1、度、渡”二字，都有“由此及彼”的含義，但具體含義卻有區別：度，義為“由此時及彼時”(時間)；渡，義為“由此岸及彼岸”(空時)。例如：“度假”、“歡度春節”、“度過壹生”，都是表示“時間”的，所以都用“度”，用“渡”是錯誤的；“渡江”、“渡過難關”都是表示“空時”的，所以都用“渡”，用“度”是錯誤的。
也存在特殊情況：“過渡時期”表示的是“時期”，卻不能寫作“過度時期”，因為“過度”是副詞，不能作動詞或形容詞用。類似的還有“過渡政府”、“過渡金屬”。
2、“復”是“復”和“復”兩個字的簡化字。復字的含義是“往而仍來”(循環往復，反復，復信，復電，翻來復去)；復字的含義是“重”(重復，繁復，復寫，復印，復述，復發)。作為兩個字的簡化字，自然兼有復、復的含義。
覆，本義“翻轉、傾倒”，如“覆巢”、“覆轍”。引申為“完全、徹底”，如“覆滅”、“覆亡”。覆字的“翻轉”義與復字的“往復”義相同，所以，“翻來復去”、“循環往復”、“復信”、“復電”中的“復”也可以寫作“覆”，它們是同音同義的異形詞。
3、“詞典”和“辭典”，按照先秦的語用實際理解，“詞”指單個的字詞，“辭”指成句、成篇的話語。但是，自漢以來，“詞”也指成句、成篇的話語，於是“詞”、“辭”同義並且形成了壹系列異形復合詞。語言文字專家們建議，依據通用性原則作如下選擇：字詞，義正詞嚴，理屈詞窮，詞匯，詞訟，辭采，辭賦，辭令，辭章。“詞典”和“辭典”，指稱義略有不同；“詞典”表示所收條目以詞為主體；“辭典”表示所收條目以知識性詞目為主體。
4、“消”與“銷”：“消”，水字旁，本義“水流盡”，“消失”即本義；銷，金字旁，本義“金屬熔化”，固體變成了液體，原來的形態消失了，也有“消失”之義。故在古漢語裏，消、銷通用。在現代漢語裏，消、銷二字在“消失、除去”義項也通用。如“取消”、“消歇”也作“取銷”、“銷歇”，“撤銷”、“銷魂”也作“撤消”、“消魂”，但在使用習慣上，把“取消”、“消歇”、“撤銷”、“銷魂”作為首選詞形。除此之外，二字不能通同。
“消聲器”中的“消聲”，義為“降低或消除氣流噪音”；“銷聲匿跡”中的 “銷聲”，義為“不再露面了”。“消除”和“銷毀”，都有“使不存在”的意思；但“消除”用於除去不利的事物(如“消除隱患”、“消除誤會”)，“銷毀”用於毀掉物資(如“銷毀黃色讀物”、“銷毀化學武器”)。上述詞語中的“消”和“銷” 不能互換
5、“不愧”與“無愧”：簡言之，“不 + ×”構成偏正關系，“無 + ×”構成動賓關系。“不愧”是偏正，表“承當得起，稱得上”，多跟“為”或“是”連用，如“我們的軍隊不愧為英雄的人民軍隊”；“無愧”是動賓，指“沒有什麽可以慚愧的地方”，如“問心無愧”“無愧於我們所處的時代”。
6、“造訪”與“到訪”：“造訪”指“到別人那裏去拜訪”，是從訪問者的角度說的，如對別人說：我準備下月登門造訪。“到訪”即“來訪”，是從被訪問者的角度說的，如：今天到訪的客人很多。
7、“截止”與“截至”：這兩個詞都表示行為、動作等完成的時間界限，但“截止”的意思是“(到某期限)停止”，“截至”的意思是“停止於(某期限)”。二者的用法也不同，前者置於表示時間的詞語之後，後者則置於表示時間的詞語之前，情況正好相反。例如：“這項工作到今年 6 月底截止。”“這項工作截至今年 6 月底。”
8、“即”和“既”；“即”通常是的意思，比如“華夏即中國”。有時它只當“就”講，如“海灣戰事壹觸即發”。它還可以作接近靠近解，像“可望而不可即”，是說可看到而不能靠近；“若即若離”則說又像接近又像分離的情形，常用於兩者關系的不近不遠，不親不疏。
“即”還常常用在當下、目前的意思，我們常見的有“即日”、“即時”“即期”字眼，可作這種解釋。“即”也有接觸的意思，“即景生情”是常用的壹個成語，指接觸前景物有所感觸，產生某種感情。引申開來，“即席”是在宴會或集會之上之意，如“他作即席講話”；“即興”是有感眼前情景突發興致而創作的意思，例如“他做了即興表演”。“即使”是連詞，表示假設讓步，如“即使下雨也要去”。
