聽君壹席話勝讀十年書。中年人都存在困惑，有的是事業上的。有的是家庭上的，有的是身體上的。他們出現的各種問題都是因為對認知的過程有壹定的偏差。造成了迷茫迷信和固化模式。《道德經》成熟的哲學思想體系教給我們的是人生的認知能力的方法、科學啟發的方法是自然科學的方法。不論是自己修身的困惑、家庭問題的關系的處理、醫學科學的研究、企業管理理念與國家管理的理念、兵家的謀略理念都有啟發和創新。
白巖松曾經在壹個演講中談到男人的中年危機，他說：“我現在處於非常不幸的中年時期，我們中國男人很慘，沒有宗教作為依托，又沒有壹個外在的所謂‘更年期’，只有獨自悄悄地在‘中年危機’。很少有男人去溝通這個危機的問題，但是每個人都在經歷。中年時期，就是壹個前不著村，後不著店的地方。”
白巖松在做這個演講的時候是43歲，正是壹個男人身處低谷的時期。他認為，中年危機所面臨最大的問題，就是妳會懷疑曾經信奉的價值，不知道意義在哪裏。所以要去不停地思考和糾纏，在此過程中，妳會看透壹些事情，然後獲得自由的解放。
我們再引用他的壹段話，大家思悟壹下自己的中年危機是什麽？
“人到中年錯綜復雜，為人妻，為人母，為人友，為人上級，為人下級，等等。接下來不可避免地，要考慮人和自己內心之間的關系，我從哪兒來？到哪兒去？活著有什麽意義？”
綜上所述，他說的中年危機主要指心智上價值取向、三觀信仰、生活意義等會在中年有壹個徘徊與震蕩。
《道德經》的境界的確是高，最近聽曾仕強老師講的《道德經》，聽得法喜充滿。
很多人輕視《道德經》是因為沒有明師指點，沒有把微妙的經意開示出來，僅憑自己道聽途說或主觀臆斷，就會“入寶山空手而歸。”
佛家常說，佛法無人說，雖智莫能解。沒有明師開示，再聰明的人也不能正確理解。同樣，道家，儒家如果沒有有修有證的祖師大德開示，也很容易理解偏差。