此問出自《易經·謙·彖》正確完整的原文是：
謙彖曰 謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
譯彖謙虛禮讓亨通順利。天生的道理是謙虛禮讓作風低下就要彌補，這樣能贏得崇高稱譽受到尊敬，人在社會中的職務規律是謙恭有禮就能由下往上高升。天生的道理是要減弱驕傲自滿情緒並且增強謙虛禮讓作風，人在社會中的職務規律是要改變驕傲自滿情緒並且傳播謙虛禮讓作風。祖先治理國家是懲罰驕傲自滿者並且賞賜謙虛禮讓者，民眾的規律是討厭驕傲自滿者並且交好謙虛禮讓者。謙虛禮讓者受到敬重因而能夠贏得崇高稱譽，具備謙恭有禮品質所以能晉升職位，這是才德出眾之人向往的終極目標。
註釋:“下”低。與“高”相對。《管子·乘法》：“高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。”
“濟”調劑；彌補；補益。《文選·曹植〈求自試表〉》:“功勤濟國,輔主惠民。”李善註引《爾雅》:“濟，益也。”
“光”榮耀（能夠贏得崇高稱譽。）；榮寵；光彩。《詩經·大雅·韓奕》:“百兩彭彭，八鸞鏘鏘，不顯其光。” 鄭玄箋:“光，猶榮也。”
“明”尊崇，尊敬。《禮記·禮運》：故君者所明也，非明人者也。
“地”地位（壹個人在社會中的職務。）。《孟子·離婁下》：“禹、稷、顏子，易地則皆然。”
“上行”由下往上高升。《楚辭·王褒·九懷·通路》：“乘虬兮登陽，載象兮上行。”
“流”傳下來；傳播。張居正《論時政疏》：“明主不惡危切之言以立名，誌士不避犯顏之誅以直諫，是以事無遺策，功流萬世。”
“鬼”《漢語大詞典》祖先。《論語·為政》:“非其鬼而祭之，諂也。”
“神”治，治國。《漢語大詞典》猶治。《荀子·王制》:“故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良，下以養百姓而安樂之。夫是之謂大神。”王先謙集解引郝懿行曰:“《釋詁》：神者，治也。然則大神謂大治。”又《易·系詞上》：“夫《易》開物成務，冒天下之道。”（冒：統括；天下：國家；道：治理。）
“害”使受損害；懲罰。《韓非子·三守》:“憎人不獨害也，待非而後害之。”
“福”賜福（賞給的東西，給予的好處。），保佑。《左傳·莊公十年》：小信未孚，神弗福也。
“不”《漢語大詞典》助詞。無義。用以足句或加強語氣。《詩經·小雅·車攻》：“徒禦不驚，大庖不盈。”毛傳：“不驚，驚也；不盈，盈也。”
“逾”指晉升職位。漢· 賈誼《服疑》：“臣不逾級，則主位安。”