有網友留言：“華為的鴻蒙命名是不是還沒有讀透莊子的書，或者說鴻蒙壹詞可以有不同的解釋嗎？”
我回答說：“鴻蒙壹詞的確出自於《莊子》，是莊子虛構的壹個神仙名。該仙主張順應自然，無為而治。後人依此借用其人名來形容宇宙的那種原始時期的和諧狀態。以此，鴻蒙這個名字是很吉祥的，氣場也大。而且華為命名的移動操作系統，也與該詞的字面意思相吻合。中國有鴻雁傳書的成語，傳書就是在傳送信息，蒙是覆蓋的意思，所以鴻蒙壹詞可以引申出信息覆蓋的意思來。”
我並不知道任老板為什麽要將他們的新系統命名為鴻蒙，不知道他們在這個名字上寄托了什麽樣的希望，但是如果我們梳理壹下鴻蒙壹詞的本義、出處及引申義，就會發現這個名字取得真好，真吉祥，而且其系統亮相前的這種強烈氣場，還真與該詞演義出的壹些驚天地泣鬼神的場面相吻合。不僅如此，鴻蒙壹詞還是壹面照妖鏡，可以讓壹些為我獨尊的政客們現出原形來。
壹、“鴻蒙”的字面意思是“信息覆蓋”
鴻字的甲骨文寫作“? ”，從“工”，從“鳥”，沒有水字旁。“工”字符在漢字中往往表規矩之義。所以“鴻”字的本義就是守規矩的鳥。
守什麽規矩啊？
守時間規矩。也即候鳥們每年的按時遷徙。後來加三點水，進壹步表它們長途撥涉，跨越了大江大河之義。並借用來作了候鳥中的代表鴻雁的專稱。
按時往來本身是壹種守信，所以在中國有了鴻雁傳書的成語。
詞典上說該成語源自於劉邦當年受困求救時的信鴿傳書。不對。那是信鴿，不是鴻雁。信鴿是信鴿，鴻雁是鴻雁，兩回事。鴻雁才懶得管誰誰誰的死活呢。它不傳這種私信，只傳公信。
公信的內容是什麽呢？
是有關時令季節的信息，也就是《禮記月令》中所說的：
“東風解凍，蟄蟲始振……鴻雁來，是月也，以立春……盲風至，鴻雁來……是月也，日夜分……鴻雁來賓，爵入大水為蛤……是月也……”
蒙是遮蓋、覆蓋的意思。
以此，鴻蒙壹詞的字面意思就是：被大雁所帶來的時間信息所覆蓋。
華為現在將他們即將推出的自研移動操作系統命名為鴻蒙，真的是太好了，完全與該詞的字面意思相符。不僅如此，鴻蒙這個詞還很吉祥，壹出身就有壹股濃烈的仙氣。
二、如何平天下
中國的儒家壹直有“平天下”的情懷。但道家不以為然，以為天下本來就是平的，不需要誰來瞎操心，只會越平越亂。道家的重要經典《道德經》和《南華真經》的主要內容正是講如何可以在不亂操心的前提下為王為聖的道理。
鴻蒙壹詞就是出自於《南華真經》。作者莊子，所以這部書也叫《莊子》。
《莊子》分內篇、外篇和雜篇，其中外篇的《在宥》開篇就說：
“聞在宥天下，不聞治天下也。”
意思是：只聽說天下的萬事萬物都在按其自身的規律自然而然地發生著變化，沒有聽說過需要誰誰誰去管治的啊。
為什麽呢？
因為“在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉?”
意思是說：之所以說要讓天下萬事萬物自由自在地演化，是因為擔心人為的幹預會破壞其本性。之所以說要遵循天道的規律，是因為擔心人為的幹預會改變了自然的常態。天下人如果不超越原本的真性，不改變自然的常態，哪裏用得著誰來治理什麽天下呢？
“在”是存在的意思，指本來就存在的秩序。
“宥”是遵守天道的意思。
註意壹下這個“宥”字，因為傳統的譯法不對，壹般釋為寬容了。其實這個字從“宀”從“有”。“宀”是覆蓋的意思，相當於鴻蒙的蒙字。而“有”字從“牛”從“月”，指月亮過牽牛星這個天文現象。以此，“宥”字的本義就是遵從天道的規律之義。
“在宥”的篇名正是取自於這壹句話，這句話也正是莊子在本篇想要表達的中心思想。
莊子在這篇中講了三段故事：壹是老子對其弟子崔瞿的教導；二是黃帝問道於黃成子；三是雲將求教於神人鴻蒙。前面兩段故事我們不管它，只讀壹下與鴻蒙壹詞相關的第三段故事：
“雲將東遊，過扶搖之枝而適遭鴻蒙。鴻蒙方將拊脾雀躍而遊。雲將見之，倘然止，贄然立，曰:"叟何人邪?叟何為此?"鴻蒙拊脾雀躍不輟，對雲將曰:"遊!"雲將曰:"朕願有問也。"鴻蒙仰而視雲將曰:"籲!"雲將曰:"天氣不和，地氣郁結，六氣不調，四時不節。今我願合六氣之精以育群生，為之奈何?"鴻蒙拊脾雀躍掉頭曰:"吾弗知!吾弗知!"雲將不得問。又三年，東遊，過有宋之野，而適遭鴻蒙。雲將大喜，行趨而進曰:"天忘朕邪?天忘朕邪?
