壹辯手
在虛偽的心靈的輻射下，再美的容顏也會憔悴、枯萎。沒有了誠信，
壹個人也許會得到
壹些，但卻沒有發現往往失去的更多。
“
誠信
”
是做人的壹種品質。在壹個人的壹生當中，可以沒有金錢，也可以沒有榮譽，但
絕不能沒有誠信。
“
人，以誠為本，以信為天。
”
有了它，妳才能和別人相處的更加融洽；有
了它，妳的生活才能更加滋潤；有了它，妳的人生才能更加豐富多彩。
“
誠信
”
是人生的壹種精神境界。多少有識之士壹生為之格守；多少才子佳人壹生為之動
容。它以大義和超越為精神的根基，是我們生活的真諦。有了它，才有了
“
君子壹言，駟馬
難追
”
的承諾；有了它，才有了萬壽無疆的江山。它能超越人生的困苦失落和爾虞我詐，以
追求真正意義上的自我人生價值為目標，沒有壹絲的虛偽和急功近利。
“
誠信
”
是壹種人生態度，壹種風格，壹種君子作風，壹種做人最高的精神境界。因為誠
信，海爾舉起了真誠到永遠的大旗；
因為誠信，萊茵河畔蕩起了滾滾的海爾浪潮；
也是因為
誠信，中華民族才能躋身世界民族之林。
二辯手
但是，誠實守信，是我中華民族優良傳統。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。誠信
之風質樸醇厚，
歷史越悠久，誠信之氣越光大華夏，充盈中華。她早已融入我們民族文化的
血液，成為文化基因中不可或缺的重要壹環。
誠信是無言的，
但它的力量卻是巨大的。
有了它，
文明古國的稱號才更顯生機；
有了它，
人格的力量才更加巨大；有了它，民族的腳步才更加鏗鏘有力。誠信是人與人交往的基礎，
人類有別於獸類就是人間不可磨滅的誠信，它與我們和睦相處，***同發展，
親如壹家；
誠信
是做人的資本，
因為它是自我把握的尺度；
誠信是壹種道德上的準則，
因為它可以使我們彼
此信任，
平等相待。
誠信是通往靈魂高貴的門，
是開啟人類智慧的門，
是通往幸福生活的門，
是通向美好理想的門，是實現人生價值的門。
將
“
誠信之心
”
轉化為實際的語言和行動，我們會得到更多的誠信，贏得更多的心。誠信
增加了安全感，
減少了懷疑和壓抑，
讓人與人之間多壹份坦誠，多壹份自由相處。
誠信使人
們更願意為他人奉獻。她是壹種軟化劑，可以軟化人們心中的隔膜。講誠信的人沒有敵人。
三辯手
但是，
誠信是中華民族的美德，
宛如長城是中華民族的象征。
壹個人如果丟失誠信留下的就
是虛偽：
壹個企業如果丟失誠信將面臨破產然機；
而壹個民族如果丟失誠信將會對墮落與死
亡！
守信了誠信就守信了壹方凈土，
守信了誠信就留信了成功，
守信了誠信中華民族才能永
恒。從善意的謊言詞組結構入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，
因而善意的謊言
本質上就是謊言。
“
謊言
”
的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊
言本身即是假話。
盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，
可是依然擺脫不了其謊言的本質，
而謊言
就意味著欺騙，
因而就有礙誠信。
善意的謊言的出發點是善良的，
但是往往這種謊言壹旦戳
穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。
無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，
但當我們給謊言加上
壹個
“
善意
”
時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現。
馬克
吐溫曾經說過這樣壹段話：
“
當妳拿不定主意時，
就說實話。
它將令妳的對手感到窘困，
令妳的朋友感到釋然。
”
因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。
我們認為無論謊言是否處於好的目的，作為謊言必然會有礙於誠信
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四辯手
但是，
誠就是誠實，
信就是信用，誠實守信是為人處世的基本原則。中國是壹個擁有五
千年文明的古國，
誠實守信壹向是中華民族引以為豪的美德。
民無信不立，
童叟無欺的故事
熏陶了我們幾千年。
雖然這壹單元的幾篇課文都是講善意的謊言為大家帶來的好處，
但謊言
終歸是謊言，最終被戳穿了，還是對受騙者帶來的心靈的壹擊。善意的謊言終歸是謊言，謊
言永遠無法擁有誠信來的名正言順。
誠信是壹輪金赤朗耀的圓月，
惟有與高處的皎潔對視，
才能沈澱出對待生命的真正態度；
誠信是壹枚凝重的砝碼，
放上它，生命搖擺不定，
天平立即穩穩的傾向壹端；誠信是高山之
巔的水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛詐，留下啟悟心靈的妙諦。誠信，是中華民族的
