大隧之外，奇樂也氵曳 氵曳？”實際上，這裏用的是互文修辭手法“出”“入”二字應互相補足之意才對，那二人在出洞入洞時都在吟賦，不可強分先後2、《春秋·隱公五年》：“螟。”孔穎達疏引舍人說：“食苗心者為螟，言冥冥然難知也。”據此說明“螟”與“冥”二字的關系答：A李巡說：“食禾心為螟，言其冥冥難知也。”冥當幽暗講，幽暗則難明B.螟是壹種小青蟲，長僅半寸，與禾同色，藏在苗心中，很難找到C“螟”由“冥”的幽暗難明之義而得名，字也由“冥”得聲。3、有人說《爾雅》是我國第壹部同義詞詞典：有人說《爾雅》是我國第壹部百科詞典，這兩種說法有何依據？答：A《爾雅》***有十九篇，他們是：釋沽、釋言、釋訓、釋親、釋宮、釋器、釋樂、釋天、釋地、釋丘、釋山、釋水、釋草、釋木、釋蟲、釋重、釋鳥、釋獸、釋畜B前三篇所釋，是表達壹般音義的詞語，采用“詞義類聚”的編排，無異於“同義詞詞典”C後十六篇所釋為各種各物，即專科詞語、無異於“百科詞典”4、《左傳·昭公三年》：“即成婚，晏子受禮。”杜甫《贈衛八處士》：“昔別君未婚，兒女忽成行。”以“昏”“婚”二字為例，解釋“古今字”的含義答：“昏”本義為日暮，上古在此時行婚禮，所以稱結婚為“昏”。“昏煙”是引申義，為了區別，“昏煙”義後來寫作“婚姻”5、《詩·銿風·柏舟》;“母也天只，不涼人只。”《毛傳》：“天謂父也。”說明此詩句不用“父”而用“天”字的修辭手法及其特點。答：A運用“變文協韻”的修辭手法B特點《毛傳》：“天謂文也”。詩意為：“母呵父呵，不理解我呵！”不用“父”字而變用“天”字，是協韻的需要，在這裏“天”與“父”是同義詞。6、“同義相訓”與“同訓”是否是統壹概念？為什麽？答：A不是同壹概念B同義詞相訓這是用同義詞解釋詞義，是義訓中常見的壹種方式，其中又分同訓，互訓和遞訓C壹個詞用另壹個同義詞來解釋或者把若幹個同意詞類聚在壹起，再用壹個通用的詞加以解釋，這就是同訓D同意相訓有壹定的局限性。7、《釋名·釋宮室》：“房，旁也，室在旁也。”以《釋名》壹書的性質、訓釋方式說明此釋中“房”與“旁”二者的關系。答：A《釋名》是為了推求事物得名之由來，所以《釋名》是壹部具有“語源學”性質的訓詁專書B《釋名》所收名詞，除采自典籍以外，還大量采自日常口語，其訓詁方法便是以聲訓貫徹全篇C《釋名》聲訓有兩大類，壹類以同音字為訓，另壹類以近音字為訓，而《釋名·釋宮釋》中“房”與“旁”是聲訓中的第壹類同音字為訓。8、《禮記·懦行》：“雖危，起居竟信其誌。”以此句“信”字為例，說明假借字與本字之間音和義的關系。答：A屬於假借字中的兩種不同性質情況中的第二種有本字的假借，那本有其字，臨時代替B《禮記·儒行》：“雖危，起居竟信其誌。”，“信”此處通“伸”C“信”本義為“相信”，“伸”本義為“伸度”，信、伸古音想同，借“信”帶“伸”，如按“信”之本釋之則扞格難通9、清代訓詁的特點是什麽？答：A清代訓詁學者重視證據，反對臆說。凡有論說，必有證據，而且強調證據的時代性，孤例單證者不能做出結論B善於利用古音學的研究成果以解決訓詁上的問題。清代學者戴震等人註重研究音義關系，特別在解釋假借、連語、探索詞源等方面取得了可喜的成就C確立了歷史變化的觀念，能註意語言各方面的古今異同，區別古形與今形、古音與今音、古義與今義，這是前代學者所不具備的眼光D從語法的角度來分析作品中的語言，如王念孫《讀書雜誌》都能從漢語的詞性和句法結構上去討論訓詁問題E清代訓詁數量大大超過前代，訓詁體式也更加完備。10解釋文意主要包括哪些內容？答：A串講大意B分析句讀C闡述語法D顯示修辭E申訴章旨F考證名物，典章制度G引證史詩、故事H評論原文11、解釋“望文生訓”的含義，並說明產生這壹訓詁弊病的主要原因答：A望文生訓就是就某字的字面加以解說，其實跟原文的意義毫不吻合B主要原因a不明假借而望文生訓b昧於古義也會產生望文生訓c連綿詞無定字12、舉例說明詞義演變的幾種方式答：壹、詞義的增加和減少。