漢陽:今武漢漢陽,與江南岸的黃鶴樓隔江相望。
漢陽樹,泛指在黃鶴樓上所見大江對岸的各種樹木。
鸚鵡洲:本為漢陽西南長江中的壹個沙洲,今已與漢陽陸地相連。東漢末年,禰衡在江夏(今武昌)作《鸚鵡賦》,後為黃祖所殺,葬於此洲,故得名。
作者:李商隱
題目:暮秋獨遊曲江
內容:
荷葉生時春恨生,荷葉枯時秋恨成。
深知身在情長在,悵望江頭江水聲。
譯文:
荷葉生時春恨也生了,
荷葉乾枯時秋恨已成,
雖然深深知道只要身在,情也在,
卻只能眺望江邊流水,嗚咽成聲。
典故:
李商隱與荷花女
唐詩人李商隱是涇川節度使王茂元的女婿。人稱他是個多情郎,有多首荷詩贈予以上人。世上爭艷,萬紫千紅,為何李商隱如此鐘情於荷花呢?原來,這其中還有壹段美麗感傷的愛情故事。
相傳李商隱與王小姐相戀結合以前,曾有壹戀人,小名叫“荷花”。荷花天生麗質,清秀可人,心地善良淳樸。李商隱年青有為,相貌出眾,才華橫溢。兩人情投意合非常恩愛。在“荷花”的陪讀下,李商隱的才學進步很快,兩人壹起渡過了壹段幸福甜蜜的時光。就在李商隱快要進京趕考的前壹個月。“荷花”突然身染重病,李商隱回天無術,只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。隨著病情的加重,壹朵嬌艷的“荷花”不幸早早地雕零了。“荷花”的早逝,給詩人帶來了無比沈重的打擊。後來詩人每見到湖塘裏的荷花,心中便泛起陣陣憂傷。他自始至終也不能忘記那清秀美麗的“荷花”姑娘。《暮秋獨遊曲江》中:“荷葉生時春恨生,荷葉枯時秋恨成,深知身在情長在,悵望江頭江水聲”。意思是說荷葉初生時相遇戀人,不久分離,春恨已生。荷葉枯時戀人辭世,秋恨又成。只要身在人世,對伊的情意,地久天長永存。多少惆悵,只有那
流不盡的江水聲。所以,“翠減紅衰愁煞人”是面對荷花,寫緬懷“荷花”的內心悲戚。不論這個傳說真實與否,多情文士李商隱的愛情詩,多與荷花結緣則是勿庸置疑的事實.
燒豬, 北宋詩人蘇軾和佛印和尚友好。壹次他寫了壹首《戲答佛印》的詩,其中兩句說:“遠公沽酒飲陶潛,佛印燒豬待子瞻。”後來的文學作品常用這個典故來形容兩人之間的真摯交往。元馬致遠《嶽陽樓》第壹折:“這的是燒豬佛印待東坡。”
殺聲弦中見,《後漢書·蔡邕傳》記載:東漢蔡邕的鄰人請蔡邕喝酒。蔡邕走到鄰家門口,聽見裏面的琴聲帶有殺聲,立即打回。鄰人問他為什麽,他說明原因。彈琴的人說,他彈琴的時候正好看見螳螂在捕蟬,蟬要飛走,他怕螳螂失去壹頓美餐,這就是殺聲表現在琴聲裏的原因。這個典故表明某些人對自己身處的劣境有所預見而主動地逃避劫難。元·高明《琵琶記·琴訴荷池》:“呀,怎的只見殺聲在弦中見?敢是螳螂來捕蟬?”
散木,《莊子·人間世》記載:相傳古時壹棵很大的櫟樹,枝葉能遮蔭上千條牛;樹幹有百尺圍。看的人很多,但有壹個姓石的匠人不去看。他的徒弟問他為什麽這樣好的木材卻不去看壹看。他說,這是散木。做船船會沈,做棺材會很快腐爛,用來做具會壞得快,做門戶會吐脂,做屋柱會蛀,做什麽都不行。散木,比喻無用之材。唐溫庭筠《古意》詩:“莫莫復莫莫,絲蘿緣澗壑。散木無斧斤,纖莖得依托。枝低浴鳥歇,根靜懸泉落。不慮見春遲,空傷致身錯。”
三馬食壹槽,《晉書·宣帝紀》記載:東漢末,司馬懿和兒子司馬師、司馬昭掌握曹氏軍政大權,排除異己。當時流傳曹操曾夢見三馬同食壹槽的故事,三馬,指司馬氏父子三人;槽,與曹諧音,因此曹操很恨司馬氏。這個典故壹般用於指陰謀篡權。宋·歐陽修《答謝景山遺古瓦硯歌》:“得之以此失亦此,誰知三馬食壹槽!”
三裏霧,《後漢書·張楷傳》記載:漢代的張楷能作五裏霧。關西人裴優能作三裏霧,自以為不如張楷,去向他學習。張卻不肯見他。見唐李商隱《聖女祠》詩:“無質易迷三裏霧,不寒長著五銖衣。”
如煙入抱,晉幹寶《搜神記》卷十六記載:相傳春秋時吳王夫差的女兒小玉,同韓重相愛。吳王不許他們成婚,小玉氣結而死。韓重會道術,在她墓前祭奠,使她的魂魄從墳中出來,她把明珠送給韓重。當她的母親上去抱她的時候,她象輕煙壹樣,散開不見了。明湯顯祖《牡丹亭·婚走》:“尚穎猜,怕如煙入抱,似影投懷。”
肉陣,五代王仁裕《開元天寶遺事·肉陣》記載:唐玄宗時,楊國忠專權,他冬天挑選身體肥胖的婢妾站在他前面遮風,稱為“肉陣”,也稱“肉屏風”,都是指生活豪奢荒淫。清王曇《蘇臺留別》詩:“肉陣屏風散似雲,燭圍尚向封家立。”
肉竹,肉,指聲樂。竹,指管樂。見《世說新語·識鑒》劉孝標註引《孟嘉別傳》記載:東晉桓溫問孟嘉,聽音樂絲不如竹,竹不如肉,這是為什麽?孟嘉說,這是逐漸近於自然。“肉竹”後泛指音樂。清蒲松齡《聊齋誌異·西湖主》:“旱雷聒耳,肉竹嘈雜。”
肉鼓吹,鼓吹,古代的壹種合奏樂。宋《類說》卷二七引《外史梼杌》記載:五代後蜀官僚李匡遠,性情殘忍,幾乎每天要逮捕人;壹天不殺人,壹天不舒服。他聽到有人受刑時的慘叫聲,就說:這是壹部肉鼓吹。後以喻受刑的罪犯。清蒲松齡《聊齋誌異·折獄》:“堂上肉鼓吹,喧闐旁午。”