明代民居有聿新堂，懷德堂，世德堂，裕德堂，華萼堂，日近天顏，玉
潔冰清，挹清樓等八幢；清代民居有達德堂，樹德堂，慶德堂，壽德堂，修德堂，慎德堂，懿德堂，鹹德堂，慎修堂，立德堂等10幢（千百年間經火災的幾幢均系宏偉之建築）這些民居都有壹個牌樓式的大門。分別有石砌大門、磚石混合砌大門，磚磨制後砌成等類型。如：達德堂牌樓高5.2米，兩側采用4米高的壹方形條石為石柱。並且每個大門保存有磚或石刻匾額，文字有延陵世澤、延陵舊家、恩迎北闕等。坐向大多巧妙利用南高北低的地形。壹層坐南朝北，合理利用，二層卻利用回廊轉朝南，而且整套建築是前院套後院，大院套小院。統分結合，相得益彰。大門以曲折見幽見奇。可見祖先之聰明才智。像聿新堂這種官廳式的排局據說是經聖旨批準，並非私自設制。該屋相傳為擁有八千八百畝田的富翁吳道揆公於明萬歷12年建造的。中堂有壹塊當年處州知府許國忠贈給時任廣東瑗州（今海南瓊州）通判吳俸（道揆公的仲子）。“別駕第”古匾（本來還有壹塊“日近天顏）匾懸掛在迎旨門邊的接旨廳上方，在文化大革命時已毀。搦旨廳及本來巍峨的大門均已倒塌）整座房子由前後兩組三合院組成。該屋更為傳奇的是吳伸公為陜西苑馬寺監正，辭官司歸家後開地道有四。使聿堂與庭園如環之宛轉不絕。額其庭園曰學圃，“玄關”之牡丹，“玄圃”之竹徑，“澄心亭”梅花、菡萏、掛屏紫荊，“四柏亭”之基石，“葆真堂”之紅榴，“漱石樓”之夜月，“枕流牕”之山色，其幽艷香光清翠獨絕，可與客人終日盤旋其間。聿新堂後座馬道邊尚有壹口井，深約二丈余。前座右邊大廳中門壁旁開有壹處收發公文的窗口，據說公文從這裏可以直達京都聖上。這些與門口的“上馬石”迎旨門街，以及門口的用鵝卵石砌成的錢形圖案等證實了當時之富貴。 迄今已發現地道口七處，地道口網絡在不同的古屋下或菜園邊大致用青磚
拱築，洞高壹般為1.9—2米，寬1.7—1.8米。用河卵石或條石鋪底，兩壁間設燈臺。據考查是由不同的歷史時期建築的。故磚的類型，拱圈的規模大小有所不同。是在建房時壹起建築還是先建房子或先築古地道也就不得而知了。至於地道為何用有說是因為宋時官居要職的吳氏人非常註重忠孝節義，有誓不降元的民族精神。為辭官司回鄉躲避統治者的迫害而建築；有說是因為當是有財富的人常常會遭到壹些流寇地痞的不測侵襲，故而築地道確保人身財產的有備無患。還有像聿新堂吳伸公為人正直因揭發當時的假太子案，辭官回鄉壹方面為避奸黨的事後迫害，壹方面為愉悅晚年而開地道與花園銜接。多種推測不壹，但無論為了抗金活動還是躲避土匪、奸黨均屬隱情，沒有留下足夠的文字記載這是常理之所在的。《慶元縣誌》文藝：明萬歷縣亟吳華《濟川形勝》詩：……古洞深且幽……記載的即是大濟古地道。這撲朔迷離的古地道令人遐思向往，亟待開發。 大理吳氏中宅祠建於宋仁宗皇佑（1049）年，迄今已有953年歷史。祠堂排局宏大，屬孔廟式，正廳之外尚有兩撫，東西廂各五間。面積近千平方米，祠堂排局宏大，屬孔廟式，正廳之外尚有兩撫，東西廂各五間。面積近千平方米，祠後有祖墓群，有半月池魚塘，在3000平方米的圍墻內有千年古樟古楓，堪稱園林勝地，經全面修理，今有專人管理並春秋祭祀。
大理吳分祠，又稱嶺根祠，建於明呆，因從落嶺下村嶺根遷回祖地因名。祠邊原是“名登天府”坊，有古樟。祠宇宏偉。 大濟村內分布古井八口，最深最大的是“三萬三”財主房下的大井深約12米。用河卵石砌成下大上小的1.5米口徑的大井。其技術之精湛令人贊頌。今人為便利，全村均是飲用從天馬山麓接來的山泉。
