基本解釋
做學問;鉆研
引證解釋
指研究學問。
（由速拍學區房提供）
問題二：治學的基本解釋 [do scholarly research;pursue one's studies] 做學問;鉆研治學嚴謹
問題三：“教授治學”到底是什麽意思 “教授治學”這個概念，顯然是壹種為了應對“現代大學制度”建設中“應該恢復大學教師的主體地位、需要引進教授治校的思想”等內容而產生的對策性概念。
王長樂
相當長時期以來，在許多大型的教育報刊上，都可以看到“教授治學”這個概念。而這個概念其所以引起筆者的好奇，是因為這個概念是與“黨委領導、校長治校、教授治學、民主管理、***同參與”等概念排列在壹起，作為現代大學制度的基本內涵或原則示世的。其基本意思是：教授要參與大學中的學術管理。其中的“治學”為“治學術管理”。最早在壹些教育類文章中提出和呼應這個概念的人，都是壹些有來頭的人。他們要麽是著名大學的領導，要麽是管理學科的著名學者，以及教育行政機構的官員，在社會上都有很高的知名度，不可能不懂漢語的基本規範，但這種提法還是讓人感到別扭和迷惑。
帶著這些迷惑查閱《現代漢語詞典》（P1490），發現該詞典對“治學”的解釋是“研究學問”。這和筆者理解的“治學”含義壹樣。這樣壹來，就出現了壹個問題，這“治學”到底是什麽意思，是如《現代漢語詞典》所言，指“研究學問”呢？還是如“現代大學制度”的設計者所言，是指“治學術管理”呢？抑或二者還可以相互轉換、變通呢？
這顯然是個類似於“撼祖國強盛”壹樣的“雷人”問題，因為這兩個“治學”概念之間完全沒有相通性。
這樣壹個讓人莫名其妙的概念，是怎樣堂而皇之地登上理論平臺的呢？審視這個概念的產生過程，似乎有這麽壹些原因：在世界大學的基本理念和制度中，都有“教授治校”的內容，而且教授作為大學教育的核心，其作用實在無法簡單地抹殺，但在我國現代大學制度的設計中，“治校”概念已經被校長占用，有人就別出心裁地提出了“教授治學”的概念，以此來表達讓教授參與大學學術管理活動的內容。
“教授治學”這個概念，是在我國教育理論界開始討論現代大學制度建設時出現的，其用意似乎是為了阻止有的學者提出的“應該引進國外大學教授治校、大學自治制度”主張的。在“治校者”只能有壹個且“校長治校”原則絕對不能放棄的情況下，“教授治學”的概念正好解決了這個難題，它使現代大學制度理論至少在表面上具有了邏輯性和完整性。
從表面上看，“教授治學”確實是個非常巧妙的概念。它壹方面安撫了教授要求參與大學決策和管理的意願，為發揮他們的作用提供了壹些機會。壹方面又不破壞大學中的基本領導結構，特別是不會影響校長在大學中實質性的核心地位，維護了大學中傳統的“統壹集中”制度，使我國大學制度與世界大學制度保持了壹定的距離，體現了大學的“中國特色”。這樣的大學制度理論設計也會使教育當局如釋重負：既有壹種理論可以應對社會輿論中要求教授參與大學決策和管理的壓力，又不會因為所謂的大學制度改革而使原來的權力、利益結構發生變化。只是這樣的大學制度設計，不僅無助於解決我國大學中的實際問題，而且還形成了大學制度理論中的內在矛盾，使所謂的現代大學制度理論，從壹開始就處於無法自圓其說的邏輯矛盾之中。
“教授治學”這個概念，顯然是壹種為了應對“現代大學制度”建設中“應該恢復大學教師的主體地位、需要引進教授治校的思想”等內容而產生的對策性概念，而不是壹種立足系統、先進、理性的教育思想所細心創造出來的，符合大學歷史經驗、傳統，規律的、成熟的制度概念。在這個概念的精神意蘊中，融匯了明顯的工具性、權宜性意味。其為了讓現代大學制度理論在表面上能夠講得通，不惜違背基本的漢語常識，憑空杜撰概念的做法，顯然是壹種實用主義的行為，目的不是為了解決大學中的思想矛盾和制度危機，而是為了維護現實的大學......>>
問題四：從嚴治學什麽意思 就是要求在教師隊伍管理和提高教學質量上狠下功夫，嚴格管理、嚴格要 求，把教學水平抓上去，興學育人，培育出合格的符合時代發展要求的人才。
問題五：嚴謹治學的涵義 壹、嚴謹治學的含義因為科學是老實人的事業，搞自然科學的，懂得差之毫厘，謬以千裏的道理；搞社會科學的，其實驗室就是整個社會。無論是搞自然科學，還是社會科學，必須要有嚴謹的治學方法。嚴謹治學對教師來說，有兩個內容：壹是刻苦學習、求知，勇於探求新理論、新知識，做到鍥而不舍，學而不厭，掌握淵博的科學文化知識；二是認真細致地向學生傳授科學文化知識，堅持真理，求真務實，做到誨人不倦。這是人民教師必須具備的思想和品德。嚴謹治學，最重要的是實事求是精神。求是，就是根據巳有的事實，材料，尋找正確的結論。如語文教師在備《愚公移山》這壹課文時發現疑問，長期以來，人們將太行王屋二山，方七百裏，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北解釋為黃河北岸，無法與冀州之南對應。後查地圖和文獻資料，則發現今天河南省的孟縣，歷史上稱為河陽，從而糾正了以往的錯誤。可見，教師在求知和傳授中，對壹個音，壹句話、壹個地名、壹篇史料、壹個原理、壹個結論，都要認真查索、準確無誤。
