影響人類居住區域的所有因素總和，就叫風水。主要是指壹個地域的地形、水文、氣候、植被、道路、河流等各種自然環境因素，即人類居住的要求與影響因素的綜合自然環境。
而風水學就是對這些綜合自然環境因素的評估、比較、從而選擇高性價比的人類居住區，這些方法和理論的統稱，就是風水學。那麽，總結壹下風水學的概念就是：人類對構成風水的各種因素進行比較，挑選出最適合自己居住地域的方法與理論，就叫風水學。再簡單點就是說，風水學是尋找人類宜居地的壹門學科。
中國古代風水學對居住環境條件的選擇有許多的方法和理論，《葬經》、《易經》是最典型代表著作，是中國人們長期觀察、總結，具有較高的理論性和科學性，但是，後來不斷被人植入占蔔學，從而被玄化、神秘化，因此，才被現代人視為迷信，不得不說，這是中國古代風水學的悲哀。
如何挑揀古代風水學的內核和精髓，即去粕存精，結合現代科學理論，創建現代風水理論，就顯得迫不及待，這也是對中國古代風水學的繼承與弘揚，這是本著作的動機和目的，也是嘗試與探索，拋磚引玉，傳聲***鳴。
現代風水學需要壹套完整的理論體系，既能體現古代風水理論內核，又要具有現代科學嚴謹的理論論證、推導；不僅能詮釋現有風水現象，還要準確推斷和預測地域未來，從而因地制宜的選擇最佳宜居風水。
因此，現代風水學將基於現代地理學、天文學、水文學、人文學、生理學、醫學、物理學、心理學的基本規律，建立起選擇人類宜居風水寶地的理論體系，造福於人類。
1..2、風水五要素
風水泛指人類的居住環境，這個環境包括了5個最重要的因素，即風、水、地、位、光。
1.2.1 、風與龍脈
風是指空氣，空氣的流動形成風，我們很容易懂得風能改變居住環境空氣的溫度、濕度和降水，從而影響人類的居住環境，顯然，風是風水中的壹個非常重要因素。
風是流動的，也是有方向的，以中國的大陸為例，屬於非常典型的季風氣候，冬季西北風寒冷幹燥，夏季東南風溫暖濕潤，因此宜居地需要避開西北風，收納東南風。這樣，坐北朝南的高山下就非常宜居，它冬天能阻擋北風，夏天緩升的山脈有擡升東南風的作用而成雲降雨、降溫等作用，因此，靠山而居是最佳的宜居選擇，基於這壹點，中國古代風水中的“風”，緊密的與山脈聯系在壹起，南面緩坡爬升的山脊被稱作為“龍脈”，古代風水師不懂季風與降雨原理，認為這些山脈具有庇護人類的靈性，能呼風喚雨，視為神靈，所以冠上神聖的“龍脈”壹詞。這樣，中國古代風水學，把“風”擺在宜居的第壹位，強調靠山而居是首選之地，靠山即更靠近神靈。
到此，我們就容易理解《葬經》中：夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣。把東南風被山脈擡升成雲致雨的現象，壹語道破，形象了山、風、雨的自然關系。
1.2.2、 水
水，是人類居住生活的必需品，也是灌溉農作物的必需，河道更是古代第壹的交通與運輸載體。水對人類居住太重要了，沒有水，絕對不是人類的宜居地。水包括天上的降水、地上的溪河流水、沈積的湖庫水、地下水、海水等、水是人類宜居的第壹因素。
因此，依山傍水而居，成為中國古代風水學的宜居標配。這是非常符合中國內陸宜居地的基本原則，是人們長期觀察的經驗總結，是簡易的樸素真理。這也是為什麽把選擇宜居地的理論叫“風水”的原因，以“風、水”這兩個主要因素而取名，這也就詮釋了“風水”壹詞的來歷。嚴格來說，古代風水學中的風顯然意指山，因此，所謂“風水”，實質是“山水”，通俗的說，好山好水好風水。
《葬經》雲：風水之法，得水為上，藏風次之。強調了水的第壹性，擺在風水元素首位。
1.2.3、地與明堂
