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漢字文化博大精深,那麽漢字文化與審美教育有什麽關系?

美育是學校教育中的重要內容。《現代漢語詞典》對“美育”的定義是:“培養學生審美能力、審美的情操和對藝術的興趣為主要任務的教育。”那麽,在審美教育方面,漢字文化與之又有什麽關系呢?我們從漢字的形體特征及漢字所塑造的文化角度加以闡述。

1.從漢字形體特征看漢字文化與審美教育

從漢字形成及發展角度分析,漢字不是率性而為之的符號,它是按照美的尺度加以設計的,因而也體現出不同時代人們的審美標準。動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要來進行塑造,而人則懂得按照任何物種的尺度來進行生產,並且隨時隨地都能用內在固有的尺度來衡量對象;所以,人也按照美的規律來塑造物體。漢字,也是中華先民按照“美的規律”塑造的壹個個特殊“物體”。

從縱向而言,不同歷史時期的漢字形體都蘊含了特定時段的審美標準和審美風貌。本來中國的文字,在殷代便具有藝術的風味。殷代的甲骨文和殷、周金文,有好些作品都異常美觀。留下這些自己的人,毫無疑問,都是當時的書家,雖然他們的姓名沒有流傳下來。但有意識地把文字作為藝術品,或者使文字本身藝術化和裝飾化,是春秋時代末期開始的。其後,不同歷史時期,人們根據書寫器物的不同及時代審美需要,對其體勢不斷加以美的修正,使其呈現出多姿多態的美,甲骨文瘦峭峻銳,金石文溫敦厚重,篆書含聚內斂,隸書外拓放逸,楷書端莊雄秀等,無不顯示出不同歷史時期的審美風貌。

從靜態觀之,漢字形體也是美的“物體”,這體現在其整體形體特點,結構布局特點及構字筆畫等方面。

漢字形體特征具有整體方正之美。甲骨文、金文、篆文是縱勢文字,字形皆寫成豎長形。隸書則取橫勢,結體盡量壓縮縱向空間,使形體最大限度地沿橫向伸展,可稱為橫勢文字。楷體興起,字形壹變而取方正之勢,整飭規範,體現出整體方正之美。

漢字結構布局具有平衡對稱之美。漢字結構體現了平衡的法則。漢字有左右結構、上下結構、內外結構、上中下結構、左中右結構等類型,這些結構的字皆有壹種勻稱之美。如耕、帳、醞、勁、站、爸、翠、岱、架、梨、裹、辯等字即可為證。內外結構的字多是內輕外重,如囤、閣、匣、聞等字。這些字中,平衡的原則遭到壹定程度的破壞,看似不平衡了,其實,這是超越平衡與對稱的不平衡與不對稱,是平衡中的不平衡,對稱中的不對稱,是上升到辯證層次的、動態的平衡與對稱。另外,從筆畫的布局來看,也體現了動態的平衡與對稱。如木字旁的字,木字右下的壹捺變為壹點;三點水旁的字,三點水壹律向中心輻輳;亦、兵、***等字,其下的筆畫有如人的兩條腿,穩穩地撐起整個字形;。凡此種種,都體現了漢字的穩固與均衡之美。

2.漢字文化樣式與審美教育

漢字的壹些文化樣式既是美的體現,也是創造美的重要方式。我們在此以對聯與趣味詩、書法、篆刻,漢字藝術設計等漢字文化樣式為例。

對聯與審美教育。對聯既是語言的藝術,也是漢字的藝術,既具形式美,也具內容美,是審美教育的重要內容。對聯講求平仄相對、音韻和諧,極具節奏美與韻律美,同時,對聯所記載的內容又是情景兼容的,如《聲律啟蒙》中的“雲對雨,雪對風。晚照對晴空。來鴻對去燕,宿鳥對鳴蟲。三尺劍,六鈞弓,嶺北對江東。人間清暑殿,天上廣寒宮”等句,培養了學習者對自然天地的觀察體悟,提高了其審美情愫。

趣味詩與審美教育。趣味詩是運用漢字和漢語的特點而形成的壹種獨特的文學樣式,也是體現漢字之美及進行審美教育的重要載體。趣味詩類型很多,如嵌字詩、藏頭詩、回文詩、寶塔詩,等等。這些獨特的詩歌形式都是美的創造。如,宋代李禺回文詩《兩相思》,正讀是壹首思妻詩,倒讀則是壹首思夫詩。正讀為:枯眼望遙山隔水,往來曾見幾心知?壺空怕酌壹杯酒,筆下難成和韻詩。途路陽人離別久,訊音無雁寄回遲。孤燈夜守長寥寂,夫憶妻兮父憶兒。倒讀為:兒憶父兮妻憶夫,寂寥長守夜燈孤。遲回寄雁無音訊,久別離人陽路途。詩韻和成難下筆,酒杯壹酌怕空壺。知心幾見曾往來,水隔山遙望眼枯。對親人揮之不去的思念之情與詩歌語言形式上的往還復沓相得益彰,收到了很好的美學效果。

書法篆刻與審美教育。書法篆刻是漢字的藝術,也是漢字文化在審美領域的重要體現。中國書法藝術包括甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、行書、楷書等不同書體的風格之美,包括筆法、墨法、結體、章法等書法的內在構成之美,包括方與圓、曲與直、遲與速、輕與重、肥與瘦、虛與實的辯證之美。

漢字設計與審美教育。漢字設計既是壹種藝術創作,也是壹種審美教育。沒有壹定的審美素養,漢字設計是難以開展的,學習者具備了壹定的藝術修養,以漢字字形為設計對象,通過線條、色彩、光線等變化,設計出形態各異的藝術符號,使漢字的形與意達到完美融合。同時,漢字設計運用到文學、繪畫、建築、雕塑等領域,產生了大量的藝術作品。