三仙娘廟
周朝時，趙公明有三位妹妹，大的叫碧霄，次的叫雲霄，三是瓊霄。當時三個公主到處雲遊，最後來到張家邊四村的村尾山（後取名三仙娘山）。此地當時四周皆茫茫大海，只有三仙娘山像小鳥壹樣屹立海中。三個公主棲身山上，修煉成仙，時常在山上顯聖，村民於是立三仙廟於山巔，作為紀念。
傳說三仙娘有保土安民之術。那時，洪秀全領導的太平軍擊敗流寇，把盜賊趕至橫門海面，這夥流寇垂死掙紮，趁火打劫，正想乘機將張家邊壹帶村落洗劫壹空。該夥強盜剛到張家邊三仙娘海面，仰首觀看，忽見三仙娘山所有樹上掛滿燈籠、火把，盜賊觀之，不禁膽寒，以為太平軍大隊人馬駐紮於此，大驚失色，帶領群匪抱頭鼠竄去了。村民知道三仙娘顯聖嚇退了流寇，使張家邊壹帶鄉村避免壹場大災劫，無不交口稱贊，此後廟中香火日盛。
三仙娘山下，朝代交替，滄海桑田。農民在山下耕耘，烈日蒸曬，淒風苦雨，十分辛勞。正在氣喘籲籲，汗流浹背，透不過氣之際，忽聞山上傳來陣陣悠揚悅耳之歌聲，真是繞梁三日，不絕於耳。村民聽之，疲勞頓消，氣力倍增，工作效率提高，故連年獲得豐收，農民歡悅，遂把山下潮田改名曰“三仙娘田”。三仙娘廟之名因此聞名遐邇。
壹日，有收買谷殼（老糠）者劃船至山下，日已近西，適逢退潮，遂於三仙娘山下泊岸休息。正在朦朧入睡之際，忽聞山上歌聲陣陣，悅耳非凡，十分動聽，非凡間音律可比。遂離船登岸，直至山巔，歌聲忽止，渺無人跡，只見三仙娘廟裏的三仙娘神像，栩栩如生，遂悵然而返。下至半山，歌聲又起，於是又返身飛奔山頂，歌聲立止。那人大奇之，於是佯作下山，至半山迂回從山後返身悄悄登上，藏於廟後，側耳傾聽，始知歌是三仙娘所唱，頓生貪念，忘乎所以。翌日，把假仙娘換取雲霄仙娘回船，解纜欲遁，船至黃廣昌海面，突然狂風大作，白浪滔天，將船翻復，那貪心人葬身大海，此後無從聽到三仙娘娓娓動聽之歌聲矣。
後因兵荒馬亂，朝代更替，世事浮沈，瓊霄、碧霄亦杳然失去芳蹤，據傳說為村民取去，藏於家中。
蠔棚頭與羊頭巷
遠在元朝之初，忽必烈窮兵黷武，為了征服各地，南征北伐，強拉民夫，苛捐雜稅，多如牛毛，使田園荒蕪，民不聊生，哀鴻遍野。
當時，張家邊村壹帶皆為茫茫大海，張鳳崗與其妻子率子侄等二十多人，從南雄珠璣巷逃荒至此，先在沙崗仔田螺地搭寮棲身，以捕魚蝦等為生，後因常遭海風侵襲，茅屋時為海風所襲。無奈，張鳳崗壹家移居蠔棚頭，當時因人多，所搭茅棚也多，因此地盛產蠔，他們就以撈蠔和捕魚為業；因此地近羊頭巷山，可以避海風侵襲，於是就長期定居於此，故今張家邊壹村有壹條街曰蠔棚頭街，又有人誤叫“何棚頭街”，因這條街居住姓何的人家最多。
張家邊壹村毗鄰窈窕村，有壹座山名曰“羊頭巷山”，該山現因興建中山港大道，已大半被削為平地矣。據傳說在十六世紀中葉（1528壹1587）明朝中期，因為奸臣當道，內憂外患，海防松弛，倭寇猖撅，大規模騷擾我國沿海地區，殺人放火，搶劫財物。張家邊瀕臨大海，時遭劫掠。有壹年的端午節，倭寇突至，村民聞訊，狼奔豕突，逃往“羊頭巷”山洞躲避。倭寇見村中空無壹人，壹無所獲，於是搜索至羊頭巷山，村民見倭寇至，大為驚恐，屏息不敢動。正在驚恐萬狀之際，壹小孩突然失聲大哭，村民則用手掩其口鼻而至窒息死了，但也無濟於事，倭寇已聞聲而至，揮刀亂砍，哭聲震天，人頭滾滾，血流滿地，躲在洞穴者數百人盡被殺戮，屍體狼藉，令人目不忍睹。因此，當時就取這個山名曰“人頭巷”，後人見此名不雅，遂改名“羊頭巷”。
村名的由來
始初創立張家邊的人是張鳳崗夫婦，他倆初到大沙崗下田螺地水洲捕魚，種田過活，搭草寮而居，由於魚蝦較多，兩餐無憂，使他倆能長期住下。後來他倆又帶來兄弟叔侄三十人，搬到大沙崗龍舟頭居住，馳名的龍舟地西瓜就是他倆夫婦種出來的。後來海水海風侵襲，再搬到張家邊村頭生風林山腳定居，因張鳳崗姓張，故曰張家邊。邊者海邊也，就這樣代代相傳，直到現在。這就是張家邊名稱的由來。
