《佛說大乘金剛經論》記載：四句偈應該是“空心，空身，空性，空法”。
並不是大家習慣認為的最後四句話“壹切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。
釋迦佛在《金剛經》中多次提到受持四句偈，但都沒有詳解何為“四句偈”。所以誰也不能“論斷”何為“四句偈”。
這裏只是把佛有關所說陳出，供讀者自斟酌體悟：佛陀在《中阿含經》壹七二、《心經第壹》中，回答雲何多聞比丘時說“比丘！我所說甚多，謂正經、歌詠、記說、偈他、因緣、撰錄、本起、此說、生處、廣解、未曾有法及說義。比丘！若有族姓子我所說四句偈知義知法，趣法向法，趣順梵行。比丘！說多聞比丘無復過是。”
接著回答雲何比聞比丘明達智慧說：“比丘！若比丘聞此苦，復以慧正見苦如真者，聞苦集、苦滅、苦滅道，復以慧正見苦滅道如真者，比丘！如是多聞比丘明達智慧。”
擴展資料
《般若經》的規模相當龐大，其確切的數量無法確定。從時間上看，《般若經》從《原始般若》而演進為《下品般若》、《中品般若》、《上品般若》；
這不但是般若法門的開展過程，也可以表示初期大乘佛教的發展情形。玄奘所搜集並編纂而成的《大般若經》，總***“十六會”。開頭五會是“根本般若”，其余歸為“雜般若”。
根本五會中，第壹會最詳，有十萬頌（漢譯四百卷，接近四百萬宇）；第二會二萬五千頌；第三會壹萬八千頌；第四會壹萬頌；第五會八千頌。
從《大般若經》來看，壹般認為根本五會是由小本（略）發展為大本（詳）。以中國翻譯史看，首譯大乘經的支婁迦讖譯出三十品《道行般若經》（小品），相當於五會中第四會；壹百年後西晉譯的《放光般若經》、《光贊般若經》（大品）相當於五會中第二會；
而初會到玄奘編纂《大般若經》時才有。此翻譯情況也可作為推斷它們先後次序的壹種根據。“雜般若”中的《金剛經》位於第九會，分量最小，只三百頌。《金剛經》包含根本般若的重要思想，故也被視為般若的略本。
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