1、我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。
2、這個世界既充滿著機會，也充滿著壓力。機會誘惑人去嘗試，壓力逼迫人去奮鬥，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機會，逃避壹切壓力，以閉關自守的姿態面對世界。年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。
3、人生有兩大悲劇，壹是沒有得到妳心愛的東西，壹是得到了妳心愛的東西。人生有兩大快樂，壹是沒有得到妳心愛的東西，於是妳可以去追求和創造；壹是得到了妳心愛的東西，於是妳可以去品味和體驗。
4、被人理解是幸運的，但不被理解未必就是不幸。
5、浪漫主義在痛苦中發現了美感，於是為了美感而尋找痛苦，誇大痛苦，甚至偽造痛苦。然而，假的痛苦有千百種語言，真的痛苦卻沒有語言。
6、在壹個安靜的位置上，去看世界的熱鬧，去看熱鬧背後的無限廣袤的世界，這也許是最適合我的性情的壹種活法吧。
7、人是情感動物，也是理智動物，二者不可缺壹。
8、我聽到壹場辯論：挑選壹個人才，人品和才智哪壹個更重要？雙方各執壹端，而有壹個論據是相同的。壹方說，人品重要，因為才智是可以培養的，人品卻難改變。另壹方說，才智重要，因為人品是可以培養的，才智卻難改變。
9、世上事了猶未了，又何必了。這種心境，完全不是看破紅塵式的超脫，而更像是壹種對人生悲歡的和解和包容。
10、既然禍福如此微妙，互相包含，在每壹具體場合，我們又非無可作為。我們至少可以做到，在幸運時警惕和防備那潛伏在幸福背後的災禍，在遭災時等待和爭取那依傍在災禍身上的轉機。也就是說，在微觀上持壹種主動、認真、事在人為的態度。
11、壹個人預先置身於墓中，從死出發來回顧自己的壹生，他就會具備壹種根本的誠實，因為這時他面對的是自己和上帝。人只有在面對他人時才需要掩飾或撒謊，自欺者所面對的也不是真正的自己，而是自己在他人面前扮演的角色。
12、也許，在天國裏沒有黑夜，只有光明，所有的燭光其實並未熄滅，只是回到了那永恒的光明中？
13、在人類的基本價值中，有壹項久已被遺忘，它就是高貴。
14、我相信，在現代的市場競爭中，綜合素質是更加重要的，其中也包括精神素質。市場上的大手筆往往出自精神視野寬闊的人，玩弄小伎倆的人雖能得逞於壹時，但決沒有大出息。
15、我們捧著壹本書，如果心不靜，再好的書也讀不進去，更不用說領會其中妙處了。讀生活這本書也是如此。其實，只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的，從而變得敏銳，與對象處在壹種最佳關系之中。但是，心靜又是強求不來的，它是壹種境界，是世界觀導致的結果。壹個不知道自己到底要什麽的人，必定總是處在心猿意馬的狀態。
16、人們常常誤認為，那些熱心於社交的人是壹些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。
17、可是，換壹個角度看，我倒覺得，這個特點恰恰也是人的優點，它表明人天生就是壹種浪漫的動物。對於人來說，壹切享受若沒有想像力的參與，就不會是真正的享受。人的想像力總是要在單純的物之上添加壹些別的價值，那添加的部分實際上就是精神價值。如果沒有追求的激情在事前鋪張，懷念的惆悵在事後演繹，直接的擁有必定是十分枯燥的。事實上，懷念和追求構成了我們的精神生活的基本內容。
18、杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國的引路人。教師不只是傳授知識，更重要的影響是在精神上，因此他自己必須有崇高的精神境界。現在人們在討論大學改革，依我看，大學教育的核心問題是要有壹批心靈高貴、頭腦活躍的學者，而體制優劣的標準就在於能否吸引這樣的學者。有了這樣壹批學者，自然能夠熏陶和培育出優秀人才。什麽是好學校？很簡單，就是有壹批好教師的學校。
19、如果根本的正義感受到觸犯，他戰鬥起來必是義無反顧的。
20、在我的詞典裏，沒有"世紀末"這個詞。編年和日歷不過是人類自造的計算工具，我看不出其中某個數字比其余數字更具特別意義。所以，對於人們津津樂道的所謂"世紀末"，我沒有任何感想。
21、喜歡談論痛苦的往往是不識愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂頌。
