當前位置:成語大全網 - 成語詞典 - 有沒有像把"白糖放到水裏,讓它慢慢地( )A.融化B.溶化C.熔化"壹樣的選擇題?

有沒有像把"白糖放到水裏,讓它慢慢地( )A.融化B.溶化C.熔化"壹樣的選擇題?

以前壹直自認為語言水平不算很高但也還過得去,到國考時行測中的語言題的準確率卻是低到讓我汗顏。收集了壹點常見的資料,與大家分享!希望這次考試大家在做這類題時不再左右為難。另外,選病句的時候也用得上哦。

1、度、渡”二字,都有“由此及彼”的含義,但具體含義卻有區別:度,義為“由此時及彼時”(時間);渡,義為“由此岸及彼岸”(空時)。例如:“度假”、“歡度春節”、“度過壹生”,都是表示“時間”的,所以都用“度”,用“渡”是錯誤的;“渡江”、“渡過難關”都是表示“空時”的,所以都用“渡”,用“度”是錯誤的。

也存在特殊情況:“過渡時期”表示的是“時期”,卻不能寫作“過度時期”,因為“過度”是副詞,不能作動詞或形容詞用。類似的還有“過渡政府”、“過渡金屬”。

2、“復”是“復”和“復”兩個字的簡化字。復字的含義是“往而仍來”(循環往復,反復,復信,復電,翻來復去);復字的含義是“重”(重復,繁復,復寫,復印,復述,復發)。作為兩個字的簡化字,自然兼有復、復的含義。

覆,本義“翻轉、傾倒”,如“覆巢”、“覆轍”。引申為“完全、徹底”,如“覆滅”、“覆亡”。覆字的“翻轉”義與復字的“往復”義相同,所以,“翻來復去”、“循環往復”、“復信”、“復電”中的“復”也可以寫作“覆”,它們是同音同義的異形詞。

3、“詞典”和“辭典”,按照先秦的語用實際理解,“詞”指單個的字詞,“辭”指成句、成篇的話語。但是,自漢以來,“詞”也指成句、成篇的話語,於是“詞”、“辭”同義並且形成了壹系列異形復合詞。語言文字專家們建議,依據通用性原則作如下選擇:字詞,義正詞嚴,理屈詞窮,詞匯,詞訟,辭采,辭賦,辭令,辭章。“詞典”和“辭典”,指稱義略有不同;“詞典”表示所收條目以詞為主體;“辭典”表示所收條目以知識性詞目為主體。

4、“消”與“銷”:“消”,水字旁,本義“水流盡”,“消失”即本義;銷,金字旁,本義“金屬熔化”,固體變成了液體,原來的形態消失了,也有“消失”之義。故在古漢語裏,消、銷通用。在現代漢語裏,消、銷二字在“消失、除去”義項也通用。如“取消”、“消歇”也作“取銷”、“銷歇”,“撤銷”、“銷魂”也作“撤消”、“消魂”,但在使用習慣上,把“取消”、“消歇”、“撤銷”、“銷魂”作為首選詞形。除此之外,二字不能通同。

“消聲器”中的“消聲”,義為“降低或消除氣流噪音”;“銷聲匿跡”中的 “銷聲”,義為“不再露面了”。“消除”和“銷毀”,都有“使不存在”的意思;但“消除”用於除去不利的事物(如“消除隱患”、“消除誤會”),“銷毀”用於毀掉物資(如“銷毀黃色讀物”、“銷毀化學武器”)。上述詞語中的“消”和“銷” 不能互換

5、“不愧”與“無愧”:簡言之,“不 + ×”構成偏正關系,“無 + ×”構成動賓關系。“不愧”是偏正,表“承當得起,稱得上”,多跟“為”或“是”連用,如“我們的軍隊不愧為英雄的人民軍隊”;“無愧”是動賓,指“沒有什麽可以慚愧的地方”,如“問心無愧”“無愧於我們所處的時代”。

6、“造訪”與“到訪”:“造訪”指“到別人那裏去拜訪”,是從訪問者的角度說的,如對別人說:我準備下月登門造訪。“到訪”即“來訪”,是從被訪問者的角度說的,如:今天到訪的客人很多。

7、“截止”與“截至”:這兩個詞都表示行為、動作等完成的時間界限,但“截止”的意思是“(到某期限)停止”,“截至”的意思是“停止於(某期限)”。二者的用法也不同,前者置於表示時間的詞語之後,後者則置於表示時間的詞語之前,情況正好相反。例如:“這項工作到今年 6 月底截止。”“這項工作截至今年 6 月底。”

8、“即”和“既”;“即”通常是的意思,比如“華夏即中國”。有時它只當“就”講,如“海灣戰事壹觸即發”。它還可以作接近靠近解,像“可望而不可即”,是說可看到而不能靠近;“若即若離”則說又像接近又像分離的情形,常用於兩者關系的不近不遠,不親不疏。

“即”還常常用在當下、目前的意思,我們常見的有“即日”、“即時”“即期”字眼,可作這種解釋。“即”也有接觸的意思,“即景生情”是常用的壹個成語,指接觸前景物有所感觸,產生某種感情。引申開來,“即席”是在宴會或集會之上之意,如“他作即席講話”;“即興”是有感眼前情景突發興致而創作的意思,例如“他做了即興表演”。“即使”是連詞,表示假設讓步,如“即使下雨也要去”。

