尚書直解的壹部分
圃臯陶日：“都！在知人，在安民。”禹日：“籲！鹹若時-惟帝其難之。知人則哲。能官人。安民則惠。黎民懷之。能哲而惠。何憂乎騅兜。何遷乎有苗，何畏乎巧言命色孔壬？”
都，是嘆詞。籲，是嘆而未深然之詞。時字解做是字，指知人安民說。帝指帝堯。官人是用人。鸌兜是堯時的兇人。遷，是竄徙。有苗是恃險為亂之國。巧言令色孑L壬，是外面好其言，善其色，內裏卻大包藏著奸惡的人。臯陶既陳修齊治平之謨，復推廣其未盡之旨，先嘆美說道：“人君為治之道，其大者只有兩件：壹在於知人，壹在於安民。蓋人之才德有大小，心術有邪正。若知之不明，則用舍失當，何以任眾職而興事功？所以要知人。萬邦黎庶，皆賴大君為主。若安之無道，則民心離散，何以固根本而奠邦家？所以要安民。”禹聞臯陶之言，因嗟嘆而未深然之說道：“如汝所言，既要知人，又要安民，這兩件都兼舉而無歉，不但尋常的人，便是帝堯之聖，猶且難之。蓋人藏其心不可測度，知之固未易也。若使為君的，果能於人之賢否，壹壹都鑒別不差，則睿智所照，將與日月而並明，何哲如之？以是而用人，必能使才稱其職，德稱其位矣。豈有不宜者乎？天下之廣，兆民之眾，安之固未易也。若使為君的，果能於天下的人，都使之各得其所，則恩澤所及，將與兩露而同潤，何惠如之？由是萬邦黎庶，必皆愛之如父母，戴之為元後矣。豈有不懷者乎？夫為人君者，患不能知人安民，故不善之人，皆足以害吾之治而可慮。若既能哲以知人，而又能惠以安民，二者兼盡如此，將見眾賢集於朝，百姓和於野，人心不變，邦本輯寧。這時節就有當惡如鸌兜者，也都改行從善了，何足憂乎？有昏迷如有苗者，也都感化歸服了，何必遷乎？有好言善色、大包藏奸惡的人，也都變狡詐而為誠實……
三國誌裴松之註
太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之後。
壹桓帝世，曹騰為中常大長秋，封費亭侯。
二養子嵩嗣，官至太尉，莫能審其生出本末。 壹[曹瞞傳曰]：太祖壹名吉利，小字阿瞞。王沈魏書曰：其先出於黃帝。當高陽世，陸終之子曰安，是為曹姓。周武王克殷，存先世之後，封曹俠於邾。春秋之世，與於盟會，逮至戰國，為楚所滅。子孫分流，或家於沛。漢高祖之起，曹參以功封平陽侯，世襲爵土，絕而復紹，至今適嗣國於容城。
二司馬彪續漢書曰：騰父節，字符偉，素以仁厚稱。鄰人有亡豕者，與節豕相類，詣門認之，節不與爭；後所亡豕自還其家，豕主人大慚，送所認豕，並辭謝節，節笑而受之。由是鄉黨貴嘆焉。長子伯興，次子仲興，次子叔興。騰字季興，少除黃門從官。永寧元年，鄧太後詔黃門令選中黃門從官年少溫謹者配皇太子書，騰應其選。太子特親愛騰，飲食賞賜與眾有異。順帝即位，為小黃門，遷至中常侍大長秋。在省闥三十余年，歷事四帝，未嘗有過。好進達賢能，終無所毀傷。其所稱薦，若陳留虞放、邊韶、南陽延固、張溫、弘農張奐、潁川堂溪典等，皆致位公卿，而不伐其善。蜀郡太守因計吏修敬於騰，益州刺史種暠於函谷關搜得其箋，上太守，並奏騰內臣外交，所不當為，請免官治罪。帝曰：“箋自外來，騰書不出，非其罪也。”乃寢暠奏。騰不以介意，常稱嘆暠，以為暠得事上之節。暠後為司徒，語人曰：“今日為公，乃曹常侍恩也。”騰之行事，皆此類也。桓帝即位，以騰先帝舊臣，忠孝彰著，封費亭侯，加位特進。太和三年，追尊騰曰高皇帝。
三續漢書曰：嵩字巨高。質性敦慎，所在忠孝。為司隸校尉，靈帝擢拜大司農、大鴻臚，代崔烈為太尉。黃初元年，追尊嵩曰太皇帝。吳人作曹瞞傳及郭頒世語並雲：嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父。太祖於惇為從父兄弟。
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太多了
反正註就是這樣，那個前言沒用吧，粗粗喵了下就是講春秋這個詞怎麽來的