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文言文祭文母親

1. 文言文母親去世祭文

祭母文

先妣某氏,自XX之華而來吾族中,持勤克儉,相夫教子;溫賢訥言於內,執重周顧於外。雖閑鄰肆舍皆言其德也。

及吾降,家道因事而稍落。於是仆侍盡去,母亦盡其力而每使吾樂於其中。至總角之年,更延鄉中名士就學,每至吾學有所得,欣欣然或有得色,母則曰:“償聞古之大賢者學而愈知己之不足,爾尚弱冠而書多未盡讀,何得也?”吾雖諍他語,意亦然其說。於是發誌刻苦,終有小成。但思報母而延家奉養,母每托鄉音難舍卻之,競不可得。及乃大疾,雖盡出資延醫問藥,奈何終年積勞,竟舍吾西去。其不悲乎!

嗚呼!每償聞有語雲:樹欲靜而風難止,子思養而親不在。此誠痛殺之語耶.尚有知,但得吾之意而樂於彼土,則余願是也。

時陰雲忽至,細雨何急。似天之悲吾之情切。獨余自悲淒淒而無所從也,於是歸矣。

時XX年(春夏秋冬等)

妳的名字(可有,也可無)

2. 有什麽古文是母親去世的祭文

在歸有光的名篇《項脊軒誌》裏,我們壹般都只會註意到他寫了三個愛過他的女人:祖母、母親、第壹任妻子魏儒人。

往往,我們忽視了另外壹個女人,她就是歸有光母親的婢女,曾經給歸家兩代人餵過奶的“老嫗”。

《項脊軒誌》中寫老嫗轉述其母當年對兒女的疼愛:“汝姊在吾懷,呱呱而泣;娘以指叩門扉曰:‘兒寒乎﹖欲食乎﹖’吾從板外相為應答。”這壹小段文字,真是繪聲繪色,我們看到了歸有光母親壹顆質樸而真摯的心。老嫗向作者追敘母親的話,尚未說完,歸有光已潸然淚下,她自己也泣不成聲了。

結合歸有光的《先妣事略》來看,情形並非僅僅如此,老嫗的泣不成聲,其實還有內疚和悔恨。

《先妣事略》記載,歸有光的母親,壹直為生育了過多的子女苦惱,她16歲嫁到歸家,按現在的說法,是未成年少女,17歲時生了第壹個女兒,18歲時在自家院子裏看到壹道彩虹,生了歸有光(這就是他名字的來歷),接下來幾年又生產了4次,其中壹次還是雙胞胎。

過於頻繁的生育使得她原本單薄的身體更加虛弱,她數次緊鎖眉頭,向婢女們訴苦:“吾為多子苦”。

主人的話使這位“老嫗”(當時還不老)上了心,她積極為主人分憂解難,後來,她不知從哪裏得來了壹種偏方,“以杯水盛二螺”,放到了歸太太的面前,也就是讓歸太太活吞兩只田螺。

我記得民間有壹種據說“靈驗、穩當,又不費錢”的單方,與此好像有“異曲同工之妙”:將蝌蚪用冷水洗凈,在婦女月經後三四天,活吞十四條,第二天再吞十條,就可以避孕五年之久,以後如果仍要避孕,連續吞兩次,就可以永久不受孕。

這些與3000多年前印度和埃及人,將像鱷魚、大象這樣被認為具有神秘力量的動物的糞便運用到避孕藥方中,大概是壹個原理。

那時候,歸太太看著這兩只恐怕還在蠕動的田螺,壹定是遲疑地連連往後退,而“老嫗”卻拍著胸脯打了包票:“飲此後妊不數矣!”歸太太才狠狠心,拿起杯子來,把兩只田螺吞了進去,這田螺應該是去了殼的,不然,人怎麽受得了,但就是這去了殼的田螺,也讓歸太太服用後強烈反應,“喑不能言”——話都說不出來了!不久,就壹命嗚呼,可憐她的生命25歲就畫上了句號!這壹年歸有光年僅8歲。

按中醫的理論,田螺性涼,據現代醫學研究,它可治療細菌性痢疾、中耳炎、脫肛、疔、婦女子宮下垂、狐臭等,實是壹味治療多種疾病的良藥,但是脾胃虛寒,便溏腹瀉之人忌食,女子行經期間及婦人產後忌食,而這還是熟田螺,何況生田螺!

