其實，讀豐子愷先生的散文隨筆，每壹篇都給了我或多或少的啟示與感染，特別是那些關於童貞時代的描述，使我不知不覺的回憶起了自己的孩提生活。我欣賞他對美和藝術的思考，對自然的崇尚，對純潔生命的追求與尊重等。也許這正是從他骨子裏所滲透出的順應自然的佛學思想吧。
有時總在思考，人生真的是悲慘，看不見世界的真相。我們都被無形的線連成了壹張網，而我們則是那無數個網結中的壹個。我們也會對?白相了大世界?而感到愉悅，因為沒有金錢作為交換的條件。何等悲哀，然而悲哀的不只是我們，而是整個社會。
也正因為如此，在這紛繁雜亂的仍還有壹個透明的天地--孩子的世界。只有?孩子能撤出世間事物因果關系的網，看見事物的本身的真相?，孩子是最純潔的，只因為他們沒有長大，沒有受到世俗的汙染，但悲哀的是這種純真會慢慢的融化。?在不知不覺中，天真爛漫的孩子?漸漸?變成野心勃勃的青年，慷慨豪俠的青年?漸漸?變成頑固的老頭?，也許生命本該如此，在?漸?中圓滑地進行變化，讓妳感覺不到，可忽然的壹天，離別後的再次相遇，才發現。原來變化是如此的大。所以豐子愷
先生說:?時間全然無從把握。不可挽留，只有過去與未來在渺茫之中不絕地追逐而已。?時間在漸漸地變化著我們，而我們對時間卻無能為力。
我不知道人生的含義，更讀不懂人生。它到底有多長?像蜉蝣瞬間的灰飛煙滅，可是人能夠體會蜉蝣人生的快樂嗎?還是像彭祖壹樣活到八百歲(雖然現實生活中沒有，但即使存在又有和意義與價值)，到這種程度，人生該快樂的快樂了，該痛苦的痛苦了，該愛的愛了，該恨的恨了。?數千萬光年中的七尺之軀，與無窮的浩劫中的數十年，叫?人生?。自古以來，這?人生?已被反復了數千遍，都像曇花泡影地倏現倏滅?，只不過現在輪到我上場。?在浩劫中，人生原只是壹跳......宇宙間人的生滅，猶如大海中的波濤的起伏。大波小波，無非海的變幻，無不歸於海，世間壹切現象，皆是宇宙的大生命的顯示?，生命本該歸復自然，從空白和虛無中來，最後還得回到那片透明的天地，像白雲般輕飄飄，沒有壹點負擔。
我想在豐子愷先生的 作品中也是追求壹種自然美吧，正如他所說:?論文學的人說，?文章本天成，妙手偶得之?;論繪畫的人說?天機勃露，獨得於筆情墨趣之外，?美?都是?神?的手所造的，假手於?神?而造美的，事藝術家。?凡詞典內所有的壹切感情的形容詞，再顏面上都可表演，正如自然界壹切種類的線具足於裸體中壹樣?。從某種程度上，我認為，自然是壹種藝術，藝術也是壹種自然，兩者呈現出互相襯托的狀態，如同雙子星，總是在同壹個圓形軌道旋轉，彼此吸引，而又不碰撞，保持著最穩定的運動姿態。
但?自然像月光和陰影相交壹般混合著優劣兩種因素，使雙方相互地***計效用和勢力的。所以除去陰影的畫家，定要在他自己造出來的無蔭的沙漠裏燒死?，此話極有深意，對於壹位搞藝術的人，不遵循自然，將會被自己非自然的藝術毀滅。
豐子愷先生的豁達純真的態度給了我很大的啟發，自然與藝術的完美結合，是壹種純的透明的世界。
緣緣堂隨筆讀後感範文2《城北舊事》小道成書於1960年，描述了壹個小女孩林英子從臺灣漂洋來到北京後，居於北都城北的壹段舊事。自冬陽駝鈴到爸爸的'花兒降下,英子在這延續串的事情中漸漸成熟,開展.峻厲卻不得慈祥的父親,惠安館中的?瘋子?秀貞,石友妞兒,還有許多許多人,皆是她生命中無可替換的人。
假如道《冬陽駝鈴駱駝隊》照舊英子稚氣未脫,天實無憂的童年縮影,那麽《爸爸的花兒降了》便是英子完全釀成壹名少女,不再那樣的無憂無慮,無所耽憂的日子了,更不是那直來直往的性格了。也許這便是開展帶給這樣壹個姑娘的陳跡,丟得了壹些東西,卻也補充了壹些東西,順著她的年歲促進,經歷促進,這也是壹種必不得已卻也道不明其利弊的工作。
此中有壹個場景令我感應非常心酸,便是妞兒與秀貞相認,趕往坐水車卻被壓在了水車下的那個雨夜.我甚至可以也許看到,英子混身濕透,裏頰燒的通紅,卻仿照照舊在不停的奔跑著,盼看追上那壹班漸止漸遠的水車,腳步踉蹡的模樣。我念那樣的工作對誰來道皆是壹種峻厲的進攻,久久不克不及愈合的傷口吧。
這十足的十足,皆這樣悄無聲氣卻洶湧彭湃年夜張旗飽的發生在城北,湮於時間的長河中,然後由林海音暗暗拾起湊合,為我們隱現出這部城北的故事,同時也是她本人的開展記載----《城北舊事》。
在我看來,緣緣堂與城北舊事述說了同壹個原理。即?在不知不覺中，天實壯麗的孩子漸漸釀成家心勃勃的青年，大方豪俠的青年漸漸釀成冷漠的成人;血氣興旺的成人漸漸釀成固執的老頭子。?
