祭母文
先妣某氏，自XX之華而來吾族中，持勤克儉，相夫教子；溫賢訥言於內，執重周顧於外。雖閑鄰肆舍皆言其德也。
及吾降，家道因事而稍落。於是仆侍盡去，母亦盡其力而每使吾樂於其中。至總角之年，更延鄉中名士就學，每至吾學有所得，欣欣然或有得色，母則曰：“償聞古之大賢者學而愈知己之不足，爾尚弱冠而書多未盡讀，何得也？”吾雖諍他語，意亦然其說。於是發誌刻苦，終有小成。但思報母而延家奉養，母每托鄉音難舍卻之，競不可得。及乃大疾，雖盡出資延醫問藥，奈何終年積勞，竟舍吾西去。其不悲乎！
嗚呼！每償聞有語雲：樹欲靜而風難止，子思養而親不在。此誠痛殺之語耶.尚有知，但得吾之意而樂於彼土，則余願是也。
時陰雲忽至，細雨何急。似天之悲吾之情切。獨余自悲淒淒而無所從也，於是歸矣。
時XX年（春夏秋冬等）
妳的名字（可有，也可無）
2. 有什麽古文是母親去世的祭文在歸有光的名篇《項脊軒誌》裏，我們壹般都只會註意到他寫了三個愛過他的女人：祖母、母親、第壹任妻子魏儒人。
往往，我們忽視了另外壹個女人，她就是歸有光母親的婢女，曾經給歸家兩代人餵過奶的“老嫗”。
《項脊軒誌》中寫老嫗轉述其母當年對兒女的疼愛：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎﹖欲食乎﹖’吾從板外相為應答。”這壹小段文字，真是繪聲繪色，我們看到了歸有光母親壹顆質樸而真摯的心。老嫗向作者追敘母親的話，尚未說完，歸有光已潸然淚下，她自己也泣不成聲了。
結合歸有光的《先妣事略》來看，情形並非僅僅如此，老嫗的泣不成聲，其實還有內疚和悔恨。
《先妣事略》記載，歸有光的母親，壹直為生育了過多的子女苦惱，她16歲嫁到歸家，按現在的說法，是未成年少女，17歲時生了第壹個女兒，18歲時在自家院子裏看到壹道彩虹，生了歸有光（這就是他名字的來歷），接下來幾年又生產了4次，其中壹次還是雙胞胎。
過於頻繁的生育使得她原本單薄的身體更加虛弱，她數次緊鎖眉頭，向婢女們訴苦：“吾為多子苦”。
主人的話使這位“老嫗”（當時還不老）上了心，她積極為主人分憂解難，後來，她不知從哪裏得來了壹種偏方，“以杯水盛二螺”，放到了歸太太的面前，也就是讓歸太太活吞兩只田螺。
我記得民間有壹種據說“靈驗、穩當，又不費錢”的單方，與此好像有“異曲同工之妙”：將蝌蚪用冷水洗凈，在婦女月經後三四天，活吞十四條，第二天再吞十條，就可以避孕五年之久，以後如果仍要避孕，連續吞兩次，就可以永久不受孕。
這些與3000多年前印度和埃及人，將像鱷魚、大象這樣被認為具有神秘力量的動物的糞便運用到避孕藥方中，大概是壹個原理。
那時候，歸太太看著這兩只恐怕還在蠕動的田螺，壹定是遲疑地連連往後退，而“老嫗”卻拍著胸脯打了包票：“飲此後妊不數矣！”歸太太才狠狠心，拿起杯子來，把兩只田螺吞了進去，這田螺應該是去了殼的，不然，人怎麽受得了，但就是這去了殼的田螺，也讓歸太太服用後強烈反應，“喑不能言”——話都說不出來了！不久，就壹命嗚呼，可憐她的生命25歲就畫上了句號！這壹年歸有光年僅8歲。
按中醫的理論，田螺性涼，據現代醫學研究，它可治療細菌性痢疾、中耳炎、脫肛、疔、婦女子宮下垂、狐臭等，實是壹味治療多種疾病的良藥，但是脾胃虛寒，便溏腹瀉之人忌食，女子行經期間及婦人產後忌食，而這還是熟田螺，何況生田螺！
歸太太的產後不久的虛弱之身，根本承受不了生田螺的涼性。再說，田螺還是各類寄生蟲繁殖的溫床，歸太太吃的兩只生田螺，壹定含有不少寄生蟲。“老嫗”好心卻做了壞事，從某種角度上說，她是無意間“謀害”歸有光母親的兇手
3. 文言文母親去世祭文祭母文先妣某氏，自XX之華而來吾族中，持勤克儉，相夫教子；溫賢訥言於內，執重周顧於外。
雖閑鄰肆舍皆言其德也。及吾降，家道因事而稍落。
於是仆侍盡去，母亦盡其力而每使吾樂於其中。至總角之年，更延鄉中名士就學，每至吾學有所得，欣欣然或有得色，母則曰：“償聞古之大賢者學而愈知己之不足，爾尚弱冠而書多未盡讀，何得也？”吾雖諍他語，意亦然其說。
於是發誌刻苦，終有小成。但思報母而延家奉養，母每托鄉音難舍卻之，競不可得。
及乃大疾，雖盡出資延醫問藥，奈何終年積勞，竟舍吾西去。其不悲乎！嗚呼！每償聞有語雲：樹欲靜而風難止，子思養而親不在。