以農耕業為主體的古代中國居民，土地是最基本的生產資料，是提供食物的依賴和保障，同時，土地也是居民活動和物資交易場所，因此，宜居地要求周圍有廣闊的、肥沃的、易於灌溉耕種的大片平整土地，古代風水學把這塊宜居地周圍的平整土地叫外明堂，是耕種的土地，是食物的來源；而房屋地門外前的小平地叫中明堂，用於人們戶外活動場所，或打曬谷物的場地；而把屋內接待客人的外屋叫內明堂，即堂屋，或客廳。“明堂”的本義就是明亮開闊的臨屋平地，明堂的定義就是宜居地內外，人們生活、生產的平整場所總稱。
現代建築設計的室內客廳，即是風水學中的內明堂的演變；而中明堂，對應的是現在城市住宅小區內的綠化休閑廣場；那麽外明堂呢，在農村，是指屋外的大片田野，耕種土地；在城市，是指住宅區周邊的商業區、學校、醫院、車站、就業的單位和工廠等；對於漁民，江河湖泊、海洋等水域就是漁民的外明堂。
在古代風水學中的宜居地，明堂就是平整土地的代名詞。直到今天，各地方言有“冒明堂”（沒名堂）的說法，意指居住地沒有平地，就不適宜居住，不能選擇作為長期居住之地，“明堂”本是風水學的專用名詞，而在此方言裏的意思是比喻人們處事或決策錯誤、輕率、毫無道理。可見，古代風水學對房屋內、中、外的平整地，即“明堂”要求嚴苛，包含了豐富的宜居樸素真理。
外明堂是古代人們宜居地的糧倉，無明堂之地，如庫中無糧，囊中羞澀，上面提到：“好山好水好風水”壹說，在這裏，當我們提及明堂作用，說明僅僅有山有水之地，絕不是宜居之地，只是可玩可看而不可居的風景之地，風景與風水之地的區別顯然就是存不存在“明堂”，“冒明堂”壹詞表明：沒有平整肥沃土地的依山傍水，對於宜居是壹塊雞肋，是壹顆好看不好吃的豬血紅李子，壹句話，是好看不中用的皮囊，沒用！這也說明，明堂在風水因素中的重要地位。
在農村，廣闊的外明堂，意味良田萬頃，衣食不缺，安居樂業，子孫繁衍，興旺發達，只有這樣的“依山傍水”才是宜居之地，才是真風水；作為現代城市宜居的明堂，其概念就延伸為：教育、技術、經濟、交通、醫療、就業等等，這也是現代風水學裏“明堂”壹詞的新定義。
幽默點總結就是，壹切沒有明堂的所謂“風水”都是耍流氓。《葬經》雲：地貴平夷，土貴有支。
1.2.4、位與方位
位，指宜居地域的位置，所處方位。在壹塊有山、有水、有大片平地的區域，坐落的位置也是壹個很重要的因素，位，包括山脈方向；水流方向；距離山脈、流水、道路遠近；距離生產和生活場所遠近；距離周圍中心城鎮遠近；戰事戰略地位；這些都是方位元素，也是宜居壹定要考慮的元素，壹個真正宜居的好地方，是有山、有水、有平地、有好的位置，有了這些，才能說是宜居的。
在壹個宜居地造房子，房子場地的位置選擇、坐向選擇，廳、臥、廚、廁的設計布局等都屬於風水五要素中的位元素。
中國典型的季風氣候和西北高，東南低的地勢，決定了房屋選向的主流是“坐北朝南，水流東西” 的方位，這是中國古代風水學的精髓所在。
在《葬經》中，“地勢原脈，山勢原骨。委蛇東西，或為南北，千尺為勢，百尺為形。”明確了山脈排水為東西方向，山脈走勢呈緩坡南北走向，即明確了選向要坐北朝南，水流東西，這吻合了中國氣候與地勢關系。
1.2.5、光與陽光
光，即陽光，萬物生長靠太陽，光照的強度和時間直接決定了人類宜居區域的溫度和季節變化，以及作物生長與收成，這也就決定了人類的食物豐收，食物是人類生存的第壹需要，因此，光也是宜居風水中壹個很重要的因素。在地球不同的緯度帶，光照區別很大，因此人類聚居分布差異也很大，而最重要的原因就是光照差異，在南北回歸線附近區間是人類最主要的聚居區，主要原因就是這壹區間太陽光照最強，時間最長，溫差最小。
氣候、溫差、日照時間、日光方向和強度、房屋采光、作物喜光性，這些都是風水學宜居選擇課題，是風水學的重要章節，與人類宜居息息相關。