錦瑟無端五十弦， 壹弦壹柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶， 望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚， 藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶， 只是當時已惘然
典故：
“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”中間四句各用壹個典故。第三句用《莊子·齊物論》中莊生夢蝶的故事，莊生，即莊子，戰國時哲學家，據說他曾夢見自己變成蝴蝶，逍遙自在地飛翔，醒後竟不辨己蝶。第四句用《華陽國誌》中杜鵑啼血的故事，望帝，古代蜀國國君杜宇，國亡身死，魂魄化為杜鵑，每到春天便悲啼不止、直至出血。第五句用《博物誌》裏海中鮫人（神話中的人魚）泣淚成珠的故事。傳說珍珠是由海裏鮫人的眼淚變的。《新唐書·狄仁傑傳》以“滄海遺珠”比喻人才被埋沒。第六句源自南北朝幹寶《搜神記》。傳說春秋時，吳王夫差的小女兒紫玉愛慕韓重，並想嫁給他，但沒有成功，因此郁悶而死。韓重從外地遊學回來，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉現出原形，贈送明珠給韓重，並對他唱歌。韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙壹般不見了。唐戴叔倫以“藍田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩景（見司空圖《與極浦書》）。四個典故，每個典故壹個意象，潛蘊著作者對自己今生今世愛情、事業、理想、追求的痛苦反思。莊生曉夢迷蝴蝶，抱負成虛；望帝春心托杜鵑，理想幻滅。玲瓏剔透的滄海明珠，本為稀世珍寶，如今卻只是在明月映照之下，成盈盈之“珠淚”，獨自被遺棄在滄海；自己追求的對象，如同藍田日暖玉生煙，可望而不可置於眉睫之前。
背景：
李商隱是壹個極重感情的人。據說，他早年曾苦戀過壹個女道士，並且可能有其他的戀愛經歷，但都沒有結果；婚後，他與妻子感情極好，然而妻子又在他三十九歲時去世。因此，在他的心靈中，愛情帶來的痛苦也是極深的。
政治上的失意潦倒，生活經歷中愛而不得和得而復失的悲哀，使李商隱常被壹種感傷抑郁的情緒糾結包裹。為排遣愁緒，原本對佛老傾情的李商隱與佛教的緣分更深。所謂“三年已來，喪失家道。平居忽忽不樂，始克意事佛。方願打鐘掃地，為清涼山行者”（《樊南乙集序》）。這種感情基調深深地影響了他的審美情趣，使得他的詩作內容更多取向內心體驗，逐漸形成壹種悲哀傷感、典麗精工、迷惘虛幻、抽象朦朧、禪悟自適的詩風。《錦瑟》就是極具代表性的壹篇。
永遇樂·京口北固亭懷古①
千古江山，英雄無覓、孫仲謀處②。舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住③。想當年④，金戈鐵馬，氣吞萬裏如虎。
元嘉草草⑤，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年⑥，望中猶記、烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下⑦，壹片神鴉社鼓⑧！憑誰問，廉頗老矣⑨，尚能飯否？
〔註釋〕
①、京口：江蘇鎮江市因臨京峴山、長江口而得名。
②、孫仲謀：三國時的吳王孫權，字仲謀，曾建都京口。
③、寄奴：南朝宋武帝劉裕小名。
④、“想當年”三句：劉裕曾兩次帥晉軍北伐，收復洛陽、長安等地。
⑤、“元嘉草草”句：元嘉是劉裕子劉義隆年號。草草：輕率。是說劉義隆好大喜功，倉促北伐，以至慘敗。
⑥、“四十三年”句：作者於宋高宗紹興三十二年（1162）南歸，到寫該詞時正好為四十三年。
⑦、佛貍祠：魏太武帝拓拔燾小名佛貍。他曾在長江北岸瓜步山建立行宮，即後來的佛貍祠。
⑧、神鴉：指在廟裏吃祭品的烏鴉。社鼓：祭祀時的鼓聲。
⑨、廉頗：戰國時趙國名將。
〔譯文〕
大好江山永久地存在著，卻無處去找孫權那樣的英雄了。當年的歌舞樓臺，繁華景象，英雄業跡都被歷史的風雨吹打而隨時光流逝了。夕陽照著那草木雜亂、偏僻荒涼的普通街巷，人們說這就是寄奴曾住過的地方。回想當時啊，劉裕率兵北伐，武器豎利，配備精良，氣勢好象猛虎壹樣，把盤踞中原的敵人壹下子都趕回北方去了。
南朝宋文帝（劉裕的兒子）元嘉年間興兵北伐，想要再封狼居胥山，建功立業，由於草率從事，結果只落得自己回顧追兵，便倉皇失措。四十三年過去了，向北遙望，還記得當年揚州壹帶遍地烽火。往事真不堪回想，在敵占區裏後魏皇帝佛貍的廟前，香煙繚繞，充滿壹片神鴉的叫聲的社日的鼓聲！誰還來問：謙頗老了，飯量還好嗎？
這是辛棄疾於開禧元年(1205)六十六年歲，任鎮江知府時，登上京口北固亭後所寫。詞人面對錦繡河山，懷古喻今，抒發誌不得伸、不被重用的憂憤情懷，全詞放射著愛國主義的思想光輝。
上片懷念孫權、劉裕。孫權坐鎮東南，擊退強敵；劉裕金戈鐵馬，戰功赫赫，收復失地，氣吞萬裏。對歷史人物的贊揚，也就是對主戰派的期望和對南宋朝廷茍安求和者的諷刺和譴責。
下片引用南朝劉義隆冒險北伐，招致大敗妁歷史事實，忠告朝郯胄要吸取歷史教訓，不要草率從事，接著用四十三年來抗金形勢的變化，表示詞人收復中原的決心不變，結尾三句，借廉頗自比，表示出詞人報效國家的強烈願望和對宋室不能進用人才的慨嘆。
全詞豪壯悲涼，義重情深。詞中用典貼切自然，緊扣題旨增強了作品的說服力和意境美。楊慎在《詞品》中說：“辛詞當以京口北固亭懷古《永遇樂》為第壹”，評價是中肯的。
本詞運用了五個典故。
孫仲謀——懷念英雄，表達收復失地的理想。
寄奴——懷念古人，表現北伐決心。
佛貍祠——今昔對照，不堪回首。
元嘉草草，封狼居胥——借古諷今，批歸納全詩。
廉頗——自發感慨，不忘為國效力
1、投筆：《後漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。後來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調歌頭》：莫學班超投筆，縱得封侯萬裏，憔悴老邊州。
2、長城：長城：南宋將領檀道濟自稱為“萬裏長城”，後以此稱能抵禦敵人入侵的英雄人物。宋陸遊《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
3、樓蘭：《漢書》載；樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。後來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以後詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業。如：如：王昌齡的《從軍行》：“青海長雲暗雪山，疆域遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
4、折腰：《宋書?隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五鬥米折腰向鄉裏小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，後來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如李白《夢遊天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”
5、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年後血變成了碧玉。後來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。顧況《露青竹杖歌》：“玉潤猶沾玉壘雪，碧鮮似染萇弘血。”溫庭筠《馬嵬詩》：“返魂無驗青煙滅，埋血空成碧草愁。”
6、鴻雁：《漢書?蘇武傳》，匈奴單於欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下壹只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單於只好放了蘇武。後來就用“紅雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說盡平生意。紅雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。”
7、尺素：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。後來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”
8、青鸞：《仙海經》載，西王母每次出行，都先讓壹只青鸞報信。後人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人。如李商隱《無題》：“彭山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”
9、雙鯉；古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。”後來“雙鯉”就用作書信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》；“蒿雲秦樹久離居，雙鯉迢迢壹紙書。”
10、劉郎、阮郎：相傳東漢明帝永平五年劉晨、阮肇入山采藥，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才還，後人以此典喻艷遇。此後“劉郎”和“阮郎”就成了“情郎”的代名詞。也比喻““成仙而去”。“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山壹萬重。”
