漢陽：今武漢漢陽，與江南岸的黃鶴樓隔江相望。
漢陽樹，泛指在黃鶴樓上所見大江對岸的各種樹木。
鸚鵡洲：本為漢陽西南長江中的壹個沙洲，今已與漢陽陸地相連。東漢末年，禰衡在江夏（今武昌）作《鸚鵡賦》，後為黃祖所殺，葬於此洲，故得名。
作者：李商隱
題目：暮秋獨遊曲江
內容：
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。
深知身在情長在，悵望江頭江水聲。
譯文：
荷葉生時春恨也生了，
荷葉乾枯時秋恨已成，
雖然深深知道只要身在，情也在，
卻只能眺望江邊流水，嗚咽成聲。
典故：
李商隱與荷花女
唐詩人李商隱是涇川節度使王茂元的女婿。人稱他是個多情郎，有多首荷詩贈予以上人。世上爭艷，萬紫千紅，為何李商隱如此鐘情於荷花呢？原來，這其中還有壹段美麗感傷的愛情故事。
相傳李商隱與王小姐相戀結合以前，曾有壹戀人，小名叫“荷花”。荷花天生麗質，清秀可人，心地善良淳樸。李商隱年青有為，相貌出眾，才華橫溢。兩人情投意合非常恩愛。在“荷花”的陪讀下，李商隱的才學進步很快，兩人壹起渡過了壹段幸福甜蜜的時光。就在李商隱快要進京趕考的前壹個月。“荷花”突然身染重病，李商隱回天無術，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。隨著病情的加重，壹朵嬌艷的“荷花”不幸早早地雕零了。“荷花”的早逝，給詩人帶來了無比沈重的打擊。後來詩人每見到湖塘裏的荷花，心中便泛起陣陣憂傷。他自始至終也不能忘記那清秀美麗的“荷花”姑娘。《暮秋獨遊曲江》中：“荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成，深知身在情長在，悵望江頭江水聲”。意思是說荷葉初生時相遇戀人，不久分離，春恨已生。荷葉枯時戀人辭世，秋恨又成。只要身在人世，對伊的情意，地久天長永存。多少惆悵，只有那
流不盡的江水聲。所以，“翠減紅衰愁煞人”是面對荷花，寫緬懷“荷花”的內心悲戚。不論這個傳說真實與否，多情文士李商隱的愛情詩，多與荷花結緣則是勿庸置疑的事實.
燒豬, 北宋詩人蘇軾和佛印和尚友好。壹次他寫了壹首《戲答佛印》的詩，其中兩句說：“遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻。”後來的文學作品常用這個典故來形容兩人之間的真摯交往。元馬致遠《嶽陽樓》第壹折：“這的是燒豬佛印待東坡。”
殺聲弦中見，《後漢書·蔡邕傳》記載：東漢蔡邕的鄰人請蔡邕喝酒。蔡邕走到鄰家門口，聽見裏面的琴聲帶有殺聲，立即打回。鄰人問他為什麽，他說明原因。彈琴的人說，他彈琴的時候正好看見螳螂在捕蟬，蟬要飛走，他怕螳螂失去壹頓美餐，這就是殺聲表現在琴聲裏的原因。這個典故表明某些人對自己身處的劣境有所預見而主動地逃避劫難。元·高明《琵琶記·琴訴荷池》：“呀，怎的只見殺聲在弦中見？敢是螳螂來捕蟬？”
散木，《莊子·人間世》記載：相傳古時壹棵很大的櫟樹，枝葉能遮蔭上千條牛；樹幹有百尺圍。看的人很多，但有壹個姓石的匠人不去看。他的徒弟問他為什麽這樣好的木材卻不去看壹看。他說，這是散木。做船船會沈，做棺材會很快腐爛，用來做具會壞得快，做門戶會吐脂，做屋柱會蛀，做什麽都不行。散木，比喻無用之材。唐溫庭筠《古意》詩：“莫莫復莫莫，絲蘿緣澗壑。散木無斧斤，纖莖得依托。枝低浴鳥歇，根靜懸泉落。不慮見春遲，空傷致身錯。”
三馬食壹槽，《晉書·宣帝紀》記載：東漢末，司馬懿和兒子司馬師、司馬昭掌握曹氏軍政大權，排除異己。當時流傳曹操曾夢見三馬同食壹槽的故事，三馬，指司馬氏父子三人；槽，與曹諧音，因此曹操很恨司馬氏。這個典故壹般用於指陰謀篡權。宋·歐陽修《答謝景山遺古瓦硯歌》：“得之以此失亦此，誰知三馬食壹槽！”
三裏霧，《後漢書·張楷傳》記載：漢代的張楷能作五裏霧。關西人裴優能作三裏霧，自以為不如張楷，去向他學習。張卻不肯見他。見唐李商隱《聖女祠》詩：“無質易迷三裏霧，不寒長著五銖衣。”
如煙入抱，晉幹寶《搜神記》卷十六記載：相傳春秋時吳王夫差的女兒小玉，同韓重相愛。吳王不許他們成婚，小玉氣結而死。韓重會道術，在她墓前祭奠，使她的魂魄從墳中出來，她把明珠送給韓重。當她的母親上去抱她的時候，她象輕煙壹樣，散開不見了。明湯顯祖《牡丹亭·婚走》：“尚穎猜，怕如煙入抱，似影投懷。”
肉陣，五代王仁裕《開元天寶遺事·肉陣》記載：唐玄宗時，楊國忠專權，他冬天挑選身體肥胖的婢妾站在他前面遮風，稱為“肉陣”，也稱“肉屏風”，都是指生活豪奢荒淫。清王曇《蘇臺留別》詩：“肉陣屏風散似雲，燭圍尚向封家立。”
肉竹，肉，指聲樂。竹，指管樂。見《世說新語·識鑒》劉孝標註引《孟嘉別傳》記載：東晉桓溫問孟嘉，聽音樂絲不如竹，竹不如肉，這是為什麽？孟嘉說，這是逐漸近於自然。“肉竹”後泛指音樂。清蒲松齡《聊齋誌異·西湖主》：“旱雷聒耳，肉竹嘈雜。”
肉鼓吹，鼓吹，古代的壹種合奏樂。宋《類說》卷二七引《外史梼杌》記載：五代後蜀官僚李匡遠，性情殘忍，幾乎每天要逮捕人；壹天不殺人，壹天不舒服。他聽到有人受刑時的慘叫聲，就說：這是壹部肉鼓吹。後以喻受刑的罪犯。清蒲松齡《聊齋誌異·折獄》：“堂上肉鼓吹，喧闐旁午。”