1. 用動物名稱起名
現代我國滿族人都是講漢語、用漢字，滿族人和漢族人的名字基本上沒有什麽區別，結構形式大體上都是包括姓氏在內的三個字或兩個字。但是歷史上滿族人是有自己本民族的語言和文字的，滿足人的人名也不是現在這個樣子。那時候滿族人是用滿語給孩子起名，用滿文記錄書寫人名。另外，滿族人還喜歡用各種動物的名稱給孩子起名，這和其他民族的起名習慣有很大不同。如“努爾哈赤”這個名字，本是滿語nurhaci(按：這裏用羅馬字母拼寫滿語。下文同)音譯而來，意思是“野豬皮”。原來16世紀居住在長白山壹代，過著半農業半畜牧業生活的滿族人，習慣上用某種動物的某些部位為自己的孩子起名字。努爾哈赤的父母希望自己的大兒子能像森林裏的野豬壹樣勇猛無敵，像野豬皮壹樣堅韌，希望他將來能夠成為勇敢無畏的人。努爾哈赤的三弟“舒爾哈齊”(surhaci)名字的意思是“小野豬”。努爾哈赤的四弟“雅爾哈齊”(yarhaci)的意思是“豹皮”。順治皇帝的大兒子“牛鈕”(nionio)意思是“眼珠”。努爾哈赤十四子“多爾袞”(dorgon)意思是“獾子”。努爾哈赤長子的兒子“杜度”(dudu)意思是“山鳩”。清初其他著名滿族人物如名將正黃旗人舒穆錄氏“楞格裏”(lenggeri)意思是“碩鼠”。鑲紅旗人富察氏“伊哈齊”(ihaci)意思是“牛皮”。鑲黃旗滿洲人納拉氏“海塔”(haita)意思是“野豬”。鐵嶺正黃旗人瓜爾佳氏“海倫”(hailun)意思是“水獺皮”。正白旗人那拉氏“薩爾哈”意思是“蜜鼠”。正白滿洲人“渾齊”意思是“羊皮”。鑲白旗人阿爾巴齊是“伊漢”意思是“牛”。正黃旗人瓜爾佳氏“庫爾秦”意思是“斛鬥魚”。正白旗人瓜爾佳氏“達漢”意思是“小馬駒”。正黃旗“額爾赫”意思是“田雞”。鑲黃旗人“阿爾薩蘭”意思是“獅子”。鑲白旗人“多弼”意思是“狐貍”，等等。以上名字都有各自特定意義。從語言學上看，這些表示動物名稱的詞都是普通名詞。這些孩子長大成人之後，當然還是繼續使用這些名字。這種用動物或動物身上的某壹部位起名字，代表了清初早期滿族人給孩子起名字的古老民族習慣和基本樣式。
滿族人名中多動物，這是民族習慣。這種民俗是在特定歷史條件和經濟條件下的產物。滿族是古老的漁獵民族，自然會在民俗中帶有漁獵文化色彩，而我們不能以漢族人起名的習慣去理解滿族人起名的習慣。還有壹些名字是普通名詞，如：穆哈連(彈丸)、布拉(荊棘)、博爾普(馬鞍頭)、費揚古(小指)、阿克占(雷)、博洛(涼帽)、哈爾哈(鞋幫)、海蘭(榆樹)、阿蘇(網)，等等。這些人名雖不是動物名稱，但卻是名詞，而且是普通名詞。用這些普通名詞起名，也是別的兄弟民族少見的。
2. 用滿語數字起名
滿族人還有用滿語數字起名的習慣：蘇色(susai,五十)，額赫庫倫地方富察氏，鑲白旗人。烏雲珠(uyunju,九十)，長白山地方人，鈕祜祿氏，正白旗包衣。明安(minggan，千)，烏拉地方瓜爾佳氏，正藍旗人。明安(minggan，千)，哈達地方納喇氏，鑲藍旗包衣。伊拉奇(ilaci，第三)，寧古塔地方薩克達氏，鑲黃旗人。伊拉奇(ilaci，第三)，雅蘭地方葛濟勒氏，正藍旗人。伊拉奇(ilaci，第三)，輝發地方赫舍裏氏，正藍旗人。寧古奇(ningguci，第六)，蓋雞地方瓜爾佳氏，鑲藍旗人。蓀紮奇(sunjaci，第五)，朗佳地方鈕赫勒氏，正黃旗人。烏玉齊(uyuci，第九)，紮庫木地方鈕祜祿氏，正白旗人。那丹珠(nadanju，七十)，章佳氏，乾隆朝鑲白旗人。以上人名都是從《滿洲八旗氏族通譜》中隨便摘錄的滿族人名。從這裏完全可以看出滿族人是喜歡用滿語數字做他們的名字的。