11、雙鯉：古人寄信，將信結成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。”後因此將其比作書信。唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢壹紙書。”“雙魚”同義。唐李白《贈漢陽輔錄事》：“漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報情人。”
12、青鳥：傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有壹只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。後以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“願作王母三青鳥，飛來飛去傳消息。”唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”
13、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。後來“五柳”就成了隱者的代稱。如：王維《輞川閑居贈裴秀才迪》：“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟裏上孤煙。負值接輿醉，狂歌五柳前。”
14、東山高臥：東晉謝安辭官隱居東山，後指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時起來，欲濟蒼生末應晚。”
15、東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”後來多用“東籬”表現辭官歸隱後的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖”。
16、三徑：陶淵明《歸去來兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，後來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八蔔鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
17、勞歌：本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”後來成為送別歌的代稱。
18、長亭：古代驛站路上約隔十裏設壹長亭，五裏設壹短亭，供遊人休息和送別。後來“長亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇。”
19、南浦：屈原《楚辭?河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，後來常用來指稱送別地。白居易《南浦別》：“南浦淒淒別，西風裊裊秋。”
20、斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死後在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”
21、比翼鳥：傳說中鶼鶼只有壹只眼、壹只翅膀，所以壹定要兩只鳥在壹起才能飛。比喻夫妻。唐白居易《長恨歌》：“在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。”
22、碧血：常與“丹心”連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張禦史死節歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。”
23、采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之後，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。後以此喻隱居避世。唐王績《野望》：“相顧無相識，長歌懷采薇。”
24、登高：重陽節有登高習俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人。”
25、杜康：傳說杜康(字仲寧)發明了酒，後以此作為酒的代稱。三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”
26、東籬：語出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。後多以“東籬”表現歸隱之後的田園生活或閑雅的情致。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。”
27、寒食：節日名，清明節前壹天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節由此而來。唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。”
28、汗青：古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其幹燥，叫“殺青”；因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。後指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
29、紅豆：南方的壹種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思。唐王維《相思》：“紅豆生南國，春來發幾枝；願君多采擷，此物最相思。”唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”
30、畫眉：西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。後以此形容夫妻相愛。唐朱慶餘《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”
31、金烏：傳說太陽裏有三足烏。後以“金烏”作為太陽的代稱。唐韓愈《李花贈張十壹署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。”
32、連理枝：連生在壹起的兩棵樹的樹枝，比喻恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》：“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”
33、勞歌：在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》：“勞歌壹曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”
34、夢蝶：也稱“化蝶”。戰國時莊子有壹次做夢，自己變成了蝴蝶。後比喻做夢、夢幻。宋陸遊《閑遊》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。”
35、三徑：西漢末，王莽專權，刺史蔣詡辭官隱居，在園裏竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。後以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”唐白居易《欲與元八蔔鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
36、桑榆：傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，後比喻人的晚年。唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”唐王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚。”
37、射天狼：天狼，星名。古人以為主侵掠。後以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”
38、黍離：語出《詩經?黍離》，東周大夫路經西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。後以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞？”
39、商女：語出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。”商女即歌女。後以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。”
40、陽關：陽關，古關名，今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人。”後譜成送別之曲，名《陽關曲》。唐李商隱《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽關無限疊，半杯松葉凍頗黎。”
41、折柳：漢代京城習俗，凡送遠客，都要送到長安東面的霸橋，並折柳枝相贈。後指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”