歸太太的產後不久的虛弱之身,根本承受不了生田螺的涼性。再說,田螺還是各類寄生蟲繁殖的溫床,歸太太吃的兩只生田螺,壹定含有不少寄生蟲。“老嫗”好心卻做了壞事,從某種角度上說,她是無意間“謀害”歸有光母親的兇手

3. 文言文母親去世祭文

祭母文先妣某氏,自XX之華而來吾族中,持勤克儉,相夫教子;溫賢訥言於內,執重周顧於外。

雖閑鄰肆舍皆言其德也。及吾降,家道因事而稍落。

於是仆侍盡去,母亦盡其力而每使吾樂於其中。至總角之年,更延鄉中名士就學,每至吾學有所得,欣欣然或有得色,母則曰:“償聞古之大賢者學而愈知己之不足,爾尚弱冠而書多未盡讀,何得也?”吾雖諍他語,意亦然其說。

於是發誌刻苦,終有小成。但思報母而延家奉養,母每托鄉音難舍卻之,競不可得。

及乃大疾,雖盡出資延醫問藥,奈何終年積勞,竟舍吾西去。其不悲乎!嗚呼!每償聞有語雲:樹欲靜而風難止,子思養而親不在。

此誠痛殺之語耶.尚有知,但得吾之意而樂於彼土,則余願是也。時陰雲忽至,細雨何急。

似天之悲吾之情切。獨余自悲淒淒而無所從也,於是歸矣。

時XX年(春夏秋冬等)妳的名字(可有,也可無)。

4. 古代祭父母文文言文

註釋:(1)賈人,商人。

(2)炫賣,叫賣。(3)俎豆,古代祭祀用的禮器。

(4)漸化,逐漸濡染(!)乃去,舍市傍(就,於是)(2)及孟子長(等到)譯文鄒孟軻的母親,被稱為孟母,孟子小的時候非常調皮,有壹次,他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩壹起學著大人跪拜、哭嚎的樣子,玩起喪事的遊戲。

孟子的媽媽看到了,就皺起眉頭:“不行!我不能讓我的孩子住在這裏了!”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集,孟子又和鄰居的小孩,學起商人做生意的樣子。

壹會兒鞠躬歡迎客人、壹會兒招待客人、壹會兒和客人討價還價,表演得像極了!孟子的媽媽知道了,又皺皺眉頭:“這個地方也不適合我的孩子居住!”於是,他們又搬家了。這壹次,他們搬到了學校附近。

孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候,孟子的媽媽很滿意地點著頭說:“這才是我兒子應該住的地方呀!”於是就定居在那裏了,等孟子長大成人後,學成六藝,獲得大儒的名望.君子以為這都是孟母逐步教化的結果。

5. 關於“祭奠父母”的文言文有哪些

沁園春·悼念父親(新聲韻)噩耗突傳,嚴父歸天,不勝哀愁。

看陰雲密布,動驚天地;蒼松勁草,聞訊低頭。雨罩青山,江河嗚咽,子女親朋涕淚流。

仰天嘯,嘆至親長逝,父愛永休。 靈堂三尺幽幽,憶我父音容腦海留。

憑壹雙巧手,走南闖北;八面玲瓏,出納支收。孝敬雙親,教撫子女,和睦四鄰必應求。

威望樹,存亮節高風,千古傳謳。 祭祀是古代的國家大事。

在上古時代,就有了祭祀。甲骨文中的“禮”字,指的就是“事神致福”的祭祀儀節。

祭天地,祭社稷,祭宗廟,祭各種神物都有壹套儀式。 中學課本的文言文中也出現了壹些有關古代祭祀的詞語,輯錄如下:社稷:《說文解字》:“社,地主也。”

即土地神。祭土地神的地方叫作“社”。

《西江月》:“舊時茅店社林邊,路轉溪頭忽見。”稷,《說文解字》:“五谷之長”,即五谷之神,社稷,就是土神和谷神。

封建統治者常祭社稷,祈求年豐。現在北京的中山公園,原是明朝建成的社稷壇,每年陰歷二月、八月帝王都會在這裏祭祀土地神和五谷神。

歷代封建王朝的建立都要先建立社稷壇。社稷,又是國家政權的標誌和代稱。

如《陳涉世家》:“將軍身披堅執銳,伐無道,誅暴秦,復立楚國之社稷,功宜為王。”《五人墓碑記》:“亦以明死生之大,匹夫之有重於社稷也。”

《芋老人傳》:“竟以宗廟、社稷、身名、君寵,無不同於芋焉。”祭、祀:或單用,或連用,均指以供品祭天、祭神、祭祖,表示崇敬兼求保佑。

壹般上供於神佛稱“祭”,上供於祖先稱“祀”。古時重祀祭,五禮中以“祭”為重。

國君不重視“祭”,就要受到討伐。商湯征伐葛國,武王討伐紂王,都提出這條罪狀。

如《觸龍說趙太後》:“已行,非弗思也,祭祀必祝之。”古時把人作為祭品,奉獻給祖先和神靈稱“人祭”。

人祭的處死,最常見的是殺頭。如《史記?陳涉世家》中的“祭以尉首”即是。

齋戒:古人在祭祀、禮佛或舉行典禮前,必先齋戒。即先沐浴凈身,更衣,不喝酒,素食,獨居靜心靜性等。

清身潔心以示虔誠。《廉頗藺相如列傳》:“於是趙王乃齋戒五日,使臣奉璧拜送書於庭。”