3. 人名中多形容詞
穆彰阿，郭佳氏，鑲藍旗滿洲人，道光時任軍機大臣。這裏就“穆彰阿”來簡單談談滿族人名字的壹個特點。同前面講的“音譯式”滿族名字壹樣，“穆彰阿”也是壹種音譯式人名。原來是滿語的形容詞。讀音是“mujangga”。它原有“果然的，真實的”的意思。“阿”字有“的”的意思。“阿”的讀音為“ngga”。漢語無此音，只好用“阿”來代替。這就是說，穆彰阿的父母等長輩人希望這個新生兒將來能過真實誠懇作人。
關於詞尾帶“阿”的形容詞滿族人名，翻閱壹下《滿洲八旗氏族通譜》、《八旗通誌》就可以新發現名叫“××阿”、“×××阿”的滿族人名就有千余個。因此可以說詞尾“阿”字是滿族音譯式人名另壹個重要標誌。而且，這些帶“阿”(ngga)的人名都可以考證出來它們的滿語本意，如鑲白旗人薩克達氏“巴揚阿”(bayangga),意思是“富的”；鑲黃旗人伊爾根覺羅氏“福隆阿”(fulunggga),意思是“盛大的”；鑲黃旗人富察氏“哈豐阿”(hafungga),意思是“平安的”；正藍旗完顏氏“紮隆阿”(jalungga),意思是“滿的”；鑲紅旗人伊爾根覺羅氏“揚桑阿”(yangsangga),意思是“有文采的”，等。以上人名都可以考證出它們的滿語語意。這些人還都是清代比較有名的人物。
還有壹種帶“額”字尾的形容詞人名，本是滿語"ngge"轉寫時的代用，意思也相當於漢語的“的”。如鑲紅旗人庫雅拉氏“奇承額”(kicengge),意思是“勤勉的”；乾隆朝參贊大臣、理藩院尚書鑲黃旗人鈕祜祿氏“豐升額”(fengxengge),意思是“有福的，有造化的”。以上都是形容詞作為滿族人名字的例子。查閱《通譜》和《通誌》，有大量的滿族人名都是這種形式構成的。
此外，形容詞還有如下的滿族人：薩哈連(黑)，正黃旗人精厄裏氏；博爾中果(簡單的)，鑲紅旗人那木都魯氏；布爾機(壹色)，正藍旗人兆佳氏；哈坦(剛烈)，正白旗人舒穆祿氏；阿濟格(小)，努爾哈赤第12子；阿克敦(結實)，正藍旗人，康熙48年進士，等等。由此可見，歷史上滿族人名中有大量的滿語形容詞。
4. 用動詞性詞語起名
還有壹種早期的滿族人名，權且稱其為動詞性人名。如：古尼因布(guninbu,清末正藍旗人富察氏，福州將軍)意思是“使意誌堅強”；伊裏布(ilibu,清末鑲紅旗人瓜爾佳氏)意思是“使站立”；西喇布(sirabu,清初正白旗人)的意思是“使繼承”。在各種《通譜》、《通誌》和《滿族大詞典》中，這種按“××布”各式構成的滿族人名很多。因此，也可以把這個“布”字當作滿族人起名的壹個標誌。總括從“努爾哈赤”到“××阿”、“××額”、“××格”、“××布”等的滿族人名，可概括為以下幾條特征：
①早期滿族人名由滿語語音表達滿語語意。②用漢字轉寫時，可以寫成兩個以上漢字形式的名。因此，滿族人名也並非由幾個漢字隨意堆砌而成。③名字中不包括姓氏。如不能把“努爾哈赤”中的“努”字當成姓。“愛新覺羅”是他的姓。
5. 用漢語數字起名