“既”也可做連詞，註意不是假設讓步之意了，是與“且、又、也”等詞呼應，表示兩種情況兼有的意思，如“她既有天分又很努力”、“既高且大”。“既然”是用得較多的詞語，若用“既然”，註意通常用於提出壹個前提，然後加以推論的句式，例如，“既然知道錯了，就應立即改正”。
9、融·熔·溶：“融”字指某物本身消融，不靠其他溶液去“溶”它，也不必燒烤它“熔”它，比如常說“春雪易融”，北方冬末雪後能見到春雪消融景色，那雪就是這麽個“融”法。它還有調和的意思，因此“融洽”、“水乳交融”便容易理解了。“通融”則是通達調和、解成變通。
“熔”和“溶”字不同，它們在把固態化作液態時不是本身“消融”，前者“火”字邊，當然靠燒烤完成，如“熔化”鐵塊、“熔解”鋁錠、石頭的“熔點”、金屬的“熔煉”等；後者三點“水”偏旁，是用水或溶液將固態就液態了，如把鹽放在湯中“溶化”、糖“溶解”在牛奶裏、酒精是樟腦的好“溶劑”等。它們的區別是明顯的
10、情意：對人的感情。
情誼：人與人相互關切、愛護的感情。
情義：親屬、同誌、朋友相互間應有的感情。
11、示例：舉出或做出具有代表性的例子。
事例：具有代表性的、可以做例子的事情。
12、勢力：政治、經濟、軍事等方面的力量。
勢利：形容看財產、地位分別對待人的表現。
13、自恃：1、過分自信而驕傲自滿；2、倚仗；仗恃。
自視：自己認為自己（如何如何）。
自是：1、自然是；2、自以為是。
14、忠心：指忠誠的心。
衷心：出於內心的。
15、“發奮”與“發憤”：意義有別。發奮指振作起來，如：發奮努力、發奮有為等。發憤指決心努力。如：發憤忘食、發憤圖強等。發奮強調精神振作；發憤突出精神受到刺激而產生向上的內動力。
範圍有別。“發奮”使用的範圍要比“發憤”大。“發奮”可以指個人，也可以指群體或國家，而“發憤”壹般只指個人。
功能有別。“發奮”可以說“奮發”。如：“發奮努力”可以說“奮發努力”，“發奮圖強”可以說“奮發圖強”。而“發憤”則不能說“憤發”。
需要區分兩個成語的意義。發奮圖強和發憤圖強，兩個都有“謀求自強”之義。前壹個指振作精神，奮力自強；後壹個指下定決心，努力謀求強盛。壹個側重於“振作精神”，壹個側重於“下定決心”，側重點有所不同。
16、“收集”和“搜集”：“收集”的“收”，是“把外面的事物拿到手裏；把攤開的或分散的事物聚攏”的意思。也就是說，需要“收集”的事物是不用費多大功夫的。或許這東西原本就在這兒，只不過亂了、散了；或許這東西是別人送來的，妳只需要接納整理。
“搜集”的“搜”則不然，它的準確意思應為“尋找”。“搜集”就是“到處尋找（事物）並聚集在壹起”。我們就知道了，這就不是簡單的集中了，而是要花力氣和功夫的！
17、推托: 借故拒絕，側重拒絕的行為。
推脫: 推卸責任 、錯誤等,側重推的結果。
18、隱晦： （意思）不明顯。如：這些詩寫得十分隱晦，不容易懂。
隱諱： 有所顧忌而隱瞞不說。如：我從不隱諱自己的缺點和錯誤。
19、入骨三分：只用於形容對反面事物的揭露深刻尖銳 。
入木三分：既用於反面揭露,又用於對正面事物的議論深刻
20、精煉：提煉精華,除去雜質。為動詞。
精練：說話作文扼要簡單。為形容詞。
21、“源於”與“緣於”：“源於”和“緣於”都是表示主語對象產生、存在、發展趨向的動詞，都含有“來自”意，。“源”本作“原”，水流起頭的地方，如源泉、源遠流長。後引申為事物的來源、根據和出發點，也指事物的起源和發展；“緣”本為佛教用語，謂宇宙中壹切事物皆待緣而起、因緣而定，如緣起、因緣。後引申為事物產生、存在、發展的起因、原因。：“源於”著重強調主語對象產生、存在、發展的條件和基礎；“緣於”則重在突出主語對象產生、存在、發展的原因和結果。即表示“從……中來”時用“源於”；主賓之間構成因果關系時用“緣於”。
22、“停止”與“停滯”：“停止”：表示不再前進，不再繼續的意思。也就是指行為、動作的終止。例如：“這家飯店生意清淡，顧客門可羅雀，決定停止營業。”
“滯”：不流通。原指因液體物質積留而不流通。如：“在急劇的冷凍和復溫過程中，溫度下降時，血管強烈收縮，致使血流停滯。”引申為工作或事業受阻，不能順利發展。如：“半封建半殖民地的舊中國，社會長期於停滯狀態。”
“停止不前”與“停滯不前”意思不同。“停止不前”表示就此停住，壹動也不動了。“停滯不前”表示長時間不見進展或極慢