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夫聖妻賢柳下惠

夫聖妻賢柳下惠

柳哲

柳下惠遺像

第壹次看到“夫聖妻賢”這個詞匯時,我深感驚訝,查遍各類成語詞典與辭海書,竟然沒有。試著百度搜索,仍然無果。我在乾隆、道光、光緒、民國各個時期的《展氏族譜》上,發現了壹篇二千多年前的《家範》,首次出現了這個詞匯,用以歌頌春秋時期魯國大夫、聖賢柳下惠及其夫人姜氏的豐功偉績與堅貞愛情。

《展氏族譜》《世系》卷,對柳下惠10世孫展瑞,有這樣的壹段記載:“瑞,字伏圖,景慕先烈,介節自持,仰述祖德,垂為家範,與世系自終始焉。其言曰:‘派衍周公,宗魯道範。夫聖妻賢,邃矣淵源。三黜不去,閨門可質。岑鼎明信,登對巖巖。書以三筴,當途欽仰。受命卻師,鄰封服言。蔽賢竊位,孔氏所譏。三公不易,孟氏特闡。風師百世,箕裘誰嗣。子子孫孫,宜潛玩焉。’”

展瑞撰著之《家範》,言簡意賅,雖然短短80字,卻把先祖柳下惠的高風亮節,高度概括,告知後人。

《展氏族譜》始修於柳下惠8世孫展邁。家譜有如此的記載:“邁,字子越,不求利達,銳誌潛修,仰溯先德,創修世系,以垂於後。”展邁之孫展瑞在續修家譜時,又撰寫了《家範》,使家譜更為完整。既有《世系》,又有《家範》,代代相傳,教育後人。

展邁在《家範》中,以“夫聖妻賢”,贊譽先祖,並非虛言,可謂是實至名歸。《家範》開首兩句:“派衍周公,宗魯道範”,交代了柳下惠家族的家世與家風。柳氏出於周公之後,尊奉魯國“道範”。《家範》接著這樣記述:“夫聖妻賢,邃矣淵源。三黜不去,閨門可質。岑鼎明信,登對巖巖。書以三筴,當途欽仰。受命卻師,鄰封服言。”,概述了先祖柳下惠的主要事跡。“蔽賢竊位,孔氏所譏。三公不易,孟氏特闡”,以孔孟的評價,更加說明了柳下惠人格之高尚。最後四句,“風師百世,箕裘誰嗣?子子孫孫,宜潛玩焉。”要求子孫接續祖宗事業,是義不容辭的責任。

《家範》涉及的典故不少,如三黜不去、岑鼎明信、受命卻師、蔽賢竊位、三公不易等,由於篇幅的原因,在此不贅。我只是想把“夫聖妻賢”深入詮釋壹下,便於讀者更好地了解柳下惠夫婦感人至深的堅貞愛情與豐功偉績。在歷史上,夫妻都能達到聖賢這壹地位,而且夫妻雙雙,長命百歲的,可謂鮮有其人。

眾所周知,柳下惠壽享百歲,按照私謚之制,他的弟子們,要為先生定謚。賢明的夫人姜氏,看到弟子們反復斟酌,最後還是難以定奪。她說,妳們幾位小子,不如我對先生了解,還是我來定謚吧,於是她寫了篇《誄文》,給自己的丈夫定謚為惠,因展禽晚年食采柳下,故稱柳下惠。

漢劉向《烈女傳?賢明?柳下惠妻》有這樣的記載:魯大夫柳下惠之妻也。柳下惠處魯,三黜而不去,憂民救亂。妻曰:“無乃瀆乎!君子有二恥。國無道而貴,恥也;國有道而賤,恥也。今當亂世,三黜而不去,亦近恥也。”柳下惠曰:“油油之民,將陷於害,吾能已乎!且彼為彼,我為我,彼雖裸裎,安能汙我!”油油然與之處,仕於下位。柳下既死,門人將誄之。妻曰:“將誄夫子之德耶,則二三子不如妾知之也。”乃誄曰:“夫子之不伐兮,夫子之不竭兮,夫子之信誠而與人無害兮,屈柔從俗,不強察兮,蒙恥救民,德彌大兮,雖遇三黜,終不蔽兮,愷悌君子,永能厲兮,嗟乎惜哉,乃下世兮,庶幾遐年,今遂逝兮,嗚呼哀哉,魂神泄兮,夫子之謚,宜為惠兮。”門人從之以為誄,莫能竄壹字。君子謂柳下惠妻能光其夫矣。詩曰:“人知其壹,莫知其它。”此之謂也。頌曰:下惠之妻,賢明有文,柳下既死,門人必存,將誄下惠,妻為之辭,陳列其文,莫能易之。”