清代滿族人起名有壹部分使用了漢語數字。如“五十九”、“六十七”、“七十八”等。在《八旗通誌》、《滿洲八旗氏族通譜》等歷史書籍中以漢語數詞命名的滿族人名竟達400多個。這些數字從“四十壹”開始，到“九十八”為止，幾乎每個數字都有不少人。其中使用次數最多的是“六十”(24人)、“七十”(23人)、“七十六”(21人)、“七十八”(22人)、“八十”(18人)。在給某人作傳記時常常要加入旗籍、祖籍、姓氏、官職等。不然就不容易分清這些同名的人。如叫“五十八”的，清初就有10人，他們分別是：1.鑲黃旗人，哈達地方瓜爾佳氏，佐領。2.鑲紅旗人，安褚拉庫地方瓜爾佳氏，三等護衛。3.鑲黃旗人，哈達地方瓜爾佳氏，驍騎校。4.鑲藍旗人，佟佳地方佟佳氏，佐領。5.正黃旗人，哈達地方烏雅氏，筆帖式。6.正黃旗人，布爾渾地方薩克達氏，治儀正。7.鑲藍旗人，葉赫地方宜特默氏，雲騎尉。8.正白旗人，葉赫地方宜特默氏，筆帖式。9.鑲紅旗人，輝發地方索綽羅氏，雲騎尉。10.鑲白旗人，蘇完地方瓜爾佳氏，三等護衛(以上根據《通譜》)。那麽這些數字名是根據什麽起的呢？原來大多數是根據小孩降生時，她父母的年歲(或祖父母的年歲)之和數，作為這個孩子的名字。如這個孩子降生時父親年28，母親年31，28+31=59,那麽孩子的名字就可以叫“五十九”。有人把“五十九”的“五”當成了姓氏，把“十九”當成了名，這當然是誤解。此外還有壹種漢語數字人名，如：清初人“烏什”(正白旗人伊爾根覺羅氏)、武什(鑲藍旗人)、吳什巴(正紅旗人)、奇什巴(正紅旗人)、巴什(鑲黃旗人富察氏、清初鑲白旗人烏雅氏、正藍旗人索濟雅喇氏，三人同名)。這些名字其實是漢語數字，“五十”、“五十八”、“七十八”的諧音字。滿族人這種用漢語數字起名的方法，與漢族人名及漢化的滿族的人名大有不同。因為漢族和其他民族是沒有這麽起名的。但滿族使用的是數字畢竟是漢語數字，這表明歷史上滿族和漢族的密切聯系。
6. 滿漢語素合成的人名
還有壹種滿族人名--滿漢結合式的滿族人名。這種人名的特點是：1.常常由兩個漢字構成。2. 第壹個漢字表漢語語意，第二個字表滿語語意。下面是從《通譜》和《通誌》中摘錄的壹部分滿族人名。第壹組，漢語數字+格（滿語語素）：二格（24人）、三格（10人）、四格（13人）、五格（17人）、六格（30人）、七格（7人）、八格（4人）、九格（5人）。現以三格為例，叫這個名字的有以下這些人：1.沾河地方郭絡羅氏，正白旗人，筆帖式；2.烏拉地方那拉氏，正黃旗人，驍騎校；3.沙濟地方富察氏，鑲黃旗人，筆帖式；4.穆丹地方馬佳氏，正白旗人，護軍校；5.薩爾滸地方伊爾根覺羅氏，正黃旗人，筆帖式；6.完顏地方完顏氏，鑲紅旗人，步軍校；7.吉林烏拉地方赫舍裏氏，鑲藍旗人，護軍校。8.鑲黃旗人，護軍；9.鑲白旗人，騎都尉，康熙23年襲兄之職；10.鑲白旗人，騎都尉，康熙56年襲兄之職。第二組，漢語語素+格：桑格（14人）、巴格（6人）、老格（5人）、朗格（5人）、黑格（3人）、貳格（2人）、小格（2人）、成格（2人）、騰格（2人）、富格（2人）、陶格（2人）、來格（2人）、旺格（1人，以下均為1人），剛格、舒格、久格、索格、公格、僧格、德格、彰格、沙格、齊格、肇格、旒格、祿格、常格、盛格、伯格、達格、當格、仲格、烏格、邁格、白格、西格、王格，等等。