“既”也可做連詞,註意不是假設讓步之意了,是與“且、又、也”等詞呼應,表示兩種情況兼有的意思,如“她既有天分又很努力”、“既高且大”。“既然”是用得較多的詞語,若用“既然”,註意通常用於提出壹個前提,然後加以推論的句式,例如,“既然知道錯了,就應立即改正”。

9、融·熔·溶:“融”字指某物本身消融,不靠其他溶液去“溶”它,也不必燒烤它“熔”它,比如常說“春雪易融”,北方冬末雪後能見到春雪消融景色,那雪就是這麽個“融”法。它還有調和的意思,因此“融洽”、“水乳交融”便容易理解了。“通融”則是通達調和、解成變通。

“熔”和“溶”字不同,它們在把固態化作液態時不是本身“消融”,前者“火”字邊,當然靠燒烤完成,如“熔化”鐵塊、“熔解”鋁錠、石頭的“熔點”、金屬的“熔煉”等;後者三點“水”偏旁,是用水或溶液將固態就液態了,如把鹽放在湯中“溶化”、糖“溶解”在牛奶裏、酒精是樟腦的好“溶劑”等。它們的區別是明顯的

10、情意:對人的感情。

情誼:人與人相互關切、愛護的感情。

情義:親屬、同誌、朋友相互間應有的感情。

11、示例:舉出或做出具有代表性的例子。

事例:具有代表性的、可以做例子的事情。

12、勢力:政治、經濟、軍事等方面的力量。

勢利:形容看財產、地位分別對待人的表現。

13、自恃:1、過分自信而驕傲自滿;2、倚仗;仗恃。

自視:自己認為自己(如何如何)。

自是:1、自然是;2、自以為是。

14、忠心:指忠誠的心。

衷心:出於內心的。

15、“發奮”與“發憤”:意義有別。發奮指振作起來,如:發奮努力、發奮有為等。發憤指決心努力。如:發憤忘食、發憤圖強等。發奮強調精神振作;發憤突出精神受到刺激而產生向上的內動力。

範圍有別。“發奮”使用的範圍要比“發憤”大。“發奮”可以指個人,也可以指群體或國家,而“發憤”壹般只指個人。

功能有別。“發奮”可以說“奮發”。如:“發奮努力”可以說“奮發努力”,“發奮圖強”可以說“奮發圖強”。而“發憤”則不能說“憤發”。

需要區分兩個成語的意義。發奮圖強和發憤圖強,兩個都有“謀求自強”之義。前壹個指振作精神,奮力自強;後壹個指下定決心,努力謀求強盛。壹個側重於“振作精神”,壹個側重於“下定決心”,側重點有所不同。

16、“收集”和“搜集”:“收集”的“收”,是“把外面的事物拿到手裏;把攤開的或分散的事物聚攏”的意思。也就是說,需要“收集”的事物是不用費多大功夫的。或許這東西原本就在這兒,只不過亂了、散了;或許這東西是別人送來的,妳只需要接納整理。

“搜集”的“搜”則不然,它的準確意思應為“尋找”。“搜集”就是“到處尋找(事物)並聚集在壹起”。我們就知道了,這就不是簡單的集中了,而是要花力氣和功夫的!

17、推托: 借故拒絕,側重拒絕的行為。

推脫: 推卸責任 、錯誤等,側重推的結果。

18、隱晦: (意思)不明顯。如:這些詩寫得十分隱晦,不容易懂。

隱諱: 有所顧忌而隱瞞不說。如:我從不隱諱自己的缺點和錯誤。

19、入骨三分:只用於形容對反面事物的揭露深刻尖銳 。

入木三分:既用於反面揭露,又用於對正面事物的議論深刻

20、精煉:提煉精華,除去雜質。為動詞。

精練:說話作文扼要簡單。為形容詞。

21、“源於”與“緣於”:“源於”和“緣於”都是表示主語對象產生、存在、發展趨向的動詞,都含有“來自”意,。“源”本作“原”,水流起頭的地方,如源泉、源遠流長。後引申為事物的來源、根據和出發點,也指事物的起源和發展;“緣”本為佛教用語,謂宇宙中壹切事物皆待緣而起、因緣而定,如緣起、因緣。後引申為事物產生、存在、發展的起因、原因。:“源於”著重強調主語對象產生、存在、發展的條件和基礎;“緣於”則重在突出主語對象產生、存在、發展的原因和結果。即表示“從……中來”時用“源於”;主賓之間構成因果關系時用“緣於”。

22、“停止”與“停滯”:“停止”:表示不再前進,不再繼續的意思。也就是指行為、動作的終止。例如:“這家飯店生意清淡,顧客門可羅雀,決定停止營業。”

“滯”:不流通。原指因液體物質積留而不流通。如:“在急劇的冷凍和復溫過程中,溫度下降時,血管強烈收縮,致使血流停滯。”引申為工作或事業受阻,不能順利發展。如:“半封建半殖民地的舊中國,社會長期於停滯狀態。”

“停止不前”與“停滯不前”意思不同。“停止不前”表示就此停住,壹動也不動了。“停滯不前”表示長時間不見進展或極慢