本書是《"漢"的重新思考--嶺南族群互動研究》 課題成果的壹部分,所收集大都是參加"慶祝容觀瓊先生從教50周年暨族群與族群關系學術討論會"的文章,並增補了部分課題組成員的成果.本文就族群的基本概念、理論和相關的問題進行壹些陳述.見教於各位.
壹、族群、族群性與族群認同
(壹)族群
族群壹詞最早是1930年代開始使用,被用來描述兩個群體文化接觸的結果,或者是從小規模群體在向更大社會中所產生的涵化現象.到第二次大戰以後,族群壹詞被用來取代英國人的"部族"（Tribe）和"種族"（Race）,運用也就更為廣泛.族群意指同壹社會中***享文化的壹群人,尤其是***享同壹語言,並且文化和語言能夠沒有什麽變化的代代傳承下去.
有關族群(Ethnic group)的概念是多種多樣的,在50年代,韋伯給族群下過壹個定義：族群是指因體質的或者習俗的或者對殖民化以及移民的記憶認同的相似而對***同的血統擁有主觀信仰的群體,這種信仰對非親屬的***同關系具有重要的意義.族群不同於親屬群體.
按麥克米蘭人類學詞典族群為∶ 族群,是指壹群人或是自成壹部分,或是從其它群體分離而成,他們與其它***存的、或交往的群體具有不同的特征,這些區分的特征可以是語言的、種族的和文化的；族群這壹概念包含著這些群體交互關系和認同的社會過程.
吳澤霖主編的《人類學詞典》"族群"是這樣的∶壹個由民族和種族自己集聚而結合在壹起的群體.這種結合的界限在其成員中是無意識的承認,而外界則認為它們是同壹體.也可能是由於語言、種族或文化的特殊而被原來壹向有交往或***處的人群所排擠而集居.因此族群是個含義極廣的概念,它可用來指社會階級、都市和工業社會種族群體或少數民族群體,也可以用來區分居民中的不同文化的社會集團.族群概念就這樣綜合了社會標準和文化標準.
許多人類學、社會學家欣賞這壹定義∶族群(Ethnic group),是指在壹個較大的文化和社會體系中具有自身文化特質的壹種群體；其中最顯著的特質就是這壹群體的宗教的、語言的特征,以及其成員或祖先所具有的體質的、民族的、地理的起源. .
上述的定義都是從群體內部的***同特征出發的,即強調語言、種族和文化的特征.而巴斯從群體的排他性和歸屬性來界定族群.他認為"族群"是由其本身組成成員認定的範疇,造成族群最主要是其"邊界",而非語言、文化、血緣等"內涵"；壹個族群的邊界,不壹定是地理的邊界,而主要是"社會邊界".在生態性的資源競爭中,壹個群體通過強調特定的文化特征來限定我群的"邊界"以排斥他人. 巴斯的看法開啟了族群研究的新裏程碑.他的觀點揭示出客觀特征論的不足.客觀特征論最多只能表現壹個族群的壹般性內涵,而無法解釋族群邊界的問題.而無法探討族群邊界問題,也就無法探討族群認同變遷的問題.
後來,《哈佛美國族群百科全書》在定義族群時就考慮到邊界和內涵的綜合：族群是壹個有壹定規模的群體,意識到自己或被意識到其與周圍不同,"我們不像他們,他們不像我們",並具有壹定的特征以與其他族群相區別.這些特征有***同的地理來源,遷移情況,種族,語言或方言,宗教信仰,超越親屬、鄰裏和社區界限的聯系,***有的傳統、價值和象征,文字、民間創作和音樂,飲食習慣,居住和職業模式,對群體內外不同的感覺.
經過多年的討論雖然分歧不少,但社會科學家對族群研究已經達成壹個有意義的***識：即"族群"並不是單獨存在的,它存在於與其它族群的互動關系中.簡單地說,沒有"異族意識"就沒有"本族意識",沒有"他們"就沒有"我們",沒有"族群邊緣"就沒有"族群核心".這樣,族群邊界成為我們分析族群的壹把鑰匙.也就是說我們必須從族群互動中研究族群內涵和族群關系.
美國學者戈登提出從七個方面來研究族群關系：1）文化接觸,2）結構性同化,3）通婚,4）族群認同,5）偏見,6）歧視,7）價值和權力沖突.
