1.不忍舍處 方得書味
訓曰：朱子雲：「讀書須讀到不忍舍處，方是得書真味。若讀之數過，略曉其義即厭之，欲別求書者，則是於此壹卷書猶未得趣也。」此言極是。朕自幼亦嘗發憤讀書看書，當其讀某壹經之時，固講論而切記之。年來翻閱其中，復有宜詳解者。朱子斯言，凡讀書者皆宜知之。
2.進德修業 依於經史
訓曰：凡人進德修業，事事從讀書起。多讀書則嗜欲淡，嗜欲淡則費用省，費用省則營求少，營求少則立品高。讀書之法，以經為主。茍經術深邃，然後觀史。觀史則能知人之賢愚，遇事得失亦易明了。故凡事可論貴賤老少，惟讀書不問貴賤老少。讀書壹卷，則有壹卷之益;讀書壹日，則有壹日之益。此夫子所以發憤忘食,學如不及也。
3.為山九仞 未可偏廢
訓曰：從來有生知、有學知、有困知，及其成功，則壹未有。下學既久，而不可以上達者，但功夫不可躐等而進，尤不可半途而廢。《書》雲：「為山九仞，功虧壹簣。」正為半途而廢者惜也。
4.為學之功 不在日用之外
訓曰：為學之功不在日用之外，檢身則謹言慎行，居家則事親敬長，窮理則讀書講義。至近至易，即今便可用力;至急至切，即今便當用力。用壹日之力，便有壹日之效。至有所疑，尋人問難，則長進通達，自不可量。若即今全不用力，蹉過少壯時光，即使他日得聖賢而師之，亦未必能有益也。
5.窮理求知 行事得之
訓曰：先儒有言：「窮理非壹端，所得非壹處。或在讀書上得之，或在講論上得之，或在思慮上得之，或在行事上得之。讀書得之雖多，講論得之尤速，思慮得之最深，行事得之最實。」此語最為切當，有誌於格物致知之學者，其宜知之。
6.忍耐壹時 便覺無事
訓曰：天下未有過不去之事，忍耐壹時，便覺無事。即如鄉黨鄰裏間每以雞犬等類些微之事，致起訟端，經官告理;或因壹語戲謔，以致角口爭鬥。此皆由不能因壹時之小忿，而成爭訟之大端也。孔子曰：「小不忍則亂大謀。」聖人之言，至理存焉。
7.盡其人事 以聽天命
訓曰：古人雲：「盡人事以聽天命。」至哉，是言乎!蓋人事盡而天理見，猶治農業者耕墾宜常勤，而豐歉所不可必也。不盡人事，是舍其田而弗蕓也;不安於靜聽者，是揠苗而助之長者也。孔子進以禮，退以義，所以盡人事也。得之不得曰:「有命。」是聽天命也。
8.學以養心 亦可養身
訓曰：學以養心，亦所以養身。蓋雜念不起，則靈府清明，血氣和平，疾莫之攖，善端油然而生，是內外交相養也。
9.立定腳跟 戰勝私欲
訓曰：朱子雲：「人作不好的事，心卻不安，此是良心。但被私欲錮蔽，雖有端倪，無力爭得出。須是著力與他戰，不可輸與他。知得此事不好，立定腳跟硬地行，從好路去，待得熟時，私欲自住不得。」此壹節語乃人立心之最要處。良心能勝私欲，為聖為賢，皆此路也。欲立身心者，當詳究斯言。
10.存諸心 體諸身 求實得於己
訓曰：朱子雲：「讀書之法，當循序而有常致，壹而不懈，從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實，然後心靜理明，漸見意味。不然，則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益於學哉!」此言乃讀書之至要也。人之讀書，本欲存諸心，體諸身,而求實得於己也。如不然，將書泛然讀之，何用?凡讀書人皆宜奉此以為訓也。
帝王家訓：康熙教子庭訓格言白話文帝王家訓：康熙教子庭訓格言白話文
清玄燁《庭訓格言》。
1．凡事惟當以誠．而無務虛名。
訓令說：我輩辦任何事都要誠心誠意，不要去追求虛名。我自 幼年履登皇位以來，凡是到宗廟祭祀及敬神禮佛，都在內心充滿誠 意，嚴肅慎重。即使辦理國家事務，對各位大臣也是真心相待，不 搞虛情假意。所以我經辦任何事務，全都壹律出於誠心誠意，沒有 壹絲壹毫的虛偽做作。
康熙皇帝處在政治風暴的中心，履帝位長達六十壹年，居然把 抱誠守信視為修身要務，實在有些出人意料。世人多把官場等同 戰場，其間集中了暗算、欺詐和誣陷等各類手段。其實，那些虛偽 的伎倆縱然也有可能在短時間內突襲成功，但在至高無上的誠信 面前，在洞若觀火的銳眼之中，終究只會淪為令人不齒的雕蟲小 技，只會帶來萬劫不復的羞慚。領袖人物只有心懷誠信，下屬才會 感到可親可信，才會與之推心置腹，為之拼力奮鬥。誠信是壹面凝 人聚眾的具有無窮感召力的旗幟。誠信本身就是高屋建瓴的大 智慧。
