這是壹首七律，由於沒有題目，所以我不能妄自猜測，以內容來分析，這應該是壹首作者自述戎裝歸故裏時，所見所聞所感的詩篇。
首聯：新襲戎衣冀北歸，欣逢別駕見朝暉。
————（我）穿著壹襲嶄新的戎衣自冀北而歸，在溫和的朝暉沐浴中，與別駕大人欣喜相逢。
作者所處時代妳沒有交代，所以詩句中的“冀北”不知具體指哪裏。“冀”在我國歷朝歷代所指範圍不同，就“冀州”來講，古時是指九州之壹，包括現在河北省、山西省、河南省黃河以北和遼寧省遼河以西的地區，而今天，“冀”已經是河北省的簡稱了。
“別駕”是官職。全稱為別駕從事史，亦稱別駕從事。漢置，為州刺史的佐吏。因其地位較高，刺史出巡轄境時，別乘驛車隨行，故名。魏、晉、南北朝，諸州置別駕如漢制，職權甚重。隋初廢郡存州，改別駕為長史。唐初改郡丞為別駕，高宗又改別駕為長史，另以皇族為別駕，後廢置不常。宋改置諸州通判，職守相同，因亦稱通判別為別駕。
《後漢書.袁紹傳》：“紹遂領冀州牧......引沮授為別駕。”晉庾亮《答郭遜書》：“別駕，舊典與刺史別乘，周流宣化於萬裏者，其任居刺史之半，安可任非其人。”《宋書.百官誌》：“[刺史]官屬有別駕從事史壹人，從刺史行部。”
《三國誌·黃權傳》“時別駕張松建議，宜迎先主，使伐張魯。”譯為“當時別駕張松建議，應該邀迎劉備入蜀，讓他前去討伐張魯。”
額聯：春風浩蕩山城婺，秋月揚明水寨輝。
————春風浩蕩，輕拂到山城的每壹片土地，每壹處角落；秋月揚明，映照著水寨銀光生輝。
單就對仗來說，這壹句應該是很不錯的，無論用語、平仄。只壹點，春風和秋月如何可以同時出現？如果“春風浩蕩”是喻指迎接的鄉人們熙熙攘攘的樣子，則實屬牽強，且大可不必，因為在以下的詩句中，對此又進行了詳盡的描述。另外，“秋月揚明水寨輝”怎麽看也應是晚上的情景，與首聯中的“朝暉”矛盾，即使月亮也會在早晨看到，但畢竟不妥，可能作者另有其意也未可知。
“山城”、“水寨”在這裏似乎是專有所指的，但又模糊。“山城”作為重慶的代稱是比較權威的，結合整篇詩句，有可能是重慶。我是北方人，於重慶的歷史知道不多，不能寫出具體“山城”作為重慶的代稱自什麽年代起，只北宋歐陽修《戲答元珍》詩裏有“春風疑不到天涯，二月山城未見花”之句，而這裏的“山城”是確指當時重慶地區的；“水寨”似乎是壹個南方少數民族某個山寨的代稱，依照下面詩句裏出現的內容，我以為是指諸如僳僳族等地區而言。
“婺”有陰暗、（男子）陰險之意，比如“陰婺”，這裏用來形容景致，與“輝”對應。我本人覺得這個字用得不好，有很多更貼切的字可以用。按照句意，這裏不能譯出貶義意來，所以只有翻譯成“角落”，貼點兒“陰暗”的邊，沒辦法。
頸聯：竹馬樵歌皆鼓舞，銅環柱髻盡瞻依。
————迎接的鄉人中，男子腳踩竹馬，歡唱樵歌，都伴隨著鼓聲而舞蹈；耳嵌銅環的女子和發髻紮柱的兒童相互倚靠著觀瞧（我們）。
在這兩句詩中，“竹馬”、“樵歌”、“銅環”、“柱髻”都是南方各少數民族所具有的民族特色，但好像沒有比較特別的、單單某壹個民族特有的。所以我說的僳僳族只是舉例，並非特定。
尾聯：效顰自愧東施醜，拍管安能贊雅儀。
————我照比別駕大人，自是相形見絀，好似東施效顰壹般，即使有眾人的聲樂在旁頌詠，又怎能贊美盡他的雅態妍姿呢。
最後這句比較難以理解，我覺得這樣解釋是比較正確的，但無論如何都有拍馬屁的嫌疑，而且拍得相當肉麻。也許有其他含義，不知他人如何翻譯。
最後要說，Echo_zs只給了詩本身，而沒有給出題目、作者等相關東西，所以年代、地域等只有憑借臆想，翻譯起來著實困難——沒不盡力啊~~
又：2樓chenji同學提到首句平仄問題，在古語中，“襲”為仄音，首句“新襲戎衣冀北歸”的平仄沒有毛病，為“平仄通平仄仄平”。還有提到“新襲戎衣”怎又“從軍歸來”，這個也沒有什麽不妥，從軍歸來不壹定就要穿舊軍裝甚至破破爛爛，打了勝仗，榮歸故裏之時，自然是要錦衣還鄉的。