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此物只應天上有,人間哪得幾回聞是什麽意思

如此美妙的東西,只應神仙享用,世間的平民百姓,壹生能聽幾回?

出自《贈花卿》,是唐代偉大詩人杜甫的作品,約作於唐上元二年(761年)。全詩四句,前兩句對樂曲作具體形象的描繪,是實寫;後兩句以天上的仙樂相誇,是遐想。因實而虛,虛實相生,將樂曲的美妙贊譽到了極度。

全詩如下:

錦城絲管日紛紛,半入江風半入雲。?

此曲只應天上有,人間能得幾回聞。

譯文如下:

錦官城每日弦樂管樂雜紛紛,壹半隨著江風飄去,壹半飄入了雲端。

這樣的樂曲只應該天上有,人世間蕓蕓眾生能得幾回聞?

註釋如下:

花卿:成都尹崔光遠的部將花敬定。

錦城:即錦官城,此指成都

絲管:弦樂器和管樂器,這裏泛指音樂。

擴展資料:

第三、四句,“此曲只應天上有,人間能得幾回聞?”意思是說,這樣的樂曲只能是天上才有的,人世間有能聽到幾回呢?古人認為,只有天上的仙樂才是最美妙的。

作者把“此曲”看作是天上的仙樂,這就是極度寫出它的不同凡俗;然後,又用人間的罕聞,進壹步寫出它的珍貴。這兩句是在前面寫實的基礎上,通過想象,從虛處下筆,把“此曲”之美好推到絕倫的地步。虛實結合,互相照應,完美地表現出了樂曲的精絕。

然而這僅僅是字面上的意思,其弦外之音是意味深長的。這可以從“天上”和“人間”兩詞看出端倪。“天上”,實際上指天子所居皇宮;“人間”,指皇宮之外。

這是封建社會極常用的雙關語。說樂曲屬於“天上”,且加“只應”壹詞限定,既然是“只應天上有”,那麽,“人間”當然就不應“得聞”。不應“得聞”而竟然“得聞”,不僅“幾回聞”,而且“日紛紛”,於是,作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對立中,既含蓄婉轉又確切有力地顯現出來了。

百度百科——贈花卿