2．蓋敬以存心，則心體湛然居中。
訓令說：對天下任何事都不可輕視疏忽，即使是極小極容易的 事，都應該慎重對待。在事情還沒有發生的時候，就開始保持慎重 的態度，到了有事的時候就更能慎重應對。壹定要把小心謹慎的 精神堅持到底，使事情直到終結還像開始壹樣認真。把謹慎的精 神不斷修持並長期堅持下去，反復練習，就會使這種精神在性命中 安定下來，這樣，就沒有任何事在自己手中白白廢棄或者難以辦到 了。大抵把慎重的精神放置心間，就能使心體清澈地處在中道的 位置，就如同有主人在家，自然能夠處理家務。這就是古人所說的 敬以直內的意思。《禮記》把毋不敬的名言冠於開篇，聖人僅 壹句話，至深的道理就已經完備了。
敬，是中華傳統文化中壹個重要的修身原則，它不是指要隨時 保持壹副盲目恭敬的體貌，而是指要練就壹種嚴肅、慎重的心態， 這種心態壹旦外化為個人的稟性和作風，就會生成壹種出色的辦 事能力。在壹雙聚精會神的嚴肅慎重的目光之下，任何事情的復 雜和艱難程度無壹不渙然冰釋。
3．用人雖宜信，然亦不可遽信。
訓令說：作為上司，任用人才雖然要相信他們，但也不能很快 就輕易地相信。下屬常常看上司的心意所向，巧妙地投其所好。
上司如果偏向某種嗜好，下屬必定投其所好來誘惑他。我對於各 種玩樂的技能無所不會，妳們可曾看見我偏好某壹種玩樂嗎？由 於這個緣故，凡是玩樂的技能都不能使我沈迷。
端起權力的美酒，最難得的是清醒。這種清醒來自對下屬所 采取的各種不正當的求寵和競爭手段了然於胸。為堅持原則和維 護公正，上司必須在自己嗜好方面，首先拆除那些讓不正當的手段 能夠涉渡過來的橋梁。在凡藝俱不能溺我的康熙面前，壹切投 機取巧之徒都只有望峰息心。
4．仁者以萬物為壹體。
訓令說：仁者把天下萬物視為壹體，惻隱之心在所到之處壹觸 即發。把這種愛心盡情發揮，那麽，天下的壹切人和物無壹不在其 覆蓋之中。把這種心情表達出來，慈祥、親善之情也就相應產生出 來。凡是有利於人的事，就去做；不利於人的事，就予以放棄。事 情不分大小，愛心都總是無窮無盡的；盡情釋放我的心與力，讓天 下有緣人逐壹得到我的善意。
任何壹顆充滿仁愛的心都是壹個廣闊無邊的海洋，都具有浸 天浸地的聖潔的力量。盡管未必每壹束浪花都能到達天底下每壹 個角落，但只要壹息尚存，就源源不斷地奮起浪花，勇敢堅定地駕 馭著鼓動著這浩瀚的愛的心海。這是壹顆帝王之心，壹顆由中原 傳統文化鑄造出來的具有滿族血統的帝王之心。從這裏也可以看 出中原文化擴展為中華民族文化的演變過程及偉大意義。
5．自任其過。
訓令說：為人誰能不犯錯誤？但有的人犯了錯誤自己多半不 去承擔錯誤。我就不是這樣，在閑談中因偶爾健忘而錯怪了他人 的時候，我壹定自己主動承擔過錯，並且說：這是我的錯誤。只有 這樣，才能得到人們的理解乃至為之感動，有些人甚至因此感到不 安。大凡能夠自己主動承擔錯誤的人，品德高尚的人居多數。
犯了錯誤卻不願意承認錯誤，是誤以為承認錯誤就等於輸掉 了尊嚴。為了尊嚴而拒不認錯，不僅傷害了同事間坦誠***事的氣 氛，而且暴露出自己經不起風浪的狹小胸懷，更把自己的尊嚴變成 了壹種孤獨的固執。領導者主動承擔錯誤，不僅能在感動大家的 同時拾回尊嚴，而且有利於營造出．種坦誠相處的追求真理的工 作氛圍。拒不認錯就等於堅持錯誤，堅持錯誤就等於自取滅亡。
承認錯誤是為了改正錯誤，只有能及時改正錯誤的人才能不斷增 益，自強不息。
6．人平日潔凈．則清氣著身。
訓令說：妳們無論是居家在內還是出門在外，都適宜保持清潔 幹凈。人只要平日註意保持清潔幹凈，壹種清明之氣就會附著在 自己身上。如果接近汙穢的東西，就會被混濁之氣所汙染，清明之 氣就會被它漸漸蒙蓋和遮蔽住了。
人為萬物之靈，就應該顯得清爽、高潔和靈秀。清氣是壹種高 潔、智慧之氣，濁氣是壹種骯臟、愚笨之氣。清氣是壹種超拔空靈 的東西，只有保持潔凈的生活習慣才能使之悄然降臨。康熙顯然 是要求子孫在平時的飲食起居上註意培植和提升自己的精神 氣質。
7．恒自知足。
訓令說：《老子》說：懂得滿足的人會很富有。又說：～匿得滿 足就不會招至恥辱，知道適可而止就不會遇到危險，就可以維持長 久之道。衣服不過是用來遮護身體的，奈何世上有些人穿上價值 千金的皮衣，還感到不滿足；不知道有的人穿著簡樸的衣服也壹樣 舒適。食物不過起著充饑的作用，可有些人用巨額金錢來收貯食 物還感到不滿足，不知道有的人雖吃著粗茶淡飯還感到很快樂。