如A古之兵、戈、矛、弓、矢而已矣（《荀子·議兵》）中的“兵”是兵器的意思，這是“兵”的最初本義B詞義的減少，如《左傳·僖公二十四年》：“寺人披清見，公使讓之，且辭焉。”“讓”最早有辭讓、責備等義項，此句中“讓”即責備之意，但後來“責備”義從這個詞義上範圍之內逐漸消失了。二、詞義的擴大和縮小。如A擴大與願意差別非常細微，如“紅臉桃花色，客別重羞眉”文中“臉”指“頰”，這是最初之意，後來擴大到指整個面部B詞義縮小如“上天之載，無聲無臭”中“臭”指氣味總稱，從漢代開始詞義縮小為專指難聞的氣味三、論述題1、《說文》：“厲，旱石也。”即磨刀石。《莊子·齊物論》：“厲風濟，則眾竅為虛。”向秀註：“厲，烈也。”即猛烈。《釋名·釋飲食》：“餅，並也，溲面使合並也。”以《莊子》向秀註以及《釋名》之釋為例，說明這類訓詁方法的名稱、定義和作用。答：A訓詁方法為聲訓B聲訓，又稱音訓，又稱因聲求義，就是用音同或音近的字來解釋字（詞）義C聲訓的作用主要有兩個，壹是尋求本字，二是推求語源。D本字是對借字而言的，許氏《說文》論六書假借曰：“本無其字，依聲托事，令長是也。”《莊子·齊物論》：何秀註：“厲，烈也”是厲，冽古有通假例E語源是就根詞之間的關系而說的，《釋名·釋飲食》“並”，“餅”有***同的語源義，是壹組同源詞。2、“形訓”的理論根據是什麽？它的局限性主要表現在哪些方面？答：A形訓又稱以形索義，這種訓詁方法是根據漢字的特點而建立起來的，古代漢語書面語言裏的詞，除了有意義兩個要素外，還有壹個“形”的外在要素，這就是形訓的理論根據B形訓的局限性有三個方面：a在歷史長河中，字的形體經過甲、金等幾次大變化，由筆意改為筆勢，再變為單純的線條符號，圖像感已減少，形義關系逐漸隔斷b漢字屬於壹種形意文字，壹個字的本義往往就是它早先所記寫的那個詞的本義，但是在漢字長期發展中，由於詞義的引申，文字的假借等出現了復雜的情況，因此確定詞本義時，字形分析只能做參考，並不能做唯壹根據c形聲字的義符只能提示其意義範疇，而不能指明其本義3、從編排體例、訓釋方法、著作性質等方面，比較《爾雅》與《釋名》的異同。答：A從編排體例看：《爾雅》匯編先秦義訓材料，是我國古代語言學第壹部訓詁專著，也是我國第壹部分類字典，***有十九篇。是運用了詞匯分類法。《釋名》***八卷二十七篇，在編排上繼承《爾雅》的分類方法，那按意義歸類，收詞範圍比《爾雅》廣，分類也更細，更合理B從訓釋方法看：《爾雅》的釋義方法可分為三大類a匯集具有相同、相近音義的或者具有某種相關性的壹組詞，用壹個比較普通的詞來解釋b以***名釋別名，以俗語釋文言c用詞句說明詞義。《釋名》所收名詞，除采自典籍以外，還大量采自日常口語，其訓詁方法便是以聲訓貫徹全篇，《釋名》聲訓分兩類，壹類以同音字為訓，壹類為近音字為訓C從著作性質看：《爾雅》壹可知為諸夏之公言，二可知曾經典之常語，三可知為訓詁之正義。,《釋名》是為了推求事物得名之由來，所以《釋名》是壹部具有“語源學”性質的訓詁專書D從價值看：《爾雅》的價值，首先在於它為我國訓詁學奠定了很好的基礎，其次，《爾雅》由於成書很早，距上古文獻時間很近，保存的上古詞義和名物資料幾位可靠，因而可以用來稽古征今，尋找詞義變化的線索，《釋名》的價值體現為a書中廣泛運用聲訓b書中收錄名物制度詞較多c書中的訓詁可憑以而證經典傳註的解說E從缺陷看：《爾雅》的缺陷壹是分類上的不盡科學，二是在釋義上往往使用名醫詞，意義不夠明確，尤其是被解釋的壹組詞中，有的詞義本不相同，卻硬把他們合在壹起，用同壹個詞去解釋，更容易使人誤解，《釋名》的缺點，壹是單獨采用聲訓的方法，沒有嚴格的準則，解釋語源近乎猜謎，二是對復音詞的完整性缺少認識，往往割裂為訓，穿鑿附會