此誠痛殺之語耶.尚有知，但得吾之意而樂於彼土，則余願是也。時陰雲忽至，細雨何急。
似天之悲吾之情切。獨余自悲淒淒而無所從也，於是歸矣。
時XX年（春夏秋冬等）妳的名字（可有，也可無）。
4. 古代祭父母文文言文註釋：（1）賈人，商人。
（2）炫賣，叫賣。（3）俎豆，古代祭祀用的禮器。
（4）漸化，逐漸濡染（！）乃去，舍市傍（就，於是）（2）及孟子長（等到）譯文鄒孟軻的母親，被稱為孟母，孟子小的時候非常調皮，有壹次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩壹起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起喪事的遊戲。
孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這裏了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。
壹會兒鞠躬歡迎客人、壹會兒招待客人、壹會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個地方也不適合我的孩子居住！”於是，他們又搬家了。這壹次，他們搬到了學校附近。
孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應該住的地方呀！”於是就定居在那裏了，等孟子長大成人後，學成六藝，獲得大儒的名望.君子以為這都是孟母逐步教化的結果。
5. 關於“祭奠父母”的文言文有哪些沁園春·悼念父親（新聲韻）噩耗突傳，嚴父歸天，不勝哀愁。
看陰雲密布，動驚天地；蒼松勁草，聞訊低頭。雨罩青山，江河嗚咽，子女親朋涕淚流。
仰天嘯，嘆至親長逝，父愛永休。 靈堂三尺幽幽，憶我父音容腦海留。
憑壹雙巧手，走南闖北；八面玲瓏，出納支收。孝敬雙親，教撫子女，和睦四鄰必應求。
威望樹，存亮節高風，千古傳謳。 祭祀是古代的國家大事。
在上古時代，就有了祭祀。甲骨文中的“禮”字，指的就是“事神致福”的祭祀儀節。
祭天地，祭社稷，祭宗廟，祭各種神物都有壹套儀式。 中學課本的文言文中也出現了壹些有關古代祭祀的詞語，輯錄如下：社稷：《說文解字》：“社，地主也。”
即土地神。祭土地神的地方叫作“社”。
《西江月》：“舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。”稷，《說文解字》：“五谷之長”，即五谷之神，社稷，就是土神和谷神。
封建統治者常祭社稷，祈求年豐。現在北京的中山公園，原是明朝建成的社稷壇，每年陰歷二月、八月帝王都會在這裏祭祀土地神和五谷神。
歷代封建王朝的建立都要先建立社稷壇。社稷，又是國家政權的標誌和代稱。
如《陳涉世家》：“將軍身披堅執銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王。”《五人墓碑記》：“亦以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。”
《芋老人傳》：“竟以宗廟、社稷、身名、君寵，無不同於芋焉。”祭、祀：或單用，或連用，均指以供品祭天、祭神、祭祖，表示崇敬兼求保佑。
壹般上供於神佛稱“祭”，上供於祖先稱“祀”。古時重祀祭，五禮中以“祭”為重。
國君不重視“祭”，就要受到討伐。商湯征伐葛國，武王討伐紂王，都提出這條罪狀。
如《觸龍說趙太後》：“已行，非弗思也，祭祀必祝之。”古時把人作為祭品，奉獻給祖先和神靈稱“人祭”。
人祭的處死，最常見的是殺頭。如《史記?陳涉世家》中的“祭以尉首”即是。
齋戒：古人在祭祀、禮佛或舉行典禮前，必先齋戒。即先沐浴凈身，更衣，不喝酒，素食，獨居靜心靜性等。
清身潔心以示虔誠。《廉頗藺相如列傳》：“於是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧拜送書於庭。”
齋戒五日，說明禮節極隆重。藺相如要求秦王“亦宜齋戒五日”，在於打掉秦人盛氣淩人的氣焰，為把和氏璧送回趙國爭取時間。
又如《林黛玉進賈府》中：“妳舅舅今日齋戒去了。”奠、酹：《說文解字》中說“奠，置祭也。”