我思慮到這壹點，長期自覺把握知足的分寸。雖然貴為天子，穿衣 也不過要求適體而已；雖富有四海，每天日常用膳的菜食從來不需 要多種花樣。這不是我很勉強地做到這壹點，實在是順從天性自 然而然地這樣做。妳們看到我這樣，應該用節儉的品德互相勉勵 自己。
壹個人壹旦陷進追慕奢華的漩渦，欲望就會被花花世界押上 壹條與日俱增且攀比不休的不歸路，這條路只會留下空勞心力的 結局和追悔莫及的慨嘆。智慧的人能在踏上這條路之前止步三 思，在於他能夠穿透驕奢的華彩，看準人生享受的本質：衣不過遮 體，食不過充腸；寧肯選擇在精神層面上理性地控制和延展創造帶 來的幸福。
8．欲法令之行，惟身先之。
訓令說：像我這樣處在萬民之上的人，要想推行法令，只有自 己率先垂範，才能使人們自然遵從。即便如吸煙這樣壹件小事，雖 然不關很大的利害，但火災的發生多由於此，所以我時時禁止。但 我不是不會吸煙，小時在養母家很喜歡吸煙。現在要禁止別人吸 煙，而自己卻不禁，將拿什麽來說服人呢？所以就從此永遠不再吸 煙了。
當政者制定和推行法令，只有像康熙戒煙壹樣痛下決心、從我 做起，才能使法令能夠公平正大地布行天下。如果在大會上正顏 厲色地要求部下廉政拒腐，自己卻在私下裏瘋狂受賄，縱有再多再 嚴的懲治腐敗的法律條文，都只會淪為首先遭到自我嘲諷的壹紙 空文。這種現象如果遲遲得不到糾正，任其潛滋暗長，世風就會變 成壹個能消解和吞噬壹切綱紀的黑洞。法大如天，無有例外，才能 顯出法令的威力和尊嚴。
9．恒勞而知逸。
訓令說：世人壹般都喜歡安逸而厭惡勤勞，我心裏認為人首先 只有堅持勤勞才懂得安逸。如果僅安於逸，壹旦遇到勞苦就經受 不起了。所以《易經》說：天行健，君子以自強不息。由此看來， 聖人以勤勞為福，以安逸為禍。
長期養尊處優，偶有勞作，即現氣喘籲籲；揮汗如雨之後，偶有 歇息，最能享受清風的吹拂。康熙恒勞而知逸的觀點確乎是至 理名言。只有通過勤奮的勞動才能創造和享受安逸的快樂。勤奮 是順境和逆境都***同依賴的重要的人生支柱。
10．念慮之正與不正．只在頃刻之間。
訓令說：人只要心思壹動就形成了念頭，這念頭到底正與不 正，都在頃刻之間形成了。如果這個念頭不正，頃刻間自己就知道 了，立即使之歸正，自然使它不至於離道太遠。《尚書》說：聖人不 端正念慮就會成為放蕩之人，放蕩之人能夠端正念慮就會成為聖 人。壹個念頭的產生是很細微的，安靜時候它就保存在體內，動作 起來就要認真審察它。壹定要使它俯仰無愧，才是實在功夫。因 此古代聖人治心重在防守念頭初起之際，這時事情還沒有開始發 生，所以用力很小，得到的功效卻十分巨大。
這是古人所倡導的正心的工夫。人要學會對自己心中形成 的念頭進行自我審視，要把這個念頭放置到天地大舞臺中，審判它 的是非利弊。把正確的有利的念頭予以保持，錯誤的有害的念頭 予以熄滅。只要能夠對心念的萌芽進行自我審視並進行適當取 舍，就能在事情發生之前收取萬全制勝之功。
1 1．凡人之心誌有所專．即是養身之道。
訓令說：人如果能專心於壹門藝術或壹種技巧，心靈就不會時 刻眷戀外物，這就對養身十分有益。我所了解的明代遺臣以及我 朝前輩中善於書法的人，都享有高壽且身體強健。也還有善於繪 畫的漢族人，他的巧藝比他人傑出的都能活到七八十歲，身體強 健，畫作如常，不顯老態。由此可見，凡是讓心誌有個專壹的定向， 就是養身之道。
康熙在前文曾經說過諸藝不能溺我，這裏又主張專心於壹 藝壹技，豈不自相矛盾？前文中的藝，是指呼朋邀友醉心於玩 樂，這裏的藝是指專精於壹門高雅的技藝。前面的藝容易使 當權者陷進腐敗，影響決策的公正性；後面的藝使人專心獨處， 涵養身心。人生在世如不借助壹門技巧收聚心力，就會時刻眷戀 外物，虛空得發慌，只有到處追朋逐友，在不斷陪人吃喝玩樂中消 磨心力，虛擲年華，到頭來自己不僅空無所獲，甚至還帶回壹腔爭 風吃醋的憤懣；而壹旦離開了人群，又覺得百無聊賴，感到形影相 吊，甚至不敢面對空虛至極的自己。實在不如專心於壹門技藝，既 能精進技藝，又可調心養身。
1 2．與之以物．必擇其所需用。
