編號 : 1922
成語 : 背本趨末
註音 : ㄅㄟˋ ㄅㄣˇ ㄑㄩ ㄇㄛˋ
漢語拼音 : bèi běn qū mò
參考詞語 : 舍本逐末
釋義 : 義參「舍本逐末」。見「舍本逐末」條。
Emoji符號 : 末 (這是本站原創收集整理的漢字“背本趨末”對應Emoji表情符號“”，為漢字添加生動形象的符號、對照PNG圖片及動畫GIF圖，也方便大家復制粘貼到社交媒體等地方，點擊Emoji符號""和圖片鏈接還可以查看該符號在《EmojiAll表情詞典》中更詳細的介紹。) 成語詳解典故說明 : 此處所列為「舍本逐末」之典故說明，提供參考。「舍本逐末」原作「舍本事末」。「舍本事末」之「本」，原指農事。古時候以農立國，故以農業為本業，以工、商為末業，所以「舍本事末」是指人民不務農而從事於工、商。《呂氏春秋．士容論．上農》壹文，講的是當時的農業政策。力陳人民務農對國家的影響，直指人民從事農業就會因生產富足而不肯輕易遷徙。不務農而從事工、商，則農作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民舍本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「舍本逐末」這句成語就從這裏演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太後見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太後回說：「茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麽會有人民？沒有人民，怎麽會有國君？哪有舍去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
典源 : 此處所列為「舍本逐末」之典源，提供參考。＃《呂氏春秋．士容論．上農》1>三曰：古先聖王之所以導其民者，先務於農民。農非徒為地利也，貴其誌也。民農則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農則重，重則少私義，少私義則公法立，力專壹。民農則其產復，其產復則重徙，重徙則死其處而無二慮。民舍2>本而事3>末，則不令；不令則不可以守，不可以戰。民舍本而事末，則其產約4>；其產約而輕遷徙，輕遷徙，則國家有患，皆有遠誌，無有居心5>。民舍本而事末，則好智6>；好智則多詐，多詐則巧法令7>，以是為非，以非為是。 〔註解〕 (1)典故或見於《戰國策．齊策四》。 (2)舍：通「舍」，音ㄕㄜˇ，舍棄。 (3)事：從事。 (4)產約：農作物生產量少。約，減少。 (5)居心：安居鄉土之心。 (6)好智：喜愛耍小聰明。好，音ㄏㄠˋ。 (7)巧法令：工於玩弄法令。 〔參考資料〕《戰國策．齊策四》齊王使使者問趙威後。書未發，威後問使者曰：「歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不說，曰：「臣奉使使威後，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威後曰：「不然。茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」
書證 : 01.《漢書．卷二四．食貨誌四上》引漢．賈誼〈論積貯疏〉：「古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。」 02.《漢書．卷七四．魏相丙吉傳．魏相》：「民多背本趨末，或有饑寒之色。」
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參考《國語大辭典》中的成語：背本趨末。
參考《國語大辭典》中成語“背本趨末”分成的單字詳解：
背, 本, 趨, 末。