其他所謂壹實，壹如，壹相，無相，法身，法證，法位，涅盤，無為，真諦，真性，真空，實性，實諦，實際，皆是實相之異名。又依名隨德用之三諦言之，則空諦為真如，假諦為實相，中諦為法界。法華說實相，華嚴說法界，解深密說真如或無為，般若說般若佛母，楞伽說如來藏，涅盤說佛性，阿含說涅盤。在華嚴之始教天臺之通教已下者，不變之空真如為實相，在華嚴之終教已上，天臺之別教已上者，不變隨緣之二相為實相。華嚴以隨緣之萬法為實相，天臺真言以性具之諸法為實相，小乘以我空之涅盤，大乘以我法二空之涅盤為實相。維摩經弟子品曰：‘迦旃延無以生滅心行說實相法。’同觀眾生品曰：‘佛為實相法人。’涅盤經四十曰：‘無相之相，名為實相。’妙玄二上曰：‘實相之境，非佛天人所作，本自有之，非遍今也。’法華文句記四中曰：‘言實相者，非虛故實。非相為相，故名實相。’頓悟入道要門論上曰：‘法性空者，即壹切處無心是。若得壹切處無心時，即無有壹相可得。何以故？為自性空故無壹相可得，無壹相可得者，即是實相，實相者，即是如來妙色身相也。’《丁福保佛學大辭典》 實相論即以實相為主，闡明壹切諸法本體之思考方法。此乃針對以緣起為主之‘緣起論’而言，而與‘緣起論’並為佛教教理兩大系統之壹。以‘空’、‘有’之觀點而言，實相論屬於‘空’論，主張‘真空俗有’，謂諸法皆空、不可得，及‘三諦圓融’等極致之說。於諸經論中，法華、般若、維摩等經，及中、百、十二門、成實等論，皆屬實相論系之經典。於宗派方面，則成實、三論、天臺等教派屬之。
（請參閱《 佛學大詞典》）