傳統美德；誠信，是人與人溝通的壹種方式；誠信，是人與人的信念。的確誠信在我們生活
中不可缺少。
做人處事要講誠信，
學習工作要講誠信，
商業買賣更要講誠信，
誠信無處不在，
無時不需。
實現誠信，有時可能讓人失去什麽，但同時也讓人得到無價之寶。
善意的謊言並不能
像誠信那樣。
五辯手
但是，人無信不立，家無信不睦，業無信不興，國無信不寧。
墨西哥總統福克斯的父親是壹個農場主。有壹天，他覺得園中的那座亭子
經太破舊了，就安排工人們準備將它拆掉。他的兒子對拆亭子這件事很感興趣，希望等
他從寄宿學校放假回來再拆。
父親答應了。可是，工人們很快就把亭子拆掉了。放假回來後，發現舊亭子已經不
見了，他悶悶不樂地對父親說：
“
爸爸，妳對我撒謊了。妳說過的，那座舊亭子要等我回
來再拆。
”
這位父親重新召來工人，讓他們按照舊亭子的模樣在原來的地方再造壹座亭子。亭
子造好後，他將孩子叫來，然後對工人們說：
“
現在，請妳們把它拆掉。
”
將壹座亭子拆建兩次，絕不僅僅為了滿足壹個孩子的願望，更是為了滿足壹個成人
自我完善的道德要求。在社會生活中，失信會增大交際成本，會使許多簡單的事變得艱
難甚至不可能。所以，壹個希望得到社會尊重和支持的人，是不願意犧牲誠信原則的。
在園子裏重新拆掉壹座亭子，
就在孩子的心裏重建了壹座亭子，
這座亭子就是壹個
信念
——
對誠信的信念。
六辯手
但是，誠信不是壹種思維，而是壹種自覺的理念。
莊園中有壹個很大的果園。
每到收獲的季節，
壹只只碩大的蘋果、
壹個簇簇紅色的櫻桃
垂掛在綠葉叢中，真是逗人喜愛。
壹天，小喬治在家裏發現了壹柄爸爸新買來斧子。很快，他就成了這打斧子的
“
主人
”
帶著它跑進花園，用它削小草、砍樹枝，玩得可開心啦！玩著玩著，突然他想到：
“
父親能
掄起斧子砍倒大枝，我能不能掄起斧子砍倒小樹呢？
”
正巧，在他的前面不遠處有壹棵小櫻
桃樹，於是小喬治跑上前，掄起斧子向小櫻桃樹砍下去，壹下，兩下
……
剛砍了七下，小櫻
桃樹就倒下了。
黃昏時分，當父親發現花園被弄得亂七八糟，他十分喜愛的那棵小櫻樹也被人砍倒了，
非常生氣。他怒氣沖沖地走進屋裏，厲聲問道：
“
誰把我的櫻桃樹砍倒了？
”
小喬治這是明
白自己闖了禍。但他僅僅猶豫了片刻，然後突然擡起頭看著爸爸，態度誠懇地說：
“
爸爸，
我不能說謊，是我用斧子把樹砍壞了的確我願再栽上壹棵，以後再也不砍了。
”
小喬治的話音剛落，
他父親滿臉的怒氣頓時煙消雲散，
並稱贊小喬治
“
那誠實的行為勝
過壹千棵櫻桃樹的價值。後來，小櫻桃樹的故事傳開了，
“
我不能說謊也成了小喬治為人者
寫照。
誠信就是這樣，不論年齡的大小，不論人的智商，只論敢不敢於承認，這就是誠信。
七辯手
但是，
民無信不立，
是說人沒有信用就沒有立足之地。
壹個國家不能得到老百姓的信任
就要垮掉。其次從這句話，可以看出誠信的重要性。
過去，周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的壹笑，周幽王下令在都城附近
20
多座烽火
臺上點起烽火
——
烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點
燃。
結果諸侯們見到烽火，
率領兵將們匆匆趕到，
弄明白這是君王為博妻壹笑的花招後又憤
然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於開心壹笑。
五年後，酉夷太
戎大舉攻周，
幽王烽火再燃而諸侯未到
——
誰也不願再上第二次當了。
結果幽王被逼自刎而
褒姒也被俘虜。
壹個
“
立木取信
”
，壹諾千金；壹個帝王無信，戲玩
“
狼來了
”
的遊戲。結果前者變法成功，
國強勢壯；後者自取其辱，身死國亡。可見，
“
誠信
”
對壹個國家的興衰存亡都起著非常重要
的作用。
這足以說明了謊言的壞處，那善意的謊言又有何用？即使是善意的謊言。
八辯手
但是，誠信不在於人的好壞，而在於人的品德。
很多看過《三國演義》的人都不太喜歡曹操，覺得他雖然卓有智謀，也能容人，但狡詐
無比。我雖也不喜曹操，但卻覺得他在守信方面卻值得贊美，堪為天下人的榜樣。
書中記載，
關羽因劉備兵敗不知所蹤，
為保兩位皇嫂，
與曹操訂約三條後而降。
三條為：
“
壹者，只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養贍，壹應上下人等，皆不許到
門；三者，但知劉皇叔去向，不管千裏萬裏，便當辭去。
”
愛極關羽的曹操當即允諾。
曹操得到關羽後，
真是盡其所有希望將其留下。
但後來關羽聞知劉備下落後，
便掛印封
金，留下書信辭別曹操。曹操手下戰將欲去追趕，曹操阻攔，說道：
“
吾昔已許之，豈可失
信！
”
進而對手下戰將張遼說：
“
雲長封金掛印，財賄不以動其心，爵祿不以移其誌，此等人
吾深敬之。想他去此不遠，我壹發結識他做個人情。汝可先去請住他，待我與他送行，更以
路費征袍贈之，使為後日記念。
”
而後，關羽過五關斬了曹操的六員戰將，曹操仍以自己既
