惠迪吉
語出《尚書》大禹謨。
禹曰：“惠迪吉，從逆兇，惟影響。”
譯文，禹說：“凡是順道從善的就得福，逆道從惡的就得禍，這真像影隨形、響應聲壹樣！"
此匾額在晉東南應用極多，高平良戶，上黨蔭城有見。然而風雨飄搖，幸存者熊貓，今日長子崇仁村還有兩方。
修厥德
《詩經·小雅·文王 》:毋念爾祖，聿修厥德。"
其文意是，感念妳祖先的意旨，修養自身的德行。
今丹朱鎮南劉村尚存三方，殘磚破院，荒草萋萋之中遺世獨立，宣揚著古老的期許。
椿萱並茂
莊子在逍遙遊說，上古神樹大椿，八千年對它來說只算過了壹個春季，又過八千年對它來說才算過了壹個秋季。由此可見椿是壹種極長壽的樹！
正因為傳說中的上古神樹大椿又高大挺拔，又健康長壽，古人便把椿用來比喻父親。他們希望自己的父親能像神樹大椿那樣健康又長壽。
萱草，人們又叫它黃花菜，金針菜，忘憂草，是壹種多年生的草本植物。
? 《詩經》疏稱："北堂幽暗，可以種萱"；北堂在古時是家中主婦盥洗的地方，後來就用“萱堂”來指母親的居室，也喻指母親。
萱草貌不出眾，樸實堅忍，代表著母親的慈愛和辛勞。
? 《博物誌》中："萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故曰忘憂草。 從此，萱草就成了母親的代稱，它也成了中國的母親花。
孩子在遠行前，都會在北堂階下種上幾叢，希望能減輕母親的思念之情，見以忘憂。
唐朝的苦吟詩人孟郊就曾寫過壹首《遊子詩》：
萱草生堂階，遊子行天涯。
慈母倚堂門，不見萱草花。
椿萱並茂，指家中父母俱在，而且都健康長壽。
今鮑莊村存有壹匾，乃民國年間鄉人慶賀程某父母大壽所贈。古雅的詞語，濃濃的情意。
《現代漢語詞典》裏沒有這個詞，只有植物。
振家聲
北京西城胡同老門聯:
勤襄國用研周禮，
克振家聲讀魯論
翁同龢家聯:
綿世澤莫如為善，
振家聲還是讀書。
山西某地磚雕對聯:
立人品端在修己
振家聲還是讀書
此匾在張店九連環院有見，振家聲，用今天話說是發出自己的聲音，然而怎樣才能發出自己的聲音呢？祁縣喬家雖富，屋脊上也是閉口獸，只有官宦之家的屋脊上才是開口獸。振家聲的含義是做大官，學而優則仕，不做官沒有發言權，怎麽也得是人大代表或常委。
桂馥蘭馨
蘭花香氣優雅，多年生的白芷也是壹種香氣幽幽的植物，白芷還有壹個別名叫芳澤，可見其香氣多麽誘人。芷草和蘭草因為芳香幽雅，是古人喜歡種在庭院裏的植物。
傳說，東晉名將謝安曾經對侄兒們說：“說起來妳們都還小，學業品行到底怎樣也影響不到我們，可是為什麽我還是很希望妳們能有出息呢？”侄兒們回答不上來，謝安繼續說道：“好比白芷蘭花和玉樹，誰都希望自家的庭院裏能有這樣的佳樹瑞草啊。”
後來，人們便用芷蘭玉樹來形容家裏的兒孫非常優秀。
再後來，有了楊狀元蟾宮折桂的傳說，人們又用桂樹，桂子來比喻家裏的孩子有出息。
芷蘭，桂樹的典故合起來，便有了成語蘭桂齊芳。芳是榮華富貴的意思，蘭桂齊芳形容兒孫有出息，富貴顯達。
椿萱並茂和蘭桂齊芳，是咱中國人心中最理想的境界：父母健康長壽，兒孫富貴顯達。
桂馥蘭馨匾存於慈林鎮布村。今日網絡解釋頻用於民國結婚證，喻郎才女貌亦可，既為門匾應與蘭桂齊芳同義。
安貞吉
語出《易經》坤卦，匾存長子縣馬戶村李家老院。
意:安守正道可獲大吉。
《易經》的語言精煉而通俗易懂，寓意深遠。