應該就是寡人
古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。”《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。’”古代士大夫也有自稱為“寡人” 的。《世說新語》：“晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：‘君輩勿為爾，將受困寡人女婿。
中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的“朕”用於皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。
國王則不壹樣，古代中國的國王（主要是秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王）不稱“朕”，而是稱“寡人”、“孤”、“不轂”等等。
我國最早的壹部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也。”在先秦時代，“朕”是第壹人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦始皇帝統壹天下後，規定：“天子自稱曰朕。”從此，壹般人不能自稱“朕”了。
2. 誰有壹些包含“寡人”的文言文句子+翻譯
1.《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”
“秦王用十五座城池換取我的和氏璧，可不可以給他？”
2.《左傳》：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。”
“請妳輔佐他來管理國家，我即使死了也不會有遺憾了”
3.《孟子》 梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。
梁惠王說：“我治理梁國，真是費盡心力了。
4.《寡人願安承教》梁惠王曰：“寡人願安承教。”
梁惠王說：“我願意高興地聽您指教！”
5. 梁惠王曰：「普國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，
長子死焉；西喪地於秦七百裏；南辱於楚：寡人恥之，願比死者壹灑之，
如之何則可？
梁惠王說：“（想當年，我們）魏國，天下沒有比它更強的國家，這是您老所深知的。而今到了我當政，東邊被齊國打敗，連我的大兒子也陣亡了；西邊又喪失了河西之地七百裏，割讓給秦國；南邊又（以失掉八個城邑）被楚國所欺侮。我為此感到羞恥，希望能替全體死難者雪恥復仇，您說我該怎麽辦才好？”
6.《詩.邶風.燕燕》：“先君之思，以勖寡人。”
“常常想著先王，用來勉勵我自己。”（這裏的寡人，就不是指國君了，古代王侯或士大夫自謙之詞，意為寡德之人，諸侯夫人也有自稱寡人的。唐代以後只有皇帝才能自稱寡人。）
3. 文言文寡人符的意思應該就是寡人古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。”
《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。
’”古代士大夫也有自稱為“寡人” 的。《世說新語》：“晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：‘君輩勿為爾，將受困寡人女婿。
中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的“朕”用於皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。國王則不壹樣，古代中國的國王（主要是秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王）不稱“朕”，而是稱“寡人”、“孤”、“不轂”等等。
我國最早的壹部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也。”在先秦時代，“朕”是第壹人稱代詞。
不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦始皇帝統壹天下後，規定：“天子自稱曰朕。”
從此，壹般人不能自稱“朕”了。
4. 文言文《寡人之於國也》的翻譯3作品原文編輯 梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。
河內兇，寡人之於國也配圖 則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。
鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對曰：“王好（hào）戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳（yè）兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。
