問題二：問人世間情為何物真叫人生死相依下壹句是 問世間情為何物,直教人生死相許?
天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑.
來個整詩
摸魚兒 雁丘詞 金?元好問
太和五年乙醜歲赴試並州，道逢捕雁者，雲：今日獲壹雁殺之亦，其壹脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死．余因買得之，葬於汾水之上，累石為識，號曰雁丘，並做《雁丘詞》
問世間情為何物,直教人生死相許?
天南地北雙飛客,老翅幾回寒暑.
歡樂趣,離別苦,
就中更有癡兒女,君應有語.
渺萬裏層雲,千山暮雪,只影向誰去?
橫汾路,寂寞當年簫鼓,荒煙依舊平楚.
招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼風雨.
天地妒,未信與,
鶯兒燕子俱黃土,千秋萬古.
為留待騷人,狂歌痛飲,來訪雁丘處
問題三：我問佛人世間情為何物 佛家說 緣分有長短 壹切自然而然為好
問題四：試問：人世間情為何物？ 愛，是壹種感受，即使痛苦也會覺得幸福
愛，是壹種體會，即使心碎也會覺得甜蜜
愛，是壹種經歷，即使破碎也會覺得美麗
壹、詞典釋義
包括辭海在內的大多數國內詞典是這樣定義愛情的
愛情（狹義）：男女之間相互愛戀的感情
二、廣義愛情
人與人之間相互愛戀的感情（即包括同性戀）
二、學術釋義
aiqing
愛情
love
人際之間吸引的最強烈形式。愛情與喜歡有3點不同：①愛情有較多的幻想；喜歡則不是由對他人的幻想喚起，而是由對他人的現實評價喚起；喜歡不像愛情那樣狂熱、激烈、迫切，始終比較平穩、寧靜、客觀。②喜歡是壹種單純的情感體驗；愛情卻與許多相互沖突的情緒有聯系。③愛情往往與 *** 有關；而喜歡則不涉及這方面的需要。
有的社會心理學家曾設計了愛情量表和喜歡量表，用以測量個體間愛戀的程度和喜歡的程度。愛情量表的部分項目是：①如果我不能同□永遠在壹起，我會感到苦惱；②對於任何事情我都會原諒□；③我覺得對於任何事情我都會信賴□。喜歡量表的部分項目是：①我覺得□非常好相處；②結識以後多數人對□的反應是好的;③□是我想成為的那種人。運用這兩類量表，不僅可以大體反映個體間吸引是屬於愛情還是喜歡，也可以反映愛戀和喜歡的程度。
20世紀70年代有的西方社會心理學者把愛情分為6種類型：①沖動愛情，又稱浪漫愛情。受到對方直接而強烈的身體吸引,總是想到對方,總想盡可能多地與對方在壹起，對對方的判斷往往是不客觀的。產生的條件是：有壹定的文化背景為個體提供真實的或虛構的愛戀對方的模式；有壹個愛戀的對象；有自己情感的激發，而且理解這種情感是由愛戀對象所引起。對於這種愛情是否能長期保持，研究者的看法不甚壹致。②自我中心愛情。愛情的個體並不希望被愛戀對象束縛，也不希望愛戀對象被自己束縛,把愛情看成是壹系列挑戰和解決難題,避免因承諾而造成負擔。③依賴愛情。具有這種愛情的人常表現得焦慮不安、寢食不佳、妒忌心強烈，結局多為悲劇性。④實用 *** 情。愛戀者尋找在個性、宗教信仰、興趣、背景等條件方面相配的愛戀對象，希望壹旦找到合適的愛戀對象，雙方的感情能進壹步發展。在由父母安排的婚姻中，這種愛情形式較為多見。⑤結伴愛情。不像沖動愛情或依賴愛情那樣激動人心，雙方開始時是朋友，具有相同的興趣愛好，在壹起工作，逐漸發展產生愛情。具有這種愛情關系的雙方,即使後來分手了,可能仍然保持朋友關系。⑥利他愛情。壹種典型的基督教愛情觀念,帶有忍耐性和仁愛色彩,不要求得到回報。這種愛情在現實生活中常常難以做到。
