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春秋左傳註 主要講了些什麽?

這個。。。左丘明為解釋孔子的《春秋》所寫的就是春秋左傳,至於《春秋左傳註》就是對於這段歷史這段文字的註解...這種類型的文章大有啊。三國誌裴松之註啊這種的。最近我在看尚書,有尚書直解,尚書正義,尚書今古文註疏,就是對於尚書的研究和和註釋。

尚書直解的壹部分

圃臯陶日:“都!在知人,在安民。”禹日:“籲!鹹若時-惟帝其難之。知人則哲。能官人。安民則惠。黎民懷之。能哲而惠。何憂乎騅兜。何遷乎有苗,何畏乎巧言命色孔壬?”

都,是嘆詞。籲,是嘆而未深然之詞。時字解做是字,指知人安民說。帝指帝堯。官人是用人。鸌兜是堯時的兇人。遷,是竄徙。有苗是恃險為亂之國。巧言令色孑L壬,是外面好其言,善其色,內裏卻大包藏著奸惡的人。臯陶既陳修齊治平之謨,復推廣其未盡之旨,先嘆美說道:“人君為治之道,其大者只有兩件:壹在於知人,壹在於安民。蓋人之才德有大小,心術有邪正。若知之不明,則用舍失當,何以任眾職而興事功?所以要知人。萬邦黎庶,皆賴大君為主。若安之無道,則民心離散,何以固根本而奠邦家?所以要安民。”禹聞臯陶之言,因嗟嘆而未深然之說道:“如汝所言,既要知人,又要安民,這兩件都兼舉而無歉,不但尋常的人,便是帝堯之聖,猶且難之。蓋人藏其心不可測度,知之固未易也。若使為君的,果能於人之賢否,壹壹都鑒別不差,則睿智所照,將與日月而並明,何哲如之?以是而用人,必能使才稱其職,德稱其位矣。豈有不宜者乎?天下之廣,兆民之眾,安之固未易也。若使為君的,果能於天下的人,都使之各得其所,則恩澤所及,將與兩露而同潤,何惠如之?由是萬邦黎庶,必皆愛之如父母,戴之為元後矣。豈有不懷者乎?夫為人君者,患不能知人安民,故不善之人,皆足以害吾之治而可慮。若既能哲以知人,而又能惠以安民,二者兼盡如此,將見眾賢集於朝,百姓和於野,人心不變,邦本輯寧。這時節就有當惡如鸌兜者,也都改行從善了,何足憂乎?有昏迷如有苗者,也都感化歸服了,何必遷乎?有好言善色、大包藏奸惡的人,也都變狡詐而為誠實……

三國誌裴松之註

太祖武皇帝,沛國譙人也,姓曹,諱操,字孟德,漢相國參之後。

壹桓帝世,曹騰為中常大長秋,封費亭侯。

二養子嵩嗣,官至太尉,莫能審其生出本末。 壹[曹瞞傳曰]:太祖壹名吉利,小字阿瞞。王沈魏書曰:其先出於黃帝。當高陽世,陸終之子曰安,是為曹姓。周武王克殷,存先世之後,封曹俠於邾。春秋之世,與於盟會,逮至戰國,為楚所滅。子孫分流,或家於沛。漢高祖之起,曹參以功封平陽侯,世襲爵土,絕而復紹,至今適嗣國於容城。

二司馬彪續漢書曰:騰父節,字符偉,素以仁厚稱。鄰人有亡豕者,與節豕相類,詣門認之,節不與爭;後所亡豕自還其家,豕主人大慚,送所認豕,並辭謝節,節笑而受之。由是鄉黨貴嘆焉。長子伯興,次子仲興,次子叔興。騰字季興,少除黃門從官。永寧元年,鄧太後詔黃門令選中黃門從官年少溫謹者配皇太子書,騰應其選。太子特親愛騰,飲食賞賜與眾有異。順帝即位,為小黃門,遷至中常侍大長秋。在省闥三十余年,歷事四帝,未嘗有過。好進達賢能,終無所毀傷。其所稱薦,若陳留虞放、邊韶、南陽延固、張溫、弘農張奐、潁川堂溪典等,皆致位公卿,而不伐其善。蜀郡太守因計吏修敬於騰,益州刺史種暠於函谷關搜得其箋,上太守,並奏騰內臣外交,所不當為,請免官治罪。帝曰:“箋自外來,騰書不出,非其罪也。”乃寢暠奏。騰不以介意,常稱嘆暠,以為暠得事上之節。暠後為司徒,語人曰:“今日為公,乃曹常侍恩也。”騰之行事,皆此類也。桓帝即位,以騰先帝舊臣,忠孝彰著,封費亭侯,加位特進。太和三年,追尊騰曰高皇帝。

三續漢書曰:嵩字巨高。質性敦慎,所在忠孝。為司隸校尉,靈帝擢拜大司農、大鴻臚,代崔烈為太尉。黃初元年,追尊嵩曰太皇帝。吳人作曹瞞傳及郭頒世語並雲:嵩,夏侯氏之子,夏侯惇之叔父。太祖於惇為從父兄弟。

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太多了

反正註就是這樣,那個前言沒用吧,粗粗喵了下就是講春秋這個詞怎麽來的