以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。
“不違農時，谷不可勝（shēng）食也。數（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，魚鱉不可勝（shēng）食也。
斧斤以時入山林，材木不可勝（shēng）用也。谷與魚鱉不可勝（shēng）食，材木不可勝（shēng）用，是使民養生喪（sāng）死無憾也。
養生喪死無憾，王道之始也。“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。
雞豚狗彘（zhì）之畜（xu），勿失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之義，頒白者不負戴於道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王（wàng）者，未之有也。“狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩（piǎo）而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。
’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”4文章譯文編輯 梁惠王說：“我治理魏國，真是費盡心力了。
河內遇到饑荒，我便把那裏的百姓遷移到黃河以東的地方，同時把黃河以東地方的糧食運到黃河以北的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣辦。
我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓並不因此減少，我的百姓並不因此加多，這是什麽緣故呢？” 孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就請允許我用打仗來做比喻。
咚咚地敲著戰鼓，兩軍的兵器已經開始接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向後逃跑。有的人跑了壹百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。
如果憑借跑了五十步的士兵，恥笑跑了壹百步的士兵，那麽怎麽樣？” 梁惠王說：“不可以。他只不過沒有跑到壹百步罷了，這也是逃跑呀。”
孟子說：“大王既然懂得這個道理，那就是不要希望百姓比鄰國多了。不耽誤農業生產的季節，糧食便會吃不完；細密的漁網不到深的池沼裏去捕魚，魚鱉就會吃不光；砍伐樹木要按壹定的季節，木材就會用不盡。
糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那麽老百姓能夠贍養活著的人，埋葬死了的人，而不感到有遺憾。百姓對生養死葬都沒有不滿，就是王道的開端了。”
“五畝住宅的場地，種植桑樹，那麽，五十歲以上的人都可以穿絲織品的衣服了。畜養雞、狗、豬等家畜，不要錯過繁殖的時節，那麽，七十歲以上的老人都可以吃肉了。
每家人有百畝的耕地，不耽誤它們的生產季節，那麽，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母，敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，那麽，頭發花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了（年輕人見到會幫忙代勞了）。
七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能統壹天下實行王道，是從來不曾有過的事。” “現在的魏國呢，（在豐年）豬狗吃了人的糧食（官府）卻不收斂；（在荒年）道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。
老百姓死了，就說：‘這不是我的罪過，是年成不好所造成的。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這人不是我殺的，是兵器殺的'又有什麽不同呢？王不要歸咎於年成，那麽天下的老百姓就都會來歸順了。”
5字詞註釋編輯 （1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位時，把國都由安邑（故址在今山西運城西）遷到大梁（今河 南開封市），故魏國又稱梁國，魏王又稱梁王。
之：這樣 （2）寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。（3）於：介詞，對於。
（4）盡心焉耳矣：真是費盡心力了。盡心，費盡心思 焉耳矣 ，都是句末助詞，重疊使用，增強語氣。
（5）河內：魏國的黃河以北地區，今河南濟源壹帶。（6）兇：災兇，此指饑荒。