愛情具有強烈的社會性。壹些文化人類學者的研究表明，處於不同文化背景下的人對於愛情有不同的理解。愛戀雙方是否幸福，並不取決於他們之間具有哪種愛情，而是取決於他們對愛情的理解是否壹致。
三、愛情物語
愛像什麽？愛像星期天的早晨，壹首老歌這樣唱道。
情為何物？為何直教人生死相許？壹首古詞這樣寫道。
那麽，什麽是愛情？愛像什麽？
愛情是春天的雨。被愛情滋潤過的地方總是顯得生機勃發，每壹叢雜草都嬌艷欲滴，每壹棵樹苗都婷婷玉立。當春天來了，愛情的雨滴就像珍珠，總是串起又散落，當春天走了，愛情的小花不是結果就是雕落。
愛情是秋天的風，當愛情走了的時候，就像風沙吹過原野，到處壹片枯黃，留下的只有蕭瑟和慘淡，還有滿目的蒼涼。秋風掃走的是已經枯黃的枝葉，留下的是堅強的生命枝芽。在下壹個春天來臨的時候，當春雨滴落，當春風拂過，世界便又重新蘇醒，生命的嫩芽又將重新掛上綠色的枝梢。
愛情是飄著的雲，總是飄浮不定，來去自由，變幻莫測，壹會將天空裝扮得絢麗多姿、晴空萬裏，壹會又烏雲壓城、風雨滿樓。......>>
問題五：問世間情為何物，只叫人生死相許。是什麽意思？ 愛到深處難舍難分 就是兩人特別愛對方 即使現實有很多阻礙仍然堅持 死都要在壹起
問題六：問世間情為何物，直教人生死相許、出自哪首歌？ 《梅花三弄》姜育恒
問題七：問世間情為何物 直教人生死相許是什麽意思 這是元遺山先生《摸魚兒》裏的壹句，妳看看全詞就明白了。
序：泰和五年乙醜歲，赴試並州，道逢捕雁者雲；“今旦獲壹雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
問世間、情是何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應有語，渺萬裏層雲，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
問題八：問世間情為何物下壹句 問世間情為何物，直教人變成廢物
問世間情為何物，我算是大徹大悟
問世間情為何物，只叫人生不如死
問世間情為何物，乃是壹物降壹物
問世間情為何物，汽車渴望公路，
問世間情為何物，花草渴望雨露，
問世間情為何物，太監迫切渴望雄性激素。
問世間情為何物，靈魂渴望超度，
問世間情為何物，心靈渴望歸宿，
問世間情為何物，而我則迫切渴望有個媳婦。
問世間情為何物，眾裏尋她千百度，
問世間情為何物，踏平腳丁路。
問世間情為何物，驀然回首細環顧，
問世間情為何物，大嬸大娘無數。
問題九：問世間情為何物，只叫人生死相許出自哪首歌曲 “問世間情為何物，只叫人生死相許”出自歌曲《梅花三弄》。
歌名：梅花三弄
歌手：姜育恒
填詞：瓊瑤
譜曲：陳誌遠
編曲：陳誌遠
所屬專輯：《梅花三弄之梅花烙 電視原聲帶》
發行時間：1993年
歌詞：
紅塵自有癡情者
莫笑癡情太癡狂
若非壹番寒澈骨
那得梅花撲鼻香
問世間情為何物
只教人生死相許
看人間多少故事
最消魂梅花三弄
梅花壹弄 斷人腸
梅花二弄 費思量
梅花三弄 風波起
雲煙深處 水茫茫
紅塵自有癡情者
莫笑癡情太癡狂
若非壹番寒澈骨
那得梅花撲鼻香
問世間情為何物
只教人生死相許
看人間多少故事
最消魂梅花三弄
問世間情為何物
只教人生死相許
看人間多少故事
最消魂梅花三弄