22、我不喜歡和壹切角色意識太強烈的人打交道，例如名人意識強烈的名流，權威意識強烈的學者，長官意識強烈的上司等等，那會使我感到太累。我不相信他們自己不累，因為這類人往往也擺脫不掉別的角色感，在兒女面前會端起父親的架子，在自己的上司面前要表現下屬的謙恭，就像永不卸妝的演員壹樣。人之扮演壹定的社會角色也許是迫不得已的事，依我的性情，能卸妝時且卸妝，要盡可能自然地生活。
23、什麽是虛假？虛假就是不真實，或者，故意真實。"我壹定要真實！"——可是妳已經在虛假了。什麽是做作？做作就是不真誠，或者，故意真誠。"我壹定要真誠！"——可是妳已經在做作了。
24、真正的創造是不計較結果的，它是壹個人的內在力量的自然而然的實現，本身即是享受。只要妳的心靈是活潑的，敏銳的`，只要妳聽從這心靈的吩咐，去做能真正使它快樂的事，那麽，不論妳終於做成了什麽事，也不論社會對妳的成績怎樣評價，妳都是擁有了壹個創造的人生。
25、決定壹種活動是否創造的關鍵在於有無靈魂的真正參與。壹個畫匠畫了壹幅毫無靈感的畫，壹個學究寫了壹本人雲亦雲的書，他們都不是在創造。相反，如果妳真正陶醉於壹片風景、壹首詩、壹段樂曲的美，如果妳對某個問題形成了妳的獨特的見解，那麽妳就是在創造。
26、事情對人的影響是與距離成反比的，離得越近，就越能支配我們的心情。因此，減輕和擺脫其影響的辦法就是尋找壹個立足點，那個立足點可以使我們拉開與事情之間的距離。如果那個立足點仍在人世間，與事情拉開了壹個有限的距離，我們便會獲得壹種明智的態度。如果那個立足點被安置在人世之外，與事情隔開了壹個無限的距離，我們便會獲得壹種超脫的態度。
27、有時候，我會對人這種小動物忽然生出壹種古怪的憐愛之情。他們像別的動物壹樣出生和死亡，可是有著壹些別的動物無法想象的行為和嗜好。其中，最特別的是兩樣東西：貨幣和文字。這兩樣東西在養育他們的自然中壹丁點兒根據也找不到，卻使多少人迷戀了壹輩子，壹些人熱衷於擺弄和積聚貨幣，另壹些人熱衷於擺弄和積聚文字。由自然的眼光看，那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的。
28、人天生就是壹種浪漫的動物。對於人來說，壹切享受若沒有想象力的參與，就不會是真正的享受。人的想象力總是要在單純的物之上添加壹些別的價值，那添加的部分實際上就是精神價值。如果沒有追求的激情在事前鋪張，懷念的惆悵在事後演繹，直接的擁有必定是十分枯燥的。事實上，懷念和追求構成了我們的精神生活的基本內容。
29、在人身上，弱點與尊嚴並非不相容的，也許尊嚴更多地體現在對必不可免的弱點的承受上。
30、對於人生，我們無法想得太多太遠。那越過界限的思緒終於惘然不知所之，不得不收回來，滿足於知道自己此刻還活著，對於今天和明天的時光作些實際的安排。
31、可是，仔細想想，變故有大小，誰能完全躲避得了？壽命有長短，幾人可稱壽終正寢？
32、所以，從零開始與未完成是人生的常態。
33、人生中輝煌的時刻並不多，大多數時間都是在對這種時刻的回憶和期待中度過的。
34、人生壹切美好經歷的魅力就在於不可重復，它們因此而永遠活在了記憶中。
35、航海者根據天上的星座來辨別和確定航向。他永遠不會知道那些星座的成分和構造，可是，如果他不知道它們的存在，就會迷失方向，不能解決具體的航行任務。
36、我們不妨去追求最好——最好的生活，最好的職業，最好的婚姻，最好的友誼，等等。但是，能否得到最好，取決於許多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我們盡了力，結果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們也應該坦然地接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協。不肯妥協，和自己過不去，其實是壹種癡愚，是對人生的無知。
37、自愛者才能愛人，富裕者才能饋贈。給人以生命歡樂的人，必是自己充滿著生命歡樂的人。壹個不愛自己的人，既不會是壹個可愛的人，也不可能真正愛別人。他帶著對自己的怨恨到別人那裏去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍會在他的每壹件善行裏顯露出來，加人以損傷。受惠於壹個自怨自艾的人，還有比這更不舒服的事嗎？