訓令說：人與人間發生壹些接收和贈送禮品的事，在所難免。
遇到他人的生日慶典或其他喜慶的事，當然都要贈送壹些禮品，但 要選擇他人需要且有用的東西，或者是他平日所喜愛的東西予以 贈送，才能盡足我的心意。不這樣，只因他人贈我什麽禮品，我也 以此類禮品回贈給他，就等於只是互相交換禮品的名稱而已。這 些事情，人們都應該留心。
康熙贈人禮品，推重為人所需用或平日所好的原則，目的 是托物言誌，通過送出的禮品來體現．自己對親友的實在與誠心， 使壹件小小的禮品照亮了人間的情誼。而在當今社會，禮尚往來 的現象更為頻繁和復雜。那些得逞於禮品市場的假煙假酒，不能 說不是對世道人心所進行的長時間的展覽與羞辱。
1 3．多讀書則嗜欲淡。
訓令說：人生增進道德和成就功業，都要從讀書開始。多讀 書，人的嗜好和貪欲就會變淡；嗜好和貪欲變淡，各項費用開支就 會儉省；費用儉省，人的各種鉆營和貪欲就會減少；鉆營和貪欲減 少，人為自己確立的品質就會趨向高尚。
多讀書之所以能使人嗜欲淡，是由於讀書本身首先擠占了 嗜欲產生的時間和空間；更重要的是，讀書是與高人談話，書中的 真理能夠沖淡人們最容易產生嗜欲的現實氛圍。如果不能對這種 氛圍有所超拔和獨立，生活難免不被彌漫四周的鉆營和攀比的氛 圍壓迫得十分混亂和驚惶。所以康熙說：營求少則立品高。
1 4．持其誌．無暴其氣。
訓令說：孟子說：保持誌向，但又不可具有急猛之氣。人要想 提高自己的養身之道，也難以超出這兩句話。為什麽呢？如果真 的做到沒有急猛之氣，那麽心氣自然平和；能始終保持誌向不變， 心誌就不會被外界所動搖改變，自然安定。養身之道，還有比這更 重要的嗎？
誌向，統壹並決定著生命價值的主攻方向，能把人引進壹種超 越現狀的理想的人生境界。遂誌之路千回百轉，滿目坎坷；猛烈和 急躁的心態在這條特殊的道路上顯得太短促、太簡單，經不起各種 復雜路況的折騰與戲弄。只有平和的心態才能生出足夠的智慧與 耐力，才能逐壹清除這條道路上的各種迷障。有了誌向，就有了人 生布局的安定境界；這種安定，是壹種不為亂花迷眼所誘惑、不為 險象環生所嚇倒的執著與堅定。既有誌向的引導，又有與之相應 的心與力，這樣的人生，必定是真正有信心的、充實的和發展的 人生。
康熙名言康熙名言
1、雨過風來緊，山塞花落遲。亭遙先得月，樹密顯高枝。康熙《失題》
2、倭子國，最是反復無常之國。其人，甚卑賤，不知世上有恩誼，只壹味懾於武威故爾，不得對其有稍許好顏色。康熙《康熙起居註》
3、挽弓策馬論英雄，漫卷黃沙破帝宮。文治武功真大略，佩文新譜墨林崇。康熙《無題》
4、危樓千尺壓洪荒，聘目雲霞入渺茫。吞吐百川歸領袖，往來萬國奉梯航。波濤滾滾乾坤大，星宿煌煌日月光。閬苑蓬壺何處是？豈貪漢武覓神方。康熙《澄海樓》
5、森森萬象眼輪中，須識由來是化工。體壹無終而無始，位三非寂亦非空。天門久為初人閉，福路全憑聖子通。除去異端無忌憚，真儒若個不欽崇。康熙《基督死》
6、洱海昆池道路難，捷書夜半到長安。未衿幹羽三苗格，乍喜征輸六詔寬。天末遠收金馬隘，軍中新解鐵衣寒。回思幾載焦勞意，此日方同萬國歡。康熙《滇平》
7、國家用人，當以德為本，才藝為末。康熙
8、逆我顏行討必加，六軍嚴肅靜無嘩。分營此日如棋步，奮武群看卷塞沙。康熙《賜皇子胤禛》
9、玉弩金戈壯此行，期門環衛在連營。深居莫忘勤勞意，須識間關出塞情。康熙《賜皇子胤祉》
10、戎行親蒞制機宜，沐浴風霜總不辭。隨侍晨昏依帳殿，焦勞情事爾應知。康熙《賜皇子胤禩》
11、婀娜花姿碧葉長，風來難隱谷中香。不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。康熙《詠幽蘭》
12、萬裏扶桑早掛弓，水犀軍指島門空。來庭豈為修文德，柔遠初非黷武功。牙帳受降秋色外，羽林奏捷月明中。海隅久念蒼生困，耕鑿從今九壤同。康熙《中秋日聞海上捷音》
13、功成十字血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。五千鞭撻寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。慘慟八垓驚九品，七言壹畢萬靈啼。康熙《基督死》
