柳哲
柳下惠遺像
第壹次看到“夫聖妻賢”這個詞匯時，我深感驚訝，查遍各類成語詞典與辭海書，竟然沒有。試著百度搜索，仍然無果。我在乾隆、道光、光緒、民國各個時期的《展氏族譜》上，發現了壹篇二千多年前的《家範》，首次出現了這個詞匯，用以歌頌春秋時期魯國大夫、聖賢柳下惠及其夫人姜氏的豐功偉績與堅貞愛情。
《展氏族譜》《世系》卷，對柳下惠10世孫展瑞，有這樣的壹段記載：“瑞，字伏圖，景慕先烈，介節自持，仰述祖德，垂為家範，與世系自終始焉。其言曰:‘派衍周公，宗魯道範。夫聖妻賢，邃矣淵源。三黜不去，閨門可質。岑鼎明信，登對巖巖。書以三筴，當途欽仰。受命卻師，鄰封服言。蔽賢竊位，孔氏所譏。三公不易，孟氏特闡。風師百世，箕裘誰嗣。子子孫孫，宜潛玩焉。’”
展瑞撰著之《家範》，言簡意賅，雖然短短80字，卻把先祖柳下惠的高風亮節，高度概括，告知後人。
《展氏族譜》始修於柳下惠8世孫展邁。家譜有如此的記載：“邁，字子越，不求利達，銳誌潛修，仰溯先德，創修世系，以垂於後。”展邁之孫展瑞在續修家譜時，又撰寫了《家範》，使家譜更為完整。既有《世系》，又有《家範》，代代相傳，教育後人。
展邁在《家範》中，以“夫聖妻賢”，贊譽先祖，並非虛言，可謂是實至名歸。《家範》開首兩句：“派衍周公，宗魯道範”，交代了柳下惠家族的家世與家風。柳氏出於周公之後，尊奉魯國“道範”。《家範》接著這樣記述：“夫聖妻賢，邃矣淵源。三黜不去，閨門可質。岑鼎明信，登對巖巖。書以三筴，當途欽仰。受命卻師，鄰封服言。”，概述了先祖柳下惠的主要事跡。“蔽賢竊位，孔氏所譏。三公不易，孟氏特闡”，以孔孟的評價，更加說明了柳下惠人格之高尚。最後四句，“風師百世，箕裘誰嗣？子子孫孫，宜潛玩焉。”要求子孫接續祖宗事業，是義不容辭的責任。
《家範》涉及的典故不少，如三黜不去、岑鼎明信、受命卻師、蔽賢竊位、三公不易等，由於篇幅的原因，在此不贅。我只是想把“夫聖妻賢”深入詮釋壹下，便於讀者更好地了解柳下惠夫婦感人至深的堅貞愛情與豐功偉績。在歷史上，夫妻都能達到聖賢這壹地位，而且夫妻雙雙，長命百歲的，可謂鮮有其人。
眾所周知，柳下惠壽享百歲，按照私謚之制，他的弟子們，要為先生定謚。賢明的夫人姜氏，看到弟子們反復斟酌，最後還是難以定奪。她說，妳們幾位小子，不如我對先生了解，還是我來定謚吧，於是她寫了篇《誄文》，給自己的丈夫定謚為惠，因展禽晚年食采柳下，故稱柳下惠。
漢劉向《烈女傳?賢明?柳下惠妻》有這樣的記載：魯大夫柳下惠之妻也。柳下惠處魯，三黜而不去，憂民救亂。妻曰：“無乃瀆乎！君子有二恥。國無道而貴，恥也；國有道而賤，恥也。今當亂世，三黜而不去，亦近恥也。”柳下惠曰：“油油之民，將陷於害，吾能已乎！且彼為彼，我為我，彼雖裸裎，安能汙我！”油油然與之處，仕於下位。柳下既死，門人將誄之。妻曰：“將誄夫子之德耶，則二三子不如妾知之也。”乃誄曰：“夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮，屈柔從俗，不強察兮，蒙恥救民，德彌大兮，雖遇三黜，終不蔽兮，愷悌君子，永能厲兮，嗟乎惜哉，乃下世兮，庶幾遐年，今遂逝兮，嗚呼哀哉，魂神泄兮，夫子之謚，宜為惠兮。”門人從之以為誄，莫能竄壹字。君子謂柳下惠妻能光其夫矣。詩曰：“人知其壹，莫知其它。”此之謂也。頌曰：下惠之妻，賢明有文，柳下既死，門人必存，將誄下惠，妻為之辭，陳列其文，莫能易之。”