齋戒五日,說明禮節極隆重。藺相如要求秦王“亦宜齋戒五日”,在於打掉秦人盛氣淩人的氣焰,為把和氏璧送回趙國爭取時間。

又如《林黛玉進賈府》中:“妳舅舅今日齋戒去了。”奠、酹:《說文解字》中說“奠,置祭也。”

但“奠”和“祭”又有差別,祭從肉,奠從酒(多指以酒食祭祀死者)。如清朝袁枚的《祭妹文》:“哭汝既不聞汝言,奠汝又不見汝食。”

“酹”,灑酒於地,表示祭奠或立誓。如蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》:“人生如夢,壹樽還酹江月。”

這裏是灑酒酬月,寄托自己的感情。還有 *** 《菩薩蠻?黃鶴樓》中的“把酒酹滔滔,心潮逐浪高”。

犧牲:在古漢語中“犧”“牲”是兩個單音詞,都指祭祀的牲畜。古時宗廟祭禮牲口通常選用純色的,稱作“犧”。

祭祀用的牛、羊、豬稱為“牲”。如《曹劌論戰》:“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。”

句中的“玉帛”,指古代傳神用的璧、琮和束帛。太牢、少牢:古人十分重視祭祀之禮,不同等級的人舉行祭祀所用的祭品“犧牲”的數目很有講究,有“太牢”和“少牢”之分。

“天子社稷皆太牢,諸侯社稷皆少牢。”(《禮記?王制》)“牢”是養牲畜的牢圈,引申為祭祀用的牛、羊、豬三牲。

壹頭牛、壹只羊和壹頭豬稱為“壹牢”或“牢”。“太牢”指牛羊豬三牲齊備。

如《荊軻刺秦王》中:“太子日造門下,供太牢具。”“少牢”指祭祀時只用豬、羊二牲作祭品。

如《伶官傳序》中:“其後用兵,則遣從事以少牢告廟。”壹少牢,指豬、羊各壹;告廟,是向祖廟傳神禱告。

祖:祭路神。古人出行先祭路神,祈求平安。

祭畢設宴送行叫“祖餞”,就是“餞行”的意思。《荊軻刺秦王》:“太子及賓客知其事者,皆白衣冠以送之。

至易水之上,既祖,取道。” 封:築土為壇祭天,叫作“封”。

《永遇樂?赤壁懷古》:“元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧。”漢代霍去病曾追擊匈奴至狼居胥山,築土為壇以祭山神,紀念勝利,故稱“封狼居胥”。

”。

6. 朋友想給父親寫碑文祭文傳記,請提供文言文範例. 朋友想給母親寫碑

先父諱XXX,字XXX,庚寅年己卯月乙巳日降於桂西資源車田,丙子年葵巳月戊申日因累疾無藥,與世長違,下葬西崗。先父在世,稟氣恭儉,忠直寬厚,誌氣宏放。擅修面,精書法。殷勤治家,為嗣殫精竭力,積勞成疾,何其不幸,奄然息世。生前善緣廣結鄰裏,身後令名遠播天下,精益其是,摯義其友,親授其子,勤儉其室,含辛茹苦以全其家,櫛風沐雨以飼其子。二子皆已娶妻承宗,壹女既而適人傳後,然焉敢忘先父之恩義,絕列祖之英靈,今泣立玄石,悲以莫名.

先父張公諱字XX,燕京房山人也,生於賈公XX之家,養於張公XX之室.***和丁未丁未壬辰之日降於燕郊,戊子乙卯丙辰為流車所襲,竟不治長辭,享四十有二年矣.

先父何辜, 繈褓失恃,天倫痛止六日,先祖賈公悲痛失常,托之以遺張公,時值家道傾覆,朝不保夕, 垂髫稚子竟躬耕壟上, 總角小兒亦奔走林間.幸恩師閑暇授業數載,文墨粗通,禮儀初聞.然未及束發即背井他鄉, 孑然飄零而無所依,含辛茹苦亦無所獲.年弱冠而妻X氏,生不肖子X,家境益窘,終日惴惴.既而貸資以赴房山習賈,舉步維艱,慘淡經營.披星戴月而勞其身, 櫛風沐雨而見其誠,歷風霜二十余載始富甲壹方,資孤寡數以百計而名動京城,恩澤鄉裏,誠動天門.正值意氣風發,不幸道遇車災,天妒英才. 噩耗遙傳,予聞霹靂於海外,灑熱淚於他鄉.恨不能身生雙翼, 面跪尊堂.

先父稟性宏達,仁而待士, 每與隨傭言行,輕罰重賞,頻與予語故事,少恨多愉.又好酒鐘情,守信重諾,疏財仗義,嘗聚資以佐其兄大業,屢散財以解異己危愁,是以上至皇親,下至遊民,親如兄弟,遠如敵仇,遠近鹹服,左右僉敬.

如斯豪傑,當效其輝,奈何壹旦,驟然長違?木秀風摧,人賢眾非,天憐苦,地喚其歸.春寒未退,朔風狂野,黃紙亂墜,玄石含悲.家道永續,天人安歇.

以上是我幫朋友寫的碑文,請參考。