壹樣是時間與生活的遊戲,將人們磨礪成與早年壹丁點也不相像的另外壹小我。也許是本人所盼看的那樣,亦或是曾深惡痛盡的模樣。
人生短久卻幻化莫測, 不外正因為人生短久，縱然妳能活上百明年，年夜概與彭祖壹樣以八百歲為人生之秋，對付浩渺的宇宙來道也是短久的。相對它,我們末究照舊太輕薄,太輕薄的存在。
人皆是時間這壹輛永久列車上的壹員，只是有的人從這裏上車，有的人從那處上車，有的人在這裏下車，有的人在那處下車，每站皆有人上下，假如人們的人生如同上下車壹樣，那便是完竣：上車便是喜悅，下車更是喜悅。到達這壹境界是異常易的，不是有許多人因為在車上睡著了，壹不謹慎該下車時卻未下車，這也許不是很年夜的悲哀，人們只好道：好死不如好活著，但這樣的生命沒有多年夜價值。那些在車上不循分的人，甚至風險搭客和平的將會被提早逐下車，於人生來說，那便是生命的完畢。
人生短久而光輝,磅礴卻渺小,它的兩裏性使他布滿了奧秘與秀麗。不知道豐子愷師長教師在遁進空門看破塵世後,是不是是便是這樣,以壹種異常淡然與客不雅的設施來對待人間百態了呢。
緣緣堂隨筆讀後感範文3最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生豁達的人生態度，讓我敬畏萬分，特別是豐子愷先生那渴望再次回到童年，十分羨慕自己的三個孩子能擁有那麽壹顆赤紅的、幼小的童心。
特別是書中：?我似乎看見，人的心都有表皮。這表皮的質量與重數，依個人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽壹點，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態，隱約可見。有的人的心用紙包，細細摸起來也可以摸得出。且有時紙要破，露出緋紅的壹點來。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無論如何摸不出，不會破，而真的心的姿態無論如何不會顯露了。?和下壹句：?我家三歲的瞻瞻的心，連壹層紗布都不包，我看見常是赤裸裸而鮮紅的。?這兩句話深深的烙印在我腦裏並且令我深深反思。這兩句話蘊含了鮮為人知的道理。?每個人的心都有包皮?的確就是這樣，表皮越厚重數越多就更不容易被欺騙，更堅強，但與別人交往的想法與欲望就會越少;反之，表皮越薄重數越少就會容易被人欺騙，更脆弱，但會給人感覺很真實，別人就願意與妳交流、溝通。而瞻瞻呢，卻又不壹樣了，他那壹顆沒有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有壹顆童心的表現。 豐子愷先生又崇拜弘壹法師，弘壹法師是豐子愷先生學藝術的教師，又是他學宗教的導師。他的壹生，受法師影響很大。還認為人的生活，可以分作三層：壹是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。而弘壹法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層裏徘徊，有時能去望望第三層的風景，卻不能入，不能真正地進到裏面。
豐子愷先生總是能夠把任何事寫的透徹，就拿吃瓜子這件事來說吧，作者把瓜子的來源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全部描寫了出來。有他嗑瓜子時把整粒瓜子全部咬碎時，便會不想再去吃了，可瓜子那非甜非鹹的香味會引逗他再吃，拿瓜子沒有辦法。可再次嚼碎的時候他又會停下來，甚至把瓜子拿到離自己稍遠的地方或轉過身去，但又和朋友閑聊時，又會發現自己再次吃上了瓜子，而且已經吃了好幾粒了。在這之後便對瓜子產生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。
在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫成這樣正是我喜愛豐子愷先生的作品的緣由。 羅丹說：?生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛?或者，人世並不缺少深刻，而是缺少豐子愷這樣的思考吧。