韓非的國語詞典是：人名。（？～西元前234)_戰國時韓國的諸公子之壹。喜刑名法術之學，而歸本於黃老，為人口吃而不能流利地辯說，與李斯同受業於荀卿。曾以書諫韓王而不見用，於是發憤著書五十余篇，號為韓非子。文章峻嚴峭深，集法家之大成。後秦王攻韓，韓王遣非使秦，為李斯所譖，下獄而死。註音是：ㄏㄢ_ㄈㄟ。拼音是：hánfēi。結構是：韓(左右結構)非(獨體結構)。
韓非的具體解釋是什麽呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
壹、詞語解釋點此查看計劃詳細內容
韓非HánFēi。(1)(約前280—前233)戰國末年的哲學家和政治家。出身於韓國貴族，師於荀況，著有《孤憤》、《五蠹》、《說難》等，深受秦王政的重視，並出使秦國，後被李斯等陷害。死於獄中。他吸取當時道、儒、墨各家思想中的有利於新興地主階級利益的，發展了前期法家思想，集法家學說的大成。
二、網絡解釋
韓非（戰國末期法家學派代表人物）韓非（約公元前280年—公元前233年），戰國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人，法家代表人物，傑出的思想家、哲學家和散文家。韓王之子，荀子學生，李斯同門師兄。韓非子創立的法家學說，為中國第壹個統壹專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。韓非深愛自己的祖國，但他並不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而出兵攻打韓國。韓非入秦後陳書秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。韓非因彈劾上卿姚賈，而招致姚賈報復，遂入獄。後李斯入獄毒之。韓非人雖死，但是其法家思想卻被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國治國經要。幫助秦國富國強兵，最終統壹六國。韓非的思想深邃而又超前，對後世影響深遠。韓非將商鞅的“法”，申不害的“術”和慎到的“勢”集於壹身，是法家思想的集大成者；韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為壹體。著有《韓非子》，***五十五篇，十萬余字。在先秦諸子散文中獨樹壹幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的思想。《史記》載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不得恨矣！”可知當時秦王的重視。
關於韓非的詩詞
《韓非子引古諺》《韓非子引鄙諺》《韓非子引先聖諺》
關於韓非的詩句
韓非死孤憤韓非距顯學挑燈且讀韓非子
關於韓非的成語
想入非非是是非非非親非故韓潮蘇海韓_逐塊韓壽偷香韓海蘇潮非驢非馬蘇海韓潮
關於韓非的詞語
韓_逐塊韓康賣藥韓海蘇潮韓陵片石蘇海韓潮韓壽偷香孟詩韓筆韓潮蘇海
關於韓非的造句
1、韓非子是先秦“人性惡”理論的集大成者。
2、對早在"百家爭鳴"時期就已成為顯學的儒家的"德治"學說，韓非從法家的立場，進行了尖銳的批駁。
3、戰國時期著名思想家韓非，在他著名的《韓非子?五蠹》中提到了“以法為教”。
4、徐冽，韓非，木雙雙，捕影，霖宣，蘇燕潔，齊巧靜，余向坤，聶宇飛上部夢裏不知身是客。
5、非戰之罪，實韓非兵器太過古怪，三弟他壹時不防，這才不慎落敗。
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