穆、莊嚴的氣氛和將士們的進取、希望和信心。第三句詩“戎衣何日定”，“何日”意為“總有壹天”，以否定式表肯定，必勝之心力透紙背