古墓
肇基始祖吳崇煦公墓，位於村口“搖船出海”，面積3000平方米，有古樟。 據《史記》記載：扁鵲原名秦越人，戰國初期齊國人，又號盧醫。他是中醫“望、聞、問、切”四診方法的創始者。是壹位民間傑出的醫學家。當他行醫到秦國，被秦太醫李醯嫉妒派人殺害，這位岐黃臣星從此不幸隕落了，但他留給後人的醫學經典《難經》是中國學的珍貴文獻，人民壹直懷念他，稱其為“福神”。 壹、北宋初慶元小濟村“扁鵲盧醫廟”的建置。北宋仁帝關心民瘼，重視發展醫學，對已死1500余年的扁鵲盧醫，首次追功封他為“神應侯”。這位民間醫學鼻祖，從此才享有自己的爵位和祀廟。
大濟村吳氏始祖崇煦公，世代崇尚岐黃對醫學視為是發族修德的重要文化。其長子天谷在仁宗時，官封“大理寺評事，改殿中丞大中大夫”。告老回鄉後，便在吳氏舊居小濟村福安橋東創建“扁鵲盧醫廟”紀念這位中醫祖師。小濟這座千年歷史文化的扁鵲盧醫廟，直到解放後1951年，因祀田征收失管，後荒廢被拆。
二、元初，大濟村“扁鵲盧醫廟”的興建。元太祖崇尚醫學，至元29年（1292）親撰《神應侯奠祭文》，同時晉封扁鵲盧醫為“神應王”（據出《針灸大辭典》）。這時小濟村民吳氏早已遷居大濟（兩地僅隔壹公裏）。為便奉祀，於元惠宗至元辛巳（1341）年，在大濟村大理山（吳谷墓地因名）西麓再建扁鵲盧醫廟，迄今有660年的歷史。這座古廟，千百年來，求醫仰聖者絡繹不絕，車水馬龍香火十分旺盛。
大濟盧醫廟的總體建築布局呈長方形。自西至東依次分為四進，全從古廟建築面積2300多平方米，是現存較為完整最在的古廟之壹。
這座宏偉壯觀的大廟其正廳神龕內，壹乘神轎中端坐著，手執古扇，儒風爾雅的“盧福神”。僅壹神獨主大廟，別無任何神位在中國神廟中是少見的。
盧醫香木像與常人等高，手足設計伸屈靈活，能站能坐，壹如常人，以利更衣。如遇廟會臺出遊行，其依仗十分壯觀。第三塊執事牌上（1—2塊為肅靜、回避）以“儒範醫宗”四字。壹看便知聖醫的歷史地位。但對醫遊行，卻不穿爵服，只穿青衣小帽，令人倍感敬仰。自2000年2月18日浙江省人民政府〔2000〕27號文件：將大濟村列入“省級歷史文化保護區”之後，近年來來全國各地慕名的遊人香客沓至紛來，無不稱贊大濟“扁鵲盧醫廟”是全國僅有保護最好的古廟之壹。 三、大濟村“扁鵲盧醫廟”100張特殊處方的考究：盧醫香案間配置有處方號簽筒壹個，內盛100支號碼簽，供求醫者使用，先求得號碼簽後，再向總務處對號領取處方。據村中老人吳太森對這百張處方初次進行研究統計發現，其中：單方（壹方壹味藥）的占42張；偶方（壹方二味藥）的占27張，復方（壹方3—4味藥）的占9張。以上***79張處方，僅用到中藥58味，（果蔬約除外），用參、芪、歸僅二張方用，每方平均不到壹味藥物，用藥份量最多不超過三錢（10g）。其方義之簡，有異於今日之方劑。另有13張處方，暫稱“雜方”因主義取用按摩（推、拿、捶、搞等）或用礦泉，雪水浴藥物，藥店難以買到，必需自備的藥物，例：梁塵、臘燭蕊、女寶（用經布）、動物內臟等。尚有九張處方全無藥物，其中三張處方是指婦女有喜、原本無病、絕癥無病。有六張無藥處方實質即《史記》記載的“六不治”癥：驕恣不論地理壹不治也，輕身重財二不治也，衣食不能適三不治也，陰陽並臟氣不定
四不治也，形羸不能服藥五不治也，信巫不信醫六不治也。