禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏，指福與禍相互依存，互相轉化。比喻壞事可以引發出好的結果，好事也可以引發出壞的結果。也就是說，在壹定條件下，福能變成禍，禍能變成福。
出處：春秋 老子《道德經》第五十八章
原文：
原文
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？
其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久！
是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀 。
譯文：
政治寬厚，人民就淳厚；政治嚴苛，人民就狡黠。遭遇災禍，福祿倚靠著；得到福祿，災禍潛伏著。誰知道最終結果？這沒有定準。正再轉變為邪，善再轉變為惡。人們對這種正反變化的道理迷惑不明，已經有很長時間了。因此聖賢的人方正卻不割疼人，銳利卻不傷人，直率卻不放肆，光芒萬丈卻不刺眼。
所有事都是具有兩面性的，每件事有它好的壹面就有它不好的壹面，反之亦然。而往往我們眼中好事（福），也許是因為我們沒有看到其中隱藏的壞，而我們眼中的壞事（禍），可能只是因為我們沒有看到其中潛伏的好而已。
亦或壹件事根本就沒有好壞之分，只是我們人為的去加上了我們膚淺的看法而已。所以，當我們處在春風得意時，壹定要多想想，有沒有我們沒有看到的隱患存在，而當我們處在人生低谷時，我們就要多觀察，是不是有些機遇和機會被我們忽視了。
也只有這樣，我們才能正確的去面對所謂的禍福，才不會被壹時的福沖昏頭腦，也不會因為壹時的禍而壹蹶不振。
擴展資料
《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。
所以修“德”是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所***需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可。《道德經》德經部分，在經文中占了很大部分，這是修道的基礎。
參考資料：