根據《和聖年譜》、《展氏世紀》等記載：柳下惠二十九歲任魯國上大夫士師壹職，同年被黜。三十四歲復用為士師，三十六歲被黜。四十歲再復為士師，四十壹歲被再黜。四十九歲又再為士師，同年再被黜。
那段古文，簡單翻譯壹下，大體意思如下。柳下惠妻子對丈夫說，還有什麽比這更郁悶的呢？我聽說，君子不屑於兩件事，壹是國家昏庸無道，卻助紂為孽得勢壹時的；另外就是國家政通人和，卻好吃懶做貧賤壹生的。現在魯國昏庸無道，妳多次被罷黜，卻依然癡心不改。柳下惠說：蕓蕓眾生，生活在水深火熱之中，我如何能置身事外呢？濁者自濁，清者自清，我不會被這染缸玷汙的。妳放心，展禽寫了這樣壹段話，以表白心跡。他這樣寫道：“春風鼓，百草敷蔚，吾不知其茂；秋霜降，百草零落，吾不知其枯，枯茂非四時之悲欣，榮辱豈吾心之憂喜？”
根據家譜與年譜記載：公元前701年，魯桓公十壹年，禽二十歲，娶妻姜氏。
《展氏族譜》，還記載柳下惠“坐懷不亂”的故事，與我們所耳聞的版本完全不同。家譜記載更是還原到具體人物、時間、地點、對象、情節、評價等等，其可信度更高。進而說明柳下惠“坐懷不亂”，並非是壹個美麗的傳說，而是壹個真實的故事——柳下惠慈悲仁愛、樂於助人的高尚美德，不愧是壹位“廉頑起懦，為百世之師”的道德典範！
該族譜記載道：“桓公十六年乙酉，和聖年二十五歲，六月十八日，嘗獨行至瑕邱城東坡野，遇雨持蓋坐，有少婦文曲英氏，四顧無避雨處，招之同坐。婦不得已，坐於懷間，惠毫不為意。其介如此，廉非止廉，於財也必更廉於女色，是以清廉風聞。廉頑起懦，為百世之師也。”
據查，桓公十六年乙酉（公元前696年），這壹年，柳下惠25歲。根據《和聖年譜》、《聖祖年譜》記載，公元前701年，柳下惠娶妻姜氏，時年20歲。故事發生在柳下惠結婚後五年。故事發生的地點，則在“瑕邱城東坡野”。據史料記載：“瑕邱，古縣名，春秋為魯負瑕邑，西漢置瑕邱縣，治所在兗州之東北。晉廢。隋復置”。由此可知，“瑕丘城東坡野”，當在今之兗州境內。
據嘉靖《開州誌》（河南濮陽）記載：“瑕丘在州南十八裏，高五丈，縱橫十五丈，西附小丘，高三丈。”《禮記·檀弓上》雲：“公叔文子升於瑕丘，蘧伯玉從。文子曰‘樂哉斯丘也！死則我欲葬焉。’伯玉（名瑗）曰：‘吾子樂之，則瑗請前。’”
柳下惠幫助之對象，是壹位“少婦”，名叫“文曲英氏”。文曲極有可能是地名，抑或是姓氏的郡望。“英氏”，古老的姓氏之壹，如今人口卻不多。據《通誌氏族略》記載：英氏出自偃姓，臯陶之後，以古國名為氏，大禹賜姓。現在的山東省臨沂市費縣上冶鎮興國村，約有800位英氏後人。據族譜記載，他們是從山東費縣英家疃遷徙到現在的居住地。
柳下惠夫婦夫聖妻賢，可謂在修身、齊家、治國、平天下方面，做到了極致。他們家庭和睦，夫妻恩愛，情趣相投，誌同道合，修齊治平，造福社會，治家有方，澤被後世。柳下惠54歲就在魯國教育門人，創辦柳下書堂，長達半個世紀，弟子數以千計。柳下惠開創私學，道承唐虞，學開孔孟，推動儒學，甚至對老莊、孫子等，也不無影響。柳下惠被孔子稱賢，孟子尊聖，推為百世之師、聖之和者，他的成功，與他背後的得力女人——賢明的夫人姜氏的助夫成就聖業，顯然是分不開的。夫聖妻賢，對他們夫婦的事業與愛情，是最好的詮釋，足可垂範後世，受到萬世敬仰！
（作者系學者，世界姓氏文化促進會執行會長、中華柳氏宗親聯誼會創會會長、中華姓氏大講堂創辦人）