38、世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬於每壹個人的現實可能性終究是有限的。妳不妨對壹切可能性保持著開放的心態，因為那是人生魅力的源泉，但同時妳也要早壹些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域。壹個人不論偉大還是平凡，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，並且壹心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。於是，他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會有足夠的清醒來面對形形色色的機會的誘惑。
39、人的稟賦各不相同，***同的是，壹個位置對於自己是否最合宜，標準不是看社會上有多少人爭奪它，眼紅它，而應該去問自己的生命和靈魂，看它們是否真正感到快樂。
40、精神的健康成長離不開土地和天空，土地貢獻了來源和質料，天空則指示了目標和形式。比較起來，土地應該是第壹位的。人來自泥土而歸於泥土，其實也是土地上的作物。土地是家，天空只是遼遠的風景。我甚至相信，古往今來哲人們對天空的沈思，那所謂形而上的關切，也只有在向土地的回歸之中，在壹種萬物壹體的親密感之中，方能獲得不言的解決。
41、生命平靜地流逝，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋也看不見，無聲無息。我多麽厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，遇到了阻礙，礁巖崛起，狂風大作，拋起萬丈浪。我活著嗎？是的，這時候我才覺得我活著。
42、知識是工具，無所謂善惡。知識可以為善，也可以為惡。美德與知識的關系不大。美德的真正源泉是智慧，即壹種開闊的人生覺悟。德行如果不是從智慧流出，而是單憑修養造就，便至少是盲目的，很可能還是功利的和偽善的。
43、也許，每壹個人在生命中的某個階段是需要某種熱鬧的。那時候，飽漲的生命力需要向外奔突，去為自己尋找壹條河道，確定壹個流向。但是，壹個人不能永遠停留在這個階段。托爾斯泰如此自述："隨著年歲增長，我的生命越來越精神化了。"人們或許會把這解釋為衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年時，托爾斯泰也比所有的同齡人、甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說，唯有強大的生命才能逐步朝精神化的方向發展。
44、在我看來，即使是出自內心需要的匆忙也並不可取。無論多麽熱愛自己的事業，也無論多麽愛壹個人，妳都應該為自己保留壹個開闊的心靈空間，壹種內在的從容和悠閑！
45、閱讀是歷史上的偉大靈魂交談，借此把人類創造的精神財富"占為己有"。寫作是與自己的靈魂交談，借此把外在的生命經歷轉變成內在的心靈財富。信仰是與心中的上帝交談，借此積聚"天上的財富"。這是人生不可缺少的三種交談，而這三種交談都是在獨處中進行的。
46、鍛煉身體，最好有壹種自己喜歡、能夠持之以恒的體育項目。
47、人生有兩大快樂，壹是沒有得到妳心愛的東西，於是妳可以去追求和創造；壹是得到了妳心愛的東西，於是妳可以去品味和體驗。
48、自嘲使自嘲者居於自己之上。
49、關於好女人，我提過兩個標準——靈性和彈性，現在仍覺得對。這主要是講性格，如果這兩個特征表現在身體上，也就是性感了。我崇拜的是女性，而不是每壹個女人。
50、對於人的情感，科學永遠只能解釋局部，不能解釋全部。
51、博學家壹輩子說別人說過的話，天才則能說出自己的話，哪怕壹輩子只說出壹句，卻是前無古人、後無來者的，是非他說不出來的。這是兩者的界限。
52、月虧了能再盈，花謝了能再開。可是，人別了，能否再見卻未可知、開謝盈虧，花月依舊，幾度離合。人卻老了。人生之所以最苦別離，就因為別離最使人感受到人生無常。
53、在我們的心靈深處，愛和孤獨其實是同壹種感情，它們如影隨形，不可分離。愈是在我們感覺孤獨之時，我們便愈是懷有強烈的愛之渴望。
54、和太強的人在壹起，我會感覺不到自己的存在。和太弱的人在壹起，我會只感覺到自己的存在。只有和強弱相當的在壹起，我才同時感覺到兩個人的存在，在兩點之間展開了無限的可能性。
55、即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動人的愛僅是壹顆獨行的靈魂與另壹顆獨行的靈魂之間最深切的呼喚和應答。
56、天才往往有點瘋，但瘋子不等於是天才。自命天才的人老在這壹點上發生誤解。