14、小艇沿流畫槳輕，鹿園鐘磐有余清。門前壹帶邗溝水，脈脈常含萬古情。康熙《天寧寺》
15、功成十架血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背兩番鳴。五千鞭撻寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。慘動八垓驚九品，七言壹畢萬靈啼。康熙《基督死》
16、四月天山路，今朝翰海行。積沙流絕塞，落日度連營。戰伐因聲罪，馳驅為息兵。敢雲黃屋重，辛苦事親征。康熙《瀚海》
17、朱欄畫棟最高樓，海色天容萬象收。海底魚龍應變化，天中雲雨每蒸浮。無波不具全潮勢，此日真成廣漢遊。仙客釣鰲非我意，憑軒帷是羨安流。康熙《登澄海樓觀海》
18、妙道玄玄何處尋，在茲帝監意森森。群生蒙昧迷歧徑，世教衰微啟福音。自古昭昭臨下土，由來赫赫顯人心。而今基督恩光照，我也潸潸淚滿襟。康熙《基督死》
聖克雷芒名言烏納穆諾名言普裏尼名言 古人教子格言1、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
2、強而驕者損其強，弱而驕者亟死亡。
3、不患人之不己知，患不知人也。
4、賢者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。
5、勢為天子而不以貴驕人，富有天下而不以財戲人。
6、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
7、不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是為要妙。
8、讀書謂已多，撫事知不足。
9、知人者智，自知者明。
10、人能不食十二日，惟書安可壹日無。
11、人有不為也，而後可以有為。
12、從善如登，從惡如崩。
13、流水不腐，戶樞不蠹。
14、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
15、至樂蜞如讀書，至要莫如教子。
16、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
17、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
18、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
19、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
20、民為貴，社稷次之，君為輕。
21、君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之，更也，人皆仰之。
22、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
23、成家勿謂當家易；養子應知教子難。
24、臨期上馬無他囑，多買詩書教子孫。
25、路漫漫其修道遠，吾將上下而求索。
26、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
27、為學之道，莫先於窮理；窮理之要，必先於讀書。
28、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
29、讀書之樂樂陶陶，起並明月霜天高。
30、年少從他愛梨粟，長成須讀五車書。
31、少壯不努力，老大徒傷悲。
32、父善教子者，教於孩提。
33、傳家有道惟存厚；教子無方只求嚴。
34、傳家萬世皆宜勤；教子千方首為德。
35、百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
36、學而時習之，不亦說乎？
37、殺壹無罪非仁也，非其有而取之非義也。
38、學者非必為仕，而仕者必如學。
39、人非聖賢孰能無過？
40、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
41、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
