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實相的解釋

其他所謂壹實,壹如,壹相,無相,法身,法證,法位,涅盤,無為,真諦,真性,真空,實性,實諦,實際,皆是實相之異名。又依名隨德用之三諦言之,則空諦為真如,假諦為實相,中諦為法界。法華說實相,華嚴說法界,解深密說真如或無為,般若說般若佛母,楞伽說如來藏,涅盤說佛性,阿含說涅盤。在華嚴之始教天臺之通教已下者,不變之空真如為實相,在華嚴之終教已上,天臺之別教已上者,不變隨緣之二相為實相。華嚴以隨緣之萬法為實相,天臺真言以性具之諸法為實相,小乘以我空之涅盤,大乘以我法二空之涅盤為實相。維摩經弟子品曰:‘迦旃延無以生滅心行說實相法。’同觀眾生品曰:‘佛為實相法人。’涅盤經四十曰:‘無相之相,名為實相。’妙玄二上曰:‘實相之境,非佛天人所作,本自有之,非遍今也。’法華文句記四中曰:‘言實相者,非虛故實。非相為相,故名實相。’頓悟入道要門論上曰:‘法性空者,即壹切處無心是。若得壹切處無心時,即無有壹相可得。何以故?為自性空故無壹相可得,無壹相可得者,即是實相,實相者,即是如來妙色身相也。’《丁福保佛學大辭典》 實相論即以實相為主,闡明壹切諸法本體之思考方法。此乃針對以緣起為主之‘緣起論’而言,而與‘緣起論’並為佛教教理兩大系統之壹。以‘空’、‘有’之觀點而言,實相論屬於‘空’論,主張‘真空俗有’,謂諸法皆空、不可得,及‘三諦圓融’等極致之說。於諸經論中,法華、般若、維摩等經,及中、百、十二門、成實等論,皆屬實相論系之經典。於宗派方面,則成實、三論、天臺等教派屬之。

(請參閱《 佛學大詞典》)