但“奠”和“祭”又有差別，祭從肉，奠從酒（多指以酒食祭祀死者）。如清朝袁枚的《祭妹文》：“哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。”
“酹”，灑酒於地，表示祭奠或立誓。如蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》：“人生如夢，壹樽還酹江月。”
這裏是灑酒酬月，寄托自己的感情。還有 *** 《菩薩蠻?黃鶴樓》中的“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”。
犧牲：在古漢語中“犧”“牲”是兩個單音詞，都指祭祀的牲畜。古時宗廟祭禮牲口通常選用純色的，稱作“犧”。
祭祀用的牛、羊、豬稱為“牲”。如《曹劌論戰》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
句中的“玉帛”，指古代傳神用的璧、琮和束帛。太牢、少牢：古人十分重視祭祀之禮，不同等級的人舉行祭祀所用的祭品“犧牲”的數目很有講究，有“太牢”和“少牢”之分。
“天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。”（《禮記?王制》）“牢”是養牲畜的牢圈，引申為祭祀用的牛、羊、豬三牲。
壹頭牛、壹只羊和壹頭豬稱為“壹牢”或“牢”。“太牢”指牛羊豬三牲齊備。
如《荊軻刺秦王》中：“太子日造門下，供太牢具。”“少牢”指祭祀時只用豬、羊二牲作祭品。
如《伶官傳序》中：“其後用兵，則遣從事以少牢告廟。”壹少牢，指豬、羊各壹；告廟，是向祖廟傳神禱告。
祖：祭路神。古人出行先祭路神，祈求平安。
祭畢設宴送行叫“祖餞”，就是“餞行”的意思。《荊軻刺秦王》：“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。
至易水之上，既祖，取道。” 封：築土為壇祭天，叫作“封”。
《永遇樂?赤壁懷古》：“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。”漢代霍去病曾追擊匈奴至狼居胥山，築土為壇以祭山神，紀念勝利，故稱“封狼居胥”。
”。
6. 朋友想給父親寫碑文祭文傳記,請提供文言文範例. 朋友想給母親寫碑先父諱XXX，字XXX，庚寅年己卯月乙巳日降於桂西資源車田，丙子年葵巳月戊申日因累疾無藥，與世長違，下葬西崗。先父在世，稟氣恭儉，忠直寬厚，誌氣宏放。擅修面，精書法。殷勤治家，為嗣殫精竭力，積勞成疾，何其不幸，奄然息世。生前善緣廣結鄰裏，身後令名遠播天下，精益其是，摯義其友，親授其子，勤儉其室，含辛茹苦以全其家，櫛風沐雨以飼其子。二子皆已娶妻承宗，壹女既而適人傳後，然焉敢忘先父之恩義，絕列祖之英靈，今泣立玄石，悲以莫名.
先父張公諱字XX，燕京房山人也，生於賈公XX之家，養於張公XX之室.***和丁未丁未壬辰之日降於燕郊，戊子乙卯丙辰為流車所襲，竟不治長辭，享四十有二年矣.
先父何辜， 繈褓失恃，天倫痛止六日，先祖賈公悲痛失常，托之以遺張公，時值家道傾覆，朝不保夕， 垂髫稚子竟躬耕壟上， 總角小兒亦奔走林間.幸恩師閑暇授業數載，文墨粗通，禮儀初聞.然未及束發即背井他鄉， 孑然飄零而無所依，含辛茹苦亦無所獲.年弱冠而妻X氏，生不肖子X，家境益窘，終日惴惴.既而貸資以赴房山習賈，舉步維艱，慘淡經營.披星戴月而勞其身， 櫛風沐雨而見其誠，歷風霜二十余載始富甲壹方，資孤寡數以百計而名動京城，恩澤鄉裏，誠動天門.正值意氣風發，不幸道遇車災，天妒英才. 噩耗遙傳，予聞霹靂於海外，灑熱淚於他鄉.恨不能身生雙翼， 面跪尊堂.
先父稟性宏達，仁而待士， 每與隨傭言行，輕罰重賞，頻與予語故事，少恨多愉.又好酒鐘情，守信重諾，疏財仗義，嘗聚資以佐其兄大業，屢散財以解異己危愁，是以上至皇親，下至遊民，親如兄弟，遠如敵仇，遠近鹹服，左右僉敬.
如斯豪傑，當效其輝，奈何壹旦，驟然長違？木秀風摧，人賢眾非，天憐苦，地喚其歸.春寒未退，朔風狂野，黃紙亂墜，玄石含悲.家道永續，天人安歇.
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