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長子縣古村老匾篆刻

篆刻/鮑雨峰 編輯/晴耕

惠迪吉

語出《尚書》大禹謨。

禹曰:“惠迪吉,從逆兇,惟影響。”

譯文,禹說:“凡是順道從善的就得福,逆道從惡的就得禍,這真像影隨形、響應聲壹樣!"

此匾額在晉東南應用極多,高平良戶,上黨蔭城有見。然而風雨飄搖,幸存者熊貓,今日長子崇仁村還有兩方。

修厥德

《詩經·小雅·文王 》:毋念爾祖,聿修厥德。"

其文意是,感念妳祖先的意旨,修養自身的德行。

今丹朱鎮南劉村尚存三方,殘磚破院,荒草萋萋之中遺世獨立,宣揚著古老的期許。

椿萱並茂

莊子在逍遙遊說,上古神樹大椿,八千年對它來說只算過了壹個春季,又過八千年對它來說才算過了壹個秋季。由此可見椿是壹種極長壽的樹!

正因為傳說中的上古神樹大椿又高大挺拔,又健康長壽,古人便把椿用來比喻父親。他們希望自己的父親能像神樹大椿那樣健康又長壽。

萱草,人們又叫它黃花菜,金針菜,忘憂草,是壹種多年生的草本植物。

? 《詩經》疏稱:"北堂幽暗,可以種萱";北堂在古時是家中主婦盥洗的地方,後來就用“萱堂”來指母親的居室,也喻指母親。

萱草貌不出眾,樸實堅忍,代表著母親的慈愛和辛勞。

? 《博物誌》中:"萱草,食之令人好歡樂,忘憂思,故曰忘憂草。 從此,萱草就成了母親的代稱,它也成了中國的母親花。

孩子在遠行前,都會在北堂階下種上幾叢,希望能減輕母親的思念之情,見以忘憂。

唐朝的苦吟詩人孟郊就曾寫過壹首《遊子詩》:

萱草生堂階,遊子行天涯。

慈母倚堂門,不見萱草花。

椿萱並茂,指家中父母俱在,而且都健康長壽。

今鮑莊村存有壹匾,乃民國年間鄉人慶賀程某父母大壽所贈。古雅的詞語,濃濃的情意。

《現代漢語詞典》裏沒有這個詞,只有植物。

振家聲

北京西城胡同老門聯:

勤襄國用研周禮,

克振家聲讀魯論

翁同龢家聯:

綿世澤莫如為善,

振家聲還是讀書。

山西某地磚雕對聯:

立人品端在修己

振家聲還是讀書

此匾在張店九連環院有見,振家聲,用今天話說是發出自己的聲音,然而怎樣才能發出自己的聲音呢?祁縣喬家雖富,屋脊上也是閉口獸,只有官宦之家的屋脊上才是開口獸。振家聲的含義是做大官,學而優則仕,不做官沒有發言權,怎麽也得是人大代表或常委。

桂馥蘭馨

蘭花香氣優雅,多年生的白芷也是壹種香氣幽幽的植物,白芷還有壹個別名叫芳澤,可見其香氣多麽誘人。芷草和蘭草因為芳香幽雅,是古人喜歡種在庭院裏的植物。

傳說,東晉名將謝安曾經對侄兒們說:“說起來妳們都還小,學業品行到底怎樣也影響不到我們,可是為什麽我還是很希望妳們能有出息呢?”侄兒們回答不上來,謝安繼續說道:“好比白芷蘭花和玉樹,誰都希望自家的庭院裏能有這樣的佳樹瑞草啊。”

後來,人們便用芷蘭玉樹來形容家裏的兒孫非常優秀。

再後來,有了楊狀元蟾宮折桂的傳說,人們又用桂樹,桂子來比喻家裏的孩子有出息。

芷蘭,桂樹的典故合起來,便有了成語蘭桂齊芳。芳是榮華富貴的意思,蘭桂齊芳形容兒孫有出息,富貴顯達。

椿萱並茂和蘭桂齊芳,是咱中國人心中最理想的境界:父母健康長壽,兒孫富貴顯達。

桂馥蘭馨匾存於慈林鎮布村。今日網絡解釋頻用於民國結婚證,喻郎才女貌亦可,既為門匾應與蘭桂齊芳同義。

安貞吉

語出《易經》坤卦,匾存長子縣馬戶村李家老院。

意:安守正道可獲大吉。

《易經》的語言精煉而通俗易懂,寓意深遠。