根據《和聖年譜》、《展氏世紀》等記載:柳下惠二十九歲任魯國上大夫士師壹職,同年被黜。三十四歲復用為士師,三十六歲被黜。四十歲再復為士師,四十壹歲被再黜。四十九歲又再為士師,同年再被黜。

那段古文,簡單翻譯壹下,大體意思如下。柳下惠妻子對丈夫說,還有什麽比這更郁悶的呢?我聽說,君子不屑於兩件事,壹是國家昏庸無道,卻助紂為孽得勢壹時的;另外就是國家政通人和,卻好吃懶做貧賤壹生的。現在魯國昏庸無道,妳多次被罷黜,卻依然癡心不改。柳下惠說:蕓蕓眾生,生活在水深火熱之中,我如何能置身事外呢?濁者自濁,清者自清,我不會被這染缸玷汙的。妳放心,展禽寫了這樣壹段話,以表白心跡。他這樣寫道:“春風鼓,百草敷蔚,吾不知其茂;秋霜降,百草零落,吾不知其枯,枯茂非四時之悲欣,榮辱豈吾心之憂喜?”

根據家譜與年譜記載:公元前701年,魯桓公十壹年,禽二十歲,娶妻姜氏。

《展氏族譜》,還記載柳下惠“坐懷不亂”的故事,與我們所耳聞的版本完全不同。家譜記載更是還原到具體人物、時間、地點、對象、情節、評價等等,其可信度更高。進而說明柳下惠“坐懷不亂”,並非是壹個美麗的傳說,而是壹個真實的故事——柳下惠慈悲仁愛、樂於助人的高尚美德,不愧是壹位“廉頑起懦,為百世之師”的道德典範!

該族譜記載道:“桓公十六年乙酉,和聖年二十五歲,六月十八日,嘗獨行至瑕邱城東坡野,遇雨持蓋坐,有少婦文曲英氏,四顧無避雨處,招之同坐。婦不得已,坐於懷間,惠毫不為意。其介如此,廉非止廉,於財也必更廉於女色,是以清廉風聞。廉頑起懦,為百世之師也。”

據查,桓公十六年乙酉(公元前696年),這壹年,柳下惠25歲。根據《和聖年譜》、《聖祖年譜》記載,公元前701年,柳下惠娶妻姜氏,時年20歲。故事發生在柳下惠結婚後五年。故事發生的地點,則在“瑕邱城東坡野”。據史料記載:“瑕邱,古縣名,春秋為魯負瑕邑,西漢置瑕邱縣,治所在兗州之東北。晉廢。隋復置”。由此可知,“瑕丘城東坡野”,當在今之兗州境內。

據嘉靖《開州誌》(河南濮陽)記載:“瑕丘在州南十八裏,高五丈,縱橫十五丈,西附小丘,高三丈。”《禮記·檀弓上》雲:“公叔文子升於瑕丘,蘧伯玉從。文子曰‘樂哉斯丘也!死則我欲葬焉。’伯玉(名瑗)曰:‘吾子樂之,則瑗請前。’”

柳下惠幫助之對象,是壹位“少婦”,名叫“文曲英氏”。文曲極有可能是地名,抑或是姓氏的郡望。“英氏”,古老的姓氏之壹,如今人口卻不多。據《通誌氏族略》記載:英氏出自偃姓,臯陶之後,以古國名為氏,大禹賜姓。現在的山東省臨沂市費縣上冶鎮興國村,約有800位英氏後人。據族譜記載,他們是從山東費縣英家疃遷徙到現在的居住地。

柳下惠夫婦夫聖妻賢,可謂在修身、齊家、治國、平天下方面,做到了極致。他們家庭和睦,夫妻恩愛,情趣相投,誌同道合,修齊治平,造福社會,治家有方,澤被後世。柳下惠54歲就在魯國教育門人,創辦柳下書堂,長達半個世紀,弟子數以千計。柳下惠開創私學,道承唐虞,學開孔孟,推動儒學,甚至對老莊、孫子等,也不無影響。柳下惠被孔子稱賢,孟子尊聖,推為百世之師、聖之和者,他的成功,與他背後的得力女人——賢明的夫人姜氏的助夫成就聖業,顯然是分不開的。夫聖妻賢,對他們夫婦的事業與愛情,是最好的詮釋,足可垂範後世,受到萬世敬仰!

(作者系學者,世界姓氏文化促進會執行會長、中華柳氏宗親聯誼會創會會長、中華姓氏大講堂創辦人)