問題六：什麽是治學精神 怪力亂神 詞目：怪力亂神 發音：guài lì luàn shén 釋義：指關於怪異、勇力、叛亂、鬼神之事。 出處：《論語?述而》： “子不語怪、力、亂、神。” 孔子大力提倡“仁德”、“禮治”等道德觀念，從《論語》書中，很少見到孔子談論怪異、暴力、變亂、鬼神，如他“敬鬼神而遠之”等。 示例：子不語～，非不語也，蓋有未易語者耳。（宋?周密《齊東野語》卷十二） 語法：聯合式；作定語；指關於怪異、勇力、叛亂、鬼神之事 “子不語怪力亂神”壹句。歷來都斷為“子不語怪、力、亂、神。”而譯為“孔子不談論怪異、勇力、叛亂和鬼神。”這似乎已成定論。其實頗有可議。 傳統的解釋與上下文不能連貫。以筆者愚見，《論語》壹書，並非雜亂無章。《述而》壹章，重在記述孔子學而不厭的治學精神。從“葉公問孔子”至“其不善者而改之”，原文應是壹段： 葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不語，怪力亂神。子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。 譯文應是：葉公向子路問孔子的為人，子路沒有回答出來。孔子知道後說：“妳為什麽不說：他的為人，是用功學習時便忘記吃飯，以至於快樂得忘記了憂愁，不知道衰老即將到來。”夫子又說：“其實，我並不是生來就有知識的人，而是愛好古代文化，勤奮敏捷去求取知識的人。”說到這裏，夫子停止不說了，好像是生怕分心用力影響了凝神思考。過了壹會兒，夫子才說：“如果壹行人中只有三個人，那麽，其中必定有壹個人可以做我的老師。我選擇他的長處加以學習，我看到他的缺點也是我也有的，就加以改正。” 如此解釋，文通字順，語意連貫，符合孔子之為人。而不應該講這段文字分成各自獨立並無關聯的四段話。 《論語》中，多有記載說話人動作表情語句的例證，“子不語”就是其中之壹。《論語》誠然是語錄體。但是重在記言的同時，也以極為簡潔的詞語記述說話人的動作表情。這在《論語》中並非罕見。《八佾》記弟子向孔子“問{之說”（亦即請教{祭知識）時，“子曰：‘不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？’指其掌。”“指其掌”，就是記述孔子說話的動作神態。因此，當孔子與子路談論學而不厭的治學精神時，沈思不語，以“子不語”概括，並非特例。 “怪力亂神”之“怪”，此為動詞，而非名詞，意謂責怪、疑惑、惟恐。《淮南子．說林訓》：“知者不怪”。《註》曰：“怪，惑也。”而“怪力亂神”之“力”，指力氣、力量、功夫，是名詞，卻不是“勇力”。這在《論語》中，亦非罕見。《憲問》：“子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”“子曰：‘驥不稱其力，稱其德也。’”“怪力亂神”中之“亂”，動詞，指擾亂、攪亂、迷惑，如《荀子．解蔽》：“酒亂其神也。”“怪力亂神”中的“神”，是指“神誌”“精神”，不是鬼神。《荀子．天論》：“形具而神生”。《淮南子．原道訓》：“耳目非去之也，然而不能應者何也？神失其守也。”都是把“神”解釋為“精神”而非“鬼神”的。 要之，筆者認為，“子不語怪力亂神”七字，應該是“子不語，怪力亂神。”亦即“孔子不說話了，惟恐用力分散影響集中精神。” [1] 漫畫：怪力亂神 作者 誌水明 是人？是神？是妖？怪童向天怒吼「我是誰！！」 公歷167年;後漢末期,即是臨近三國誌時代的中國,有壹個叫鰥的少年突然出現。他有壹種異於常人力量,還將妖怪當做日常食糧。連他也想知道自己究竟是甚麽人…鰥為了討代與天為敵的東西而遠行。以新視點去捕捉三國誌的世界......>>
問題七：修身，正德，得朋，治學是什麽意思？ 正德：是指端正德行
修身：是指修養身心，修身的具體行為表現日常生活中就是擇善而從，博學於文，並約之以禮。
得朋：中國古代詞語，意思為獲得同類或同道者。
治學：是指研究學問。
問題八：“治學”重要還是“修身”重要 您好，談談淺見：
*治學比修身更重要
治學，誌高勤苦，百折不撓，尊師求教，治學有方。修身離不開學問，沒有壹定文化基礎的人很難修得正果。
古語雲：“不學若使墻面而立，沐猴而冠，所不取也。”“吾資之昏，不逮人也；吾才也庸，不逮人也。旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。”這告誡我們不學習如同 *** ，跟猴子沒什麽區別，這是不可取的。學習靠的是勤奮，只要我們每時每刻的學，我們就不會遲鈍、平庸。人多學習才能增長知識，並能從中看到自身不足之出來加以修正，也就是修身。知識就是黑暗中指明方向的明燈。
專家研究，普通人的潛能只能發揮10%，大有潛力可挖。如果每個人都能再挖掘自己的潛能的話，這個世界壹定會發展的更快。凱勒說過，“壹本書象壹艘船，帶領我們從狹隘的地方駛向無限廣闊的生活海洋裏。”壹個好的“老師”就象老船長，他會教育我們許許多多豐富知識和經驗，讓我們不迷失方向。每個人都渴望成功與卓越，每個人又都企盼幸福和快樂，這就需要更多的知識來豐富自己，使自己更加心明眼亮。
人不學習就落後，落後就不能進步，無進步就難求發展。壹個人沒有學問，就不明事理；不明事理，就會固執、膚淺，也就不知道通權達變，談修身又從何而來？