（7）於：到。（8）河東：黃河以東的地方，在今山西西南部。
黃河流經山西省境， 自北而南，故稱山西境內黃河以東的地區為河東。（9）粟：谷子，脫殼後為小米，這裏泛指糧食。
（10）亦然：也是這樣。（11）察：考察。
（12）政：當權者。（13）無如：沒有像……。
（14）加少：更少。加：更。
古代人口少，為了增加勞力和擴充兵員，希望人口增多，以人口增多為好事。（15）對：回答。
（16）王好戰：大王喜歡打仗。好：喜歡。
（17）請：有“請允許我”的意思。（18）喻：打比方，作說明。
（19）填：擬聲詞，模擬鼓聲。（20）鼓之：敲起鼓來。
鼓，動詞，擊鼓。之，沒有實在意義的襯字。
下文“樹之”的“之”用法相同。（21）兵刃既接：兩軍的兵器已經接觸，指戰鬥已開始。
兵：兵器。既：已經。
接，接觸、交鋒。（22）甲：鎧甲，古代的戰衣，上面綴有金屬片，可以保護身體。
（23）曳兵：拖著武器。（24）走：跑，這裏指逃跑。
（25）或：有的人。（26）則：連詞，那麽。
（27）何如：怎麽樣。（28）直：通“只”，只是，不過。
（29）是：代詞，此，這，指代上文“五十步而後止”。（30）如：如果。
（31）則：連詞，就。
5. 文言文《寡人聞命》翻譯文：景公之時，雨雪三日而不霽②。公被③狐白之裘④，坐堂側陛⑤。晏子入見，立有間⑥，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎”公笑。晏子曰：“晏聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。”公曰：“善！寡人聞命矣。”乃令出裘發粟以與饑寒者，令所睹於途者，無問其鄉；所睹於裏者，無問其家；循國計數，無言其名。士既事者兼月，疾者兼歲。孔子聞之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”
翻譯：景公在位時，連下三天雪還不放晴。景公披著用狐貍腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的臺階上。晏子進宮謁見，站了壹會兒，景公說：“奇怪啊！下了三天雪可是天氣不冷。”晏子回答說：“天氣不冷嗎？”景公笑了。晏子說：“我聽說古代賢德的國君自己吃飽卻知道別人的饑餓，自己穿暖卻知道別人的寒冷，自己安逸卻知道別人的勞苦。現在君王不知道別人了。”景公說：“說得好！我聽從您的教誨了。”便命人發放皮衣、糧食給饑餓寒冷的人。命令：在路上見到的，不必問他們是哪鄉的；在裏巷見到的，不必問他們是哪家的；巡視全國統計數字，不必記他們的姓名。士人已任職的發給兩個月的糧食，病困的人發給兩年的糧食。孔子聽到後說：“晏子能闡明他的願望，景公能實行他認識到的德政。”
6. 數在文言文中的意思數在文言文中的意思
1、數shù
①<；名>；數目；數量。《赤壁之戰》：“眾~雖多，甚未足量。”
②<；數>；幾；幾個。《寡人之於國也》：“百畝之田，勿奪其時，~口之家可以無饑矣。”
③<；名>；算術。《周禮？大司徒》：“三曰六藝：禮、樂、射、禦、書、~。”
④<；名>；方法；技藝；方術。《後漢書？王昌傳》：“時趙謬王子林好奇~。”
⑤<；名>；命運；定數。《六國論》：“則勝負之~，存亡之理，當與秦相較。”
⑥<；名>；規律；法則。《荀子？天論》：“天有常道矣，地有常~矣。”
2、數shǔ
①<；動>；計算；計數。《信陵君竊符救趙》：“請~公子行日。”
②<；動>；數說；列舉。《<；指南錄>；後序》：“予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，~呂師孟叔侄為逆。”
3、數shuò<；副>；屢次；多次。《鴻門宴》：“範增~目項王。”
4、數cù<；形>；密，與“疏”相對。《寡人之於國也》：“~罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。”
7. 而在文言文中的意思最低0.27元/天開通百度文庫會員，可在文庫查看完整內容>
原發布者：我要找到七色花
文言文中之的意思之⑴他，她，它（們）。例：①人皆吊之。（之：他，指上文善術者）②以刀劈狼首，數刀斃之。（之：它，指狼。）③然之。（之：它，指上文李的話。）④媼之送燕後也，持其踵為之泣。（本義項指後壹個“之”：她，指燕後。）⑤彼竭我盈，故克之。（之：他們，指齊軍。）⑥我見相如，必辱之。（之：他，指相如。）⑦以杜君言泛訊之。（之：他們，旨獄中囚犯。）⑧阿母得聞之，槌床便大怒。（之：它，指上文府吏的話。）⑨遽撲之，入石穴中。（之：它，指蟋蟀。）⑩收天下之兵，聚之鹹陽。（本義項指後壹個“之”它指兵器。）⑵的。例：①近塞之人，死者十九。（《塞翁失馬》）②小大之獄，雖不能察，必以情。③坎坎伐檀兮，置之河之幹兮。④東割膏腴之地，北收要害之郡。⑶往，到。。去。例：①如欲之南海，何如？（《為學》）②去逾四十裏，之虛所賣之。（本義項指前壹個“之”。）③諸將請所之。④輟耕之壟上，悵恨久之。（本義項指前壹個“之”？）⑤又有剪發杜門，佯狂不知所之者。⑥於是棄其家走之關中。⑦有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之？”（本義項指後壹個之“之”。）⑷這，此。例：①以君之力，曾不能損父之丘，如太行王屋何？（本義項指後壹個“之”。）②其上以構脂、臘和氏灰之類昌之。（本義項指前壹個之。）③有良田、美池、桑竹之屬。④公輸盤為楚造雲梯之械。⑤均之二策，寧許以負秦曲。⑥郯子之，其賢不及孔子