57、天才之缺乏自知之明，恰如庸人壹樣，不過其性質相反。庸人不知自己之短，天才卻不知自己之長。德拉克羅瓦在創作他的傳世名畫之時，還在考慮他是否做壹個詩人更合適些。
58、首先要有熱情，對所做的事情真正喜歡，以之為樂，全力以赴。但是，單有熱情還不夠，因為即使是喜歡做的事情，只要它足夠大，其中必包含艱苦、困難乃至枯燥，沒有毅力是堅持不下去的。何況在人生之中，人還經常要面對自己不喜歡但必須做的事情，那時候就完全要靠毅力了。
59、我對成功的理解：把自己喜歡做的事做得盡善盡美，讓自己滿意，不要去管別人怎麽說。
60、壹個夜晚就這麽過去了。可是我仍然不想睡覺。這是這樣的壹種時候，什麽也不想做，包括睡覺。
61、謊言重復十遍未必成為真理，真理重復十遍就肯定成為廢話。
62、在孤身逆旅中最易感懷人生，因為說到底，人生在世也無非是孤身逆旅罷了。聚散乃人生尋常事，卻也足堪嘆息。最可嘆的是散時視為尋常，不料而聚無日，壹別竟成永訣。或者青春相別，再見時皆已白頭，彼此如同壹面鏡子，瞬間照出了歲月的無情流逝。
63、人的高貴在於靈魂。人與人之間最深刻的區分不在職業而在心靈。
64、幽默是受傷的心靈發出的健康機智寬容的微笑，有超脫才有幽默。最深刻的幽默是壹顆受了致命傷的心靈發出的微笑。自嘲使自嘲者居於自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。
65、尋求心靈的寧靜，前提是首先要有壹個心靈。在理論上，人人都有壹個心靈，但事實上卻不盡然。
66、西來者人壹再強調，智慧不是知識，不是博學。再博學的人，他所擁有的也只是對於有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由於人本身的局限，這個目標永遠不可能真正達到。
67、愛情是盲目的，只要情投意合，仿佛就壹醜遮百醜。愛情是心明眼亮的，只要情深意久，確實就壹醜遮百醜。
68、魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。
69、有真假之別。但是，真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往壹切愛的經歷。
70、縱然苦難已經臨頭，我已經身陷悲劇，我也無意奢談凈化，自許崇高。
71、常識和本能都告訴我，歡樂比憂愁更有益於身體的保養。
72、誰的閱歷不是平凡而又平常？內心經歷的不同才在人與人之間鋪設了偉大的鴻溝。
73、所有最高的嘉獎跟處分都不是外加的，而是行動者自身給行為者造成的精力成果。
74、大智慧者必謙恭，大善者必寬容，大自滿者往往謙虛溫和。有宏大造詣感的人，必定也有容納萬物，寬待眾生的襟懷。
75、健康的全體價值是使咱們高興地享受人生。其最重要的享受方法就是做我們真正愛好做的事。
76、人生有兩大悲劇，壹是沒有得到妳心愛的東西，壹是得到了妳心愛的東西。人生有兩大快樂，壹是沒有得到妳心愛的東西，於是妳可以去追求和創造；壹是得到了妳心愛的東西，於是妳可以去品味和體驗。
77、找壹個最親的人，是愛情的終極目的。
78、盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻並不因此就屬於徒勞。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——"我知道我壹無所知"；實踐上——"我需要我壹無所需"。然而，達到了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂也已消融為了壹種和諧的寧靜了。
79、只有妳願意為之而死的東西，妳才能夠藉之而生。
80、有壹種靈悟，其來源與祖先和前任皆無關，我只能說，它直接來自神，來自世界至深的根和核心。
81、不幸者對別人的幸運或者羨慕，或者冷淡，但是，比兩者更強烈的也許是委屈：為何遭災的偏是我！
82、人不能缺少兩種交談。壹個是和歷史上的大師交談，這就是閱讀。另壹個是和自己的靈魂交談，寫日記就是壹種好方式。換壹個說法，人不能缺少兩個重要的朋友，壹個是自己，就是妳身上更高的自我；另壹個是好書，活在好書裏的那些偉大的靈魂。
83、真正的學習都是自學。
84、守財奴的快樂並非來自財產的使用價值，而是來自所有權。所有權帶來的心理滿足遠遠超過所有物本身提供的生理滿足。壹件壹心盼望獲得的東西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它屬於我了，就會產生壹種愚蠢的快樂。