“再拜稽首，願聞於鴻蒙。鴻蒙曰:"浮遊不知所求，猖狂不知所往，遊者鞅掌，以觀無妄。朕又何知!"雲將曰:"朕也自以為猖狂，而民隨予所往;朕也不得已於民，今則民之放也!願聞壹言。"鴻蒙曰:"亂天之經，逆物之情，玄天弗成，解獸之群而鳥皆夜鳴，災及草木，禍及止蟲。意!治人之過也。"雲將曰:"然則吾奈何?"鴻蒙曰:"意!毒哉!仙仙乎歸矣!"雲將曰:"吾遇天難，願聞壹言。"鴻蒙曰:"意!心養!汝徒處無為，而物自化。墮爾形體，吐爾聰明，倫與物忘，大同乎涬溟。解心釋神，莫然無魂。萬物雲雲，各復其根，各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。"雲將曰:"天降朕以德，示朕以默。躬身求之，乃今得也。"再拜稽首，起辭而行。”
“雲將”是莊子虛構的壹個國君。
“扶搖”和“扶桑”都是道家神樹，據說生在東海上，有勾通天地的功用。具體形象可參照三星堆出土的那八棵青銅神樹造型。太陽就歇在扶桑的樹枝上。而神仙上天就走扶搖枝頭。
這段話的大意是說：
國君雲將有壹天到東邊巡遊，在經過神木扶搖枝頭時，恰巧遇到壹個叫鴻蒙的人。鴻蒙正在那裏壹邊摩腹運氣，壹邊像鳥壹樣地在枝頭之間跳躍。雲將覺得奇怪，就停下腳步來向他打招呼：
“老先生是什麽人啊？在幹什麽呢？”
鴻蒙依然摩腹跳躍著回答道：“沒啥事，隨風飄遊著玩呢。”
雲將說：“我有個問題想請教先生。”
鴻蒙說：“哦”。
雲將說：“天上之氣不和諧，地上之氣又郁結了，陰、陽、風、雨、晦、明六氣因此不調和，四時變化因此不合節令。我現在希望調諧六氣之精華來養育萬物，妳有什麽好的辦法嗎?”
鴻蒙邊摩腹跳躍邊回過頭來說：“我不知道呢，我不知道。”
雲將的問題沒有得到鴻蒙的正面回答。
過了三年，雲將再次到東方巡遊，經過宋國的原野恰巧又遇到了鴻蒙。雲將大喜，快步來到近前說道：
“大人您忘記了我嗎?大人您忘記了我嗎?”
雲將叩頭至地行了大禮，希望得到鴻蒙的指教。
鴻蒙說：“自由自在地在天空遨遊，卻並不知道該追求什麽；陽氣充足後自發地隨意活動，也不知道要往哪裏去。處於如此狀態中的人就像手握馬韁的騎手壹樣，自然可以看清楚宇宙中真實不虛的存在。我又能有什麽智慧呢？”
雲將說：“我自以為也可以達到隨心所欲的狀態，但是現在民眾卻都願意跟隨著我。於是我不得已才對民眾有所親近。現在的問題是：我該如何管理他們呢？我很想聽聽先生的教誨。”
鴻蒙說：“擾亂天體運行的規律，違背事物變化的原則，整個宇宙的變化就不能自然而然地完成。走獸受到普遍的驚擾而離散，飛禽夜晚被驚醒，連草木和昆蟲都不得安寧。唉，這些現象都是主張治理世界者的過錯啊。”
雲將說：“原來如此，那我該怎麽辦呢？”
鴻蒙說：“哦，對付這種毒害的辦法，就是如神仙般看淡世事，萬物就都會自然而然地回歸原位了。”
雲將說：“我遇到大人的機會太少，很想再聽聽妳的具體方法。”
鴻蒙說：“哦，重點在修身養性。只要妳自己處心於無為的狀態，萬事萬物都會自然而然地作出最為合理的變化。忘卻妳的形體，丟掉妳的自以為是，讓所有的理論和事物統統遺忘。混同到自然界的混混沌沌中去。解開所有的心結，讓精神處於徹底放松的狀態，就如同沒有生命的礦物壹般。萬物如果都如此，就會各自回歸其自然本性。這種回歸應當是在不知不覺中完成的。這種渾渾沌沌的狀態，要永遠保守。如果妳感知了其變化，就是背離了本真。不要詢問它們的名稱，不要窺測它們的原則，萬物原本就有其自然生長的能力。”
雲將說：“您把如何觀察世界的要領傳授給了我，又把如何以清心寂神為要的方法告訴了我。這些都是我壹直孜孜以求的真理，現在總算是得到了。”
雲將再次對鴻蒙行了大禮，然後起身告別而去。
這壹段的大意就是如此。鴻蒙壹詞也就是出自於這裏，它是莊子虛構的壹個把握了真理的神話人物。現在問題來了：
莊子為什麽要給這個理想中的人物取這麽壹個名字呢？
是取這個詞“被大雁所帶來的時間信息所覆蓋”的字面含義嗎？
不是的。
這個虛構的人名實際上是莊子本人的化身。其中的蒙是指莊子的出生地蒙國，也即現在的安徽蒙城。或者說：莊子虛構的這個鴻蒙仙人名，意思就是：蒙國鴻雁。
莊子還怕別人不清楚這是其化身，特意在文中寫下了“過有宋之野，而適遭鴻蒙。”的提醒。春秋時蒙國被宋國吞並，所以是“過有宋之野”。
現在關於莊子的故裏問題，有安徽蒙城或河南商丘之爭，也是源於蒙國被宋國吞並的原因。莊子是蒙國人。蒙國亡後，屬宋國。而宋國的首都正是商丘。
今天先寫到這裏，明天再接著聊。
建國兄：快拿著妳的“我優先”來上課。任總要妳學哲學呢。呵呵。