8. 文言文翻譯1、親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
親近有才能的大臣，遠離小人，這是先漢興隆的原因；親近小人，遠離有才能的大臣，這是後漢沒落，衰敗的原因2、茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。 在亂世中保全性命，不介入諸侯間的爭鬥3、受任於敗軍之際，奉命於危難之間。
在兵敗的時候被任命，在危難之時奉命（保衛國家）。4、此臣之所以報先帝而忠陛下之職分也。
這就是我因為要報答先帝，而忠於您的職責與本分5、燕雀安知鴻鵠之誌哉！ 燕雀怎麽會懂得天鵝的誌向呢！6、今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎？ 現在逃亡是死，起來造反也是死，同樣是死，為什麽不為國事而死？7、藉第令毋斬，而戍死者固十六七。 即使不被斬首，被派去因守護邊塞而死的人也要有十分之六七8、且壯士不死即已，死則舉大名耳，王侯將相寧有種乎！ 壯士不死就算了，死就要流芳千古，王侯將相難道有天生的貴種馬！9、雖千裏不敢易，豈直五百裏哉？ 及時壹千裏也不敢交換，更不要說五百裏地10、布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。
平民百姓發怒，也不過是摘掉帽子，光著腳，把頭向地上撞。11、而安陵以五十裏之地存者，徒以有先生也。
而安陵憑借五十裏地生存了下來，只是因為有您啊。12、將軍豈願見之乎？ 將軍難道不願意見他嗎？13、此人可就見，不可屈致也。
這人可以有禮貌的接見，而不可以輕視14、孤不度德量力，欲伸大義於天下。 我不自量力，想要向天下伸張正義。
15、君謂計將安出？ 您認為怎麽辦好呢？16、非惟天時，抑亦人謀也。 不僅僅是仰仗上天的恩賜，也是因為人的智慧，計謀17、此可以為援而不可圖也。
者可以用作援助而不能攻打18、百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？ 百姓能不捧著酒拿著食物來歡迎將軍嗎？19、孤之有孔明，猶魚之有水也。 我得到了諸葛孔明，就好像與得到了水重點句子翻譯（九年級下） 1、天時不如地利，地利不如人和。
有利於攻戰的自然氣候條件不如有利於作戰的地理條件，有利於作戰條件的地理條件不如人心的整齊2、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。 使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要3、得道者多助，失道者寡助。
擁有道義的人得到的幫 助就多，失去道義的人得到的幫助就少4、故天將降大任於是人也。 所以上天要給予這個人大的使命5、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
國內沒有明法度的大臣輔弼之士，國外沒有競爭對手的國家，壹定會滅亡6、然後知生於憂患，而死於安樂也。 在這之後明白憂患而使人得以生存，因安逸享樂卻足以而使人敗亡7、肉食者鄙，未能遠謀。
高官權貴目光短淺，沒有深遠的謀略8、忠之屬也，可以壹戰。 這是對分內的事盡力，可以（憑借這個條件）打仗9、夫戰，勇氣也。
壹鼓作氣，再而衰，三而竭。 打仗，就是靠勇氣。
第壹次擊鼓士氣高昂，第二次時期衰敗，第三次就枯竭了10、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。 我的妻子贊美我，詩篇愛我，且贊美我，是害怕我，客人贊美我，是因為有事求我11、群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞。
臣子百姓，能夠當面指責我的過失的人，會受到上等的獎勵12、上書諫寡人者，受中賞。 上書勸諫我的人，受中等的上次13、能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
能夠在公眾的場合指責我的過失，而讓我聽到的人，受下等的賞賜14、此所謂戰勝於朝廷。 這就是國內修明政治，不必用軍事力量就可以使敵國畏服 15、吾義固不殺人。
我本意是不殺人的16、殺所不足而爭所有余，不可謂智。 犧牲百姓的生命去爭奪土地，不能說是有智慧17、公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。
公輸盤想出了九中攻城的辦法，墨子想出了九中防禦的方法18、吾知所以距子矣，吾不言。 我知道防禦妳的方法，我不說19、雖殺臣，不能絕也。
即使殺了我，也無濟於事20、吾請無攻宋矣。我不會再攻宋了給分吧~。