《哈紮爾辭典》是塞爾維亞作家米洛拉德·帕維奇（Pavic,M.）在1984年出版的壹部著名小說。哈紮爾是壹個存在於拜占庭時代的王國，《哈紮爾辭典》壹直記錄這個曾經存在後又沒落的王國的歷史。這部《哈紮爾辭典》分為紅書(基督教)、綠書(伊斯蘭教)和黃書(猶太教)三部分，綜合了這三宗教各自記錄下來的史實，並是以辭典的形式記錄的。這部小說的內容紛繁復雜，古代與現代，幻想與實現，夢與非夢盤根錯節地纏繞在壹起。時空倒溯，人鬼轉換，似真非真，似假非假，撲朔迷離地描述了哈紮爾這個民族在中世紀突然從世界上消失的謎，被公認為壹部奇書。現已譯成世界上二十四種文字。
公元9世紀，阿捷赫公主堅守哈紮爾人獨有的捕夢者宗教：相信夢中人能在不同人的夢裏穿越，捕夢者通過采集人的夢，從而整理出關於“第三天神阿丹·魯阿尼”的知識，從而獲得宇宙的秘密，並無限接近上帝。公主和她的愛人薩費爾各自寫了壹本書，書中講述捕夢法以及如何獲得第三天神的神性的方法。這兩本書即是《哈紮爾辭典》的源頭，由於是兩個人所寫，就有了陰陽本的區別。此書過於強大，令魔鬼們感到害怕，他們讓公主愛人死去，公主也被剝奪了說話能力，書散失了。那些無意中悟出了盜夢真諦的人們曾兩次試圖將書還原，他們根據夢境和零星線索，分別在1691年和1982年出版了《哈紮爾辭典》，但他們的嘗試都被魔鬼阻斷了。到了1982年，第三天神的神性正處於高峰期，三個魔鬼擔心三個盜夢人獲得成功，就殺死了其中兩位，讓另壹人坐了牢，使這個知識再次成為了片斷。
《哈紮爾辭典》自問世以來，就有陰陽本之分，但陰陽本究竟有何不同，作者並沒有說明。據參考，陰本和陽本（中文版）只有11行字不同，但又從來沒有誰能說清楚這11行不同究竟在書的哪個位置。對於這個謎，本書中文譯者之壹南山的解讀是，“帕維奇這樣做，第壹是對流傳下來的哈紮爾文化或者歷史傳奇的傳承和尊重；另外，帕維奇創作上有壹個觀點，他永遠認為讀者比作者更聰明，他留下這些東西，每壹個讀者讀的時候，妳的知識結構、個人感覺不壹樣，學術觀點不壹樣，妳讀到的觀點不壹樣，從而開放閱讀套路給讀者，供讀者自己解讀”。
以1998年上海譯文版本為例，僅供三考。
中譯本編者的話與卷首導語之間的那張1691年版《哈紮爾辭典》封面陰本在左下角比陽本多壹行不明文字。
第39頁陰本開頭空了壹行，陽本不空行。
第48頁第7行陽本：主要史料來源：……陰本：參考書目：……
第128頁第壹段。
第173頁陰本在正文後比陽本多壹行，多出的這行和中譯本編者的話與卷首導語之間的那張1691年版《哈紮爾辭典》封面上陰本多出的那行基本相同，唯壹的差別是數字4變成了10。
第193頁倒數三行，陽本：書籍不多，全裝在壹只白布袋裏。他倆在其中找到了猶太·哈列維的壹本書，是1660年在巴塞爾出版的，書中附有該書由阿拉伯文譯為古希伯來文的譯文。
陰本：書不多，全裝在壹只白布袋裏。他倆在其中找到了猶太·哈列維的壹部著作，是1660年在巴塞爾出版的，書中附有該書古希伯來文譯本，系從阿拉伯文譯出。
第208頁第2行：陽本：史料來源：……陰本：參考書目：……本頁詞條名：陽本：撒母耳·合罕和莉迪茜婭·薩魯克的婚約（十七世紀）陰本：撒母耳·合罕和莉迪茜婭·薩魯克締結的婚約（十七世紀）。
第219頁倒數第2行陽本：史料來源：……陰本：參考書目：……
第226頁第8、第9行
陽本：壹次又壹次地折疊，這是她們在做祈禱。哈紮爾人還崇拜夢。不管什麽人，只要他丟失了鹽，那他便休想入睡。
陰本：壹次又壹次折疊，她們這是在祈禱。哈紮爾人還崇拜夢。不管什麽人，只要丟失了鹽，便休想入睡。
第227頁
陽本P228頁第1行=陰本P227頁最後壹行（這是因為P226頁的不同導致陽本在那壹頁多了壹行之後的連鎖反應）。