佛學大詞典 對“印壞文成”解釋如下：印壞文成 指以蠟印印泥，蠟印雖毀壞，然其跡則顯成印文。諸經論中多以其為生死相續之譬喻。即以印壞喻死，文成譬生，顯示死生同時之義。亦即譬喻十二因緣相續循環之理。乃比喻有情世界之輪回，現在諸蘊雖已滅，卻生出‘中有’諸蘊；此並非現在諸蘊變成中有諸蘊，亦非中有諸蘊自然產生，乃由於現在諸蘊壞滅之因緣，而有中有之諸蘊；恰如印壞而文成。又凈土宗以其作為念佛往生之譬喻，即以印壞喻色身之斷滅，以文成喻往生凈土。［北本大般涅槃經卷二十九、大智度論卷十二、摩訶止觀卷九下、安樂集卷上］ 丁福保佛學大詞典 對“印壞文成”解釋如下：印壞文成 （雜語）謂镕蠟作印，置之泥土上，蠟印自然壞，而其跡則顯成印文也。安樂集上曰：‘如蠟印印泥，印壞文成，此命斷時，即是生安樂國時。’是以印壞喻死，文成譬生，顯死生同時也。又摩訶止觀九曰：‘過去無明業是蠟，現在父母精血是泥。過去業不住，故各印壞。現在托識，名色具足。故名文成。’是譬十二因緣相續循環之理也。 中華佛教百科全書 對“印壞文成”解釋如下：印壞文成譬喻語。镕願印，然後以印置於泥土上。久之，蠟印自然毀壞，而其所印於泥土之文跡則仍殘留。此謂之印壞文成。經論中多用以譬喻生命之生死相續狀態。亦即對於十二因緣之相續循環之理，所作的譬喻性說明。北本《涅槃經》卷二十九雲（大正12·535c）︰
‘如蠟印印泥，印與泥合，印滅文成。而是蠟印，不變在泥。文非泥出，不余處來，以印因緣而生是文。現在陰滅，中陰陰生，是現在陰終不變為中陰五陰。中陰五陰亦非自生，不從余來，因現陰故，生中陰陰。如印印泥，印壞文成，名雖無差而時節各異。（中略）中陰滅壞，生後五陰，如印印泥，印壞文成。’
此外，凈土宗對此語另有壹解。如《安樂集》卷上（大正47·11b）︰‘譬如蠟印印泥，印壞文成。此命斷時，即是生安樂國時，壹入正定聚，更何所憂。’此中，蠟印即譬喻十念相續，印泥則譬喻積習成性，印壞乃喻色身的斷滅，文成喻往生凈土。
又，《摩訶止觀》卷九，亦以過去之無明業比喻為蠟，以現在父母之精血比喻為泥。由於過去世之業不能久住不變，故謂‘印壞’，而現在世托識而生之名色又俱足，故謂‘文成’。
［參考資料］ 《大智度論》卷十二。