張家邊原是湧頭灘尾之地，張鳳崗又在蠔棚頭搭起大棚就地撈蠔，所以壹村又名蠔棚頭（今人稱為何棚頭），後因張鳳崗在生風林山嘴被老虎咬死，只剩下肝臟，由獵犬回報，張婆才知道，後來就在這裏建立壹間廟，名為鳳崗社作為紀念。張家邊蠔棚頭又名集賢裏，有壹條街叫蠔棚頭街，就是今天的壹村。
沿後門山（飛鵝嶺）東行第二個山峰下，名為大廟隴頭。在隴頭下建起壹間較大的武侯廟，這就是大廟。大廟街伸出幾十丈，又叫大廟壙、起鳳裏，“起鳳學校”曾在這裏建立，今天是供銷社、旅店。這就是今天的二村。
沿飛鵝嶺東行到第三個山峰下，便是庵前。這裏不是尼姑庵，而是窮人雜居的茅庵，又叫康樂坊。這裏有間東嶽廟，每年三月二十八日，在廟前搭棚打醮，解放後則是鄉政府所在地。這就是今天的三村。
沿飛鵝嶺東行到第四個山峰下，有壹個沙崗仔山，叫村尾，又叫“仁安裏”。因它近海邊，種田捕魚，占盡地利，又靠近中山港，前景無可限量。這就是今天的四村。
傳說後來張鳳崗的後裔搬到前隴定居，而他的妻子張婆卻搬到張婆澳，即今天石岐郊區的張溪。
以後姓陳的、姓馬的、姓吳的、姓黃的、姓何的等等都逐漸遷到張家邊定居，因此有黃家莊、吳家莊、馬家巷等地名。反而姓張的甚少，即使有也是後來遷到張家邊定居的，不是張家邊立村的張家人。
另外說說關於陳、馬兩姓的由來。
據陳姓族譜記載，陳永隆公是宋代景炎年間進士。當他出任福建省道臺不久，南宋已亡，元人入侵中國；元兵南下，福建淪陷，人民飽受元兵蹂躪，永隆公棄官歸隱，壹家五口，駕著小舟，飄流至張家邊旦家井山邊住下，以捕魚為業，五百年前，此地為壹片滄海，今則成為粟田矣。
香山縣沙湧鄉馬懷壙公娶妻容氏。容氏生有五子，少子馬宋寶年少好遊，後來到張家邊旦家井與陳永隆合作捕魚，永隆公見馬宋寶少年英俊，工作勤奮，遂以女丹姑許配。馬宋寶從此就在張家邊落籍，陳、馬兩族繁衍甚盛。現陳、馬兩姓子孫在張家邊約有千戶以上，多住在三、四兩村，此為陳、馬兩氏族之由來。
大廟的由來
張家邊村自清河郡張鳳崗夫婦遷到這裏立村的千百年來，後有從扶鳳郡遷來的馬姓，從渤海郡遷來的吳姓，從江夏郡遷來的黃姓，從穎川郡遷來的陳姓，從盧江郡遷來的何姓，還有從樂安郡遷來的孫姓，從弘農郡遷來的羅姓等。後來各姓後裔蕃昌，都立起祠堂來紀念先祖，跟著村民日眾，又建立廟宇，如張家邊壹村的康公廟，二村的武侯廟，三村的東嶽廟，四村的龍王廟、觀音廟等。當時以武侯廟為最大，前後分三座，廟前有龍井，有大塊的平坦地方，村民都來這裏擺賣東西，後來建起市場、雜貨商店，銷售油糖酒米，日用百貨，鮮魚肉類，豬、雞、鴨、鵝、山貨竹器，村人都叫這壹帶為大廟（張家邊供銷社直至舊市場），至今村民到這壹帶去買菜購物，都說到大廟去。
為什麽村民對大廟如此印象深刻，至今不便改口？因為張家邊曾分作五保四裏：壹村是蠔棚頭保，二村是大廟保，三村是庵前保、環仔保，四村是仁安保。每保設有豬屎埠、鴨埠，把投承得來之錢，歸還各保使用，凡年滿50歲的男村民，均可入廟，即聚餐會飲，尊長敬老之意，與今日的老人福利會差不多。
後來以保為裏，蠔棚頭保改為集賢裏，大廟保改為起鳳裏，庵前保、環仔保改為康樂裏，仁安保改為仁安裏。並將以前的廟宇改建為小學：康樂裏改為康樂小學，仁安裏改為仁安小學；將以前各保的豬屎埠、鴨埠、禾蟲埠、獵捐九六扣等收人撥給各小學作辦學經費。
當時每保都設立三至四個閘門。傳說當時有位新娘出閣，村民出來看新娘，正當轎夫擡著二花樓花轎走到大廟閘門前，大廟閘門窄小，這座花轎寬大，觀眾個個擔心這座花轎不能通過。轎夫走近大廟閘門時，也覺得不能通過，而走在轎前的轎夫，為了趕時間，不想繞彎路，於是大喝壹聲“過”，結果四個轎夫把二花樓花轎穿過大廟閘門，觀眾感到驚訝，大廟閘門從此出名了。