（二）族群性
族群性在描述族群的特性或性質時使用這壹詞,但在1933年編輯的《牛津英文詞典》中沒有這壹詞,而在1972年的修訂本中有了這壹詞,第壹次運用該詞的記錄是1953年大衛、雷斯曼.而在1961年的《韋伯第三版新國際詞典》,1966年的《雷德曼英文詞典》和1969年的《美國英文大詞典》均未收族群性壹詞.直到1973年《美國大詞典》才有了族群性並定義為"1、從屬於特定族群的條件；2、族群自尊."壹個名詞的意義是不斷變化的.這兩個定義中的第壹個是適宜我們自己的,壹種客觀的條件.第二個定義"自尊"是主觀決定的.
對於族群性（ethnicity）有很多不同的解釋.《麥克米倫人類學辭典》是這樣解釋的：族群概念的關鍵特征是指對任何群體或類別的人進行區分或標識,且將被識別的群體與其他群體或類別的人之間作明確的或含蓄的對比.在此,ethnicity強調的是族群間的互動中的可識別性,並沒描述族群間差別的客觀標準.日本學者綾部恒雄對ethnicity作過較多的研究,他認為ethnicity指"國民國家的結構中,在相互間行為聯系的狀況下,根據出身和文化的***同性所組成的人們的集團及其意識" .這種觀點認為ethnicity兼有實體(即族群)及意識(族群意識)的雙重含義.美國人類學家 J·納什聲稱："筆者將拋棄通常把ethnicity作為社會集團看待的論述,而把它作為意識同壹性來考慮." 香港中文大學人類學系教授吳燕和先生認為："ethnicity指的是族群認同或壹個族群的特性.（Ethnicity refers to ethnic identity, or the characteristics of an ethnic group）" 臺灣中央研究院民族學研究所陳茂泰對ethnicity的解釋是："壹套互動中的族群區分彼此的社會文化屬性,這些屬性為我群與他群各依不同程度所確認." 這種觀點與《麥克米倫詞典》的解釋較為相似.陳茂泰對該詞的漢文註解是族群意識.
總之,對於ethnicity的詮解,有的認為是實體,等同於族群(ethnic group)；有的認為是族群的性質和特點；有的認為是族群意識；有的認為兼有族群及其意識,凡此種種,各持其理.在本研究中,筆者持"族群的性質和特點"的看法,用族群性(有的譯作民族性)表示.因為實體可用族群直接表述,意識也可通過認同來表達,族群性表示某壹族群的社會文化區別,基於這種群體的特有屬性,可將壹群人從另壹群人中區分出來,所以可以用族群和族群性結合起來運用,使其各有表達,也可減少語義學上的混亂.
族群性（ethnicity）,中文的翻譯也有多種,如"民族性"、"民族關系"、"民族意識"、"族群本質"、"族群屬性"等.
（三）族群與民族（nation or nationality）的區分
這兩個詞均來源於西方,"民族"過去對譯的英文為nation或nationality.Nation的基本含義是雙重的：國家或民族."國家"層面的含義應用更廣泛,即多指"國民國家",如"’聯合國’(united nations)就是其中典型的例子." 英國學者A·D·史密斯的nation定義也是國家層面上的：nation是壹個在橫向和縱向聯系上壹體化,擁有固定領土的群體,它是以***同的公民權利和具有壹種(或更多)***同的集體意誌為特征的.
中國的學者為了避免"國民國家"的含義,常用nationality而不用nation表示民族.其實,nationality的準確含義是"國籍"."用反映主權特征的nationality壹詞來套用我國沒有主權意識的少數民族,本身就不確切." 對於這種狀況,許多學者均有所認識,林耀華先生曾作過詳細的探討,他認為"民族"的許多含義中,當今最常用的有兩條：民族相當於族群ethnic group,或相當於nation,漢語中仍譯作"民族".他又進壹步指出"族群(ethnic group)專用於***處於同壹社會體系(國家)中,以起源和文化認同為特征的群體,適用範圍主要在壹國之內；民族(nation)的定義即"民族國家",適用範圍主要在各國之間. 林先生的這種區分基本上反映了族群與民族的區別.基於這種觀點,我國的少數民族和漢族中的不同支系皆可稱作族群,而在國家層面上,則可使用民族,如中華民族,中國人.許多學者支持了這種觀點,如張海洋就認為在中國"族群概念適用於民族的文化定義,民族概念適用於族群的政治含義."