已答應關公，就不可失信而阻止手下人追趕。
曹操深知守信之重要：要奪取天下，贏得天下人之心，不守信焉能服眾？那麼何為
“
守
信
”
？從所舉曹操之例來看，所謂
“
守信
”
，就是要
“
講信用
”
、
“
守諾言
”
，也就是要
“
言而有信
”
、
“
誠實不欺
”
所以，為了能博取人的誠信，善意的謊言又在何處能出現？
九辯手
但是，
“三杯吐然諾，五嶽倒為輕。
”這是李白《俠客行》的詩句，形容承諾的分量比大山
還重，
極言誠信的重要。
中國是個有五千年悠久歷史的文明古國，
誠信壹向是中國人引以為
豪的美德，
“人無信而不立”
。誠實守信更是中華民族的優良傳統。中國，崇尚
"
誠信
"
的文明
源源流長。
早在幾千年前，孔子就說過：
“人而無信不只其可”
，延伸之意就是：
“信，則知其可”
千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風質樸淳厚。遠在三國時期，劉備三顧茅廬的
故事每個人可能都聽說過：諸葛亮輔佐劉備並受托孤之重任，正如《出師表》所言：
“追先
帝之遺詔，臣不勝受恩感激，今當遠離，臨表涕零，不知所言。
”壹心為漢，七出祁山，耗
盡畢生心血，留下千古美名。什麽是誠信？諸葛亮就是誠信。
誠實守信，能夠履行承諾而取
得他人信任。誠信也是道德建設的根本
,
是壹種非常寶貴的素質。我國素有“壹諾千金”之
說：
“君子壹言，駟馬難追”
這就是所謂的誠信，
古人就曾這樣說過，
謊言根本無立足之位，
善意的謊言更是如此。
十辯手
但是，現在的社會，有些人受西方思潮的影響，
“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”
在生活中迷失了自己，圖壹時之快，
置後生於不顧，拼命透支自己已經不多的誠信，可想而
知，這種行為的後果就是淪為成克傑之流：遺臭萬年！在中華幾千年歷史中，有許多關於誠
信的論述，
也流傳著許多誠信的故事。這些寶貴的論述，
在今天也能給我們深刻的啟示。誠
信是壹切道德賴以維系的前提。
失信於人，什麽工作也就開展不起來。
古語曰：索物於暗室
者，莫良於火；索道於當世者，莫良於誠。也就是說最好借助於光亮在黑暗中取物；而只有
誠信，才能取信於天下。
“得道多助”
古人尚能如此明白，而作為我們，當代的中學生，更應該誠信做人！青少年時期，是
人生的黃金時期，
是人生中至真至純至美的時期。
而誠信又是最容易而又最不應該讓人忽視
的美德，我們應該把誠信作為人生中的壹個坐標，做老實人，說老實話，辦老實事。誠信對
人，誠信對己。
誠信就像壹輪圓月，惟有與高出的皎潔相伴，才能襯托出對待生命的態度；誠信就像壹
個砝碼，在生命的天平上，放上他，
搖擺不定的天平就會穩穩地傾向他；誠信更像是高山之
水，能夠在浮動的社會裏，洗盡鉛華，洗盡虛偽，露出真誠。
所以我們應該在全社會大力提倡誠信，為社會風氣的凈化，盡壹份自己的責任！
十壹辯手
但是無論謊言目的如何，作為謊言必會有礙於誠信。善意的謊言本身即是謊言，這壹點
是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小
師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？
”
因此，心理學專家們的
觀點是：
不要輕易扯謊，
哪怕是善意的謊言。
我們認為區分事物首先應先從定義入手進行闡
述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，誇大、掩蓋、歪曲
事實真相。
從善意的謊言詞組結構入手進行分析，
其屬偏正短語，
中心詞是謊言，
因而善意
的謊言本質上就是謊言。
善意的謊言其動機雖然為善意，
但因為善意本身存在壹定的不確定
性，因而屢屢被壹些
“
職業騙子
”
所利用
――
這是不爭的事實。
“
謊言
”
的本身是陰暗的，事物
的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，
可是依然擺脫不了其謊言的本質，
而謊言就意味著欺騙，
因而就有礙誠信。
善意的謊言的出
發點是善良的，
但是往往這種謊言壹旦戳穿，
對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與
誠信相悖的行為。在《公民道德建設實施綱要》中提出的
20
字道德規範中，
"
誠信
"
是壹個
很重要的規範，誠信就是求
"
真
"
，就是追求正義。古人說
"
真者
"
，精誠之至也。不精不誠，
不能動人。正如胡總書記在講話中說的：
“
我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主
法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
”
當壹個人
在失去了誠信之後，他的出發點還是善意的嗎？
“
善意的謊言更多的是借口
”
！