42、仁遠乎哉，我欲仁，其可仁至矣。
43、人惰而侈則貧，力而儉則富。
44、禍兮福所倚，福兮禍所伏。
45、治國之道，必先富民。
46、以其人之道還治其人之身。
47、防民之口，甚於防川。
48、九層之臺，起於累土。千裏之行，始於足下。
49、三人行，必有我師。擇其善者而從之，其不善者而改之。
50、天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。
51、敏而好學，不恥下問。
52、多行不義必自斃。
53、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
54、巧言亂德，小不忍則亂大謀。
55、大人者，不失其赤子之心者也。
56、假輿馬者，非利足也，而至千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
57、讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。
58、教子勿溺愛，子墮莫棄絕。
59、學而不厭，誨人不倦。
60、彼壹是非，此壹是非。
61、義之所在，不傾於權，不顧其利。
62、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
63、教子十過，不如獎子壹長；教過不改也徒傷情，獎長易功也且全恩。
64、教子教孫須教義；積善積德勝積錢。
65、教子功夫：第壹在起家，第二在擇師。
66、母欺子，子而不信其母，非以成教也。
67、置之死地而後生。
68、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。
69、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
70、曲則全，枉則直；窪則盈，敞則新；少則得，多則惑。
71、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
72、吾生也有涯，而知也無涯。
73、為善最樂，為惡難逃。
74、讀書之法無他，惟是篤誌虛心，反復詳玩，為有功耳。
75、擇其善者從之，其不善者而改之。
76、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
77、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。
78、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
79、我善養吾浩然之氣。
80、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。
81、學而不思則罔，思而不學則殆。
82、無德不貴，無能不官，無功不賞，無罪不罰。
83、黃金滿籝富有余，壹經教子金不如。
84、溫故而知新，可以為師矣。
85、不以規矩，不成方圓。
86、貧寒更須讀書，富貴不忘稼穡。
87、讀書以過目成誦為能，最是不濟事。
88、十年樹木，百年樹人。
89、讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這裏方是長進。
90、權，然後知輕重；度，然後知長短。
91、挾泰山以超北海，非不為也，而不能也。
92、讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這裏方是長進。
93、將欲取之，必先與之。
94、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
95、至樂莫如讀書，至要莫如教子。
96、慶父不死，魯難未已。
97、不義而富且貴，於我如浮雲。
98、盡信書，則不如無書。
99、退筆如山起足珍，讀書萬卷始通神。
100、讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長；大嚼大咀，終不知味也。