再以黑格、富格、舒格、旒格為例，介紹這些人名的情況：黑格，松江堡地方嵩佳氏，鑲藍旗人，都騎尉。黑格，姓氏不詳，鑲白旗人，三等輕車都尉，雍正13年襲職。富格，紮庫木地方鈕祜祿氏，正藍旗人，由閑散從征大同，授雲騎尉，後任副督統。富格，祖籍姓氏不詳，正白旗人，二等輕車都尉，康熙36年襲。舒格，長白山地方鑲藍旗人，驍騎校。旒格，納殷地方尼馬察氏，鑲白旗人。
以上是別具特色的滿族人名，不論過內國外，除了滿族，沒有哪個民族是這麽起名的。
那麽“格”是什麽意思呢？原來“格”滿語讀“ge”，意思是：① 哥哥 ② 大伯子 ③ 專意為男孩子、男人的意思。起名時的“格”字，有漢語南方人稱小孩兒為“二仔”、“三仔”、“貓仔”的“仔”字的意思，由山東人稱武松兄弟為“武大郎”、“武二郎”的“郎”的意思。又如漢族凡帶“仔”、“郎”的都是男性，那麽滿族凡帶“格”的肯定也都是男性。
7. 半漢化的滿族人名
滿族人名開始漢化的標誌是：⑴按漢語漢語的意思起名；⑵原姓和名以“姓+名”的形式連寫連用；⑶“隨名姓”的出現。下面分別介紹。
⑴ 按漢語漢語的意思起名
清代皇帝害怕滿族人漢化，影響其統治。所以，幾代皇帝都有規定，要學滿語滿文，嚴禁改漢姓漢名。但實際情況是，就連皇族也並不帶頭遵守這個規定。如果說入關前滿族還自覺按自己固有的民俗起名的話，那麽入關後的滿族便發生了變化。如入關後第壹個皇帝福臨的名字，壹些滿語專家認為是漢語“洪福來臨”的縮寫詞。如果這個說法能成立，那麽滿族人名漢化最早是從福臨的皇阿瑪皇太極就已開始了。福臨***有8個兒子，牛鈕、福全、玄燁、（未有名）、常穎、奇授、隆禧、永幹。除了老大--牛鈕，滿語是“眼珠”的意思外，從“福全”到“永幹”哪個不是漢化的名字呢？再看雍正皇帝輩，康熙35個兒子，雍正行四，他的兄弟中有27人的名字按“允×”排列，而且“×”字都帶“礻”旁，如“允祚”（六阿哥）“允祉”（三阿哥）“允祺”（五阿哥）等，，這如果單從名字上看，其實已經完全漢化了。以後從乾隆皇帝的“弘”字輩到清代末帝宣統的“溥”字輩起名的方式，全是漢化的名字。但相反，滿族的平民百姓起名的方式，壹直到清末還有很多保持著早期滿族的習俗。
⑵老姓和名以“姓+名”的形式連用連寫
清代有壹些名字，也是滿族人名漢化的標誌，如：①完顏偉（？—1748），完顏地方完顏氏，鑲黃旗人，筆帖式出身，晚年累官至總督、左都禦使。這個名字完全像漢族人的復姓加壹個單字名。②納蘭性德（1595—1685），納蘭（那拉）氏，名性德，清初詞人，正黃旗人。③費莫文康，清小說家，費莫氏，名文康，鑲紅旗人，曾官徽州知府，改任駐藏大臣，著有小說《兒女英雄傳》。這兩個名字完全像漢族人的復姓加壹個雙字名。這其實就是壹種漢化了的滿族名。這種名字早在宋朝與漢民族有過頻繁接觸的滿族先世金朝女真人時，就已經出現了。如：完顏旻（1068—1123），即金太祖阿骨打。完顏亮（1122—1161），即金廢帝叠古乃。完顏晟（1075—1135），即金太宗烏乞買。完顏宗望（？—1127），金大將斡離不，阿骨打次子。完顏宗弼（？—1146），金大將烏術，阿骨打四子。完顏勖（1099—1157），阿骨打堂弟，左丞相、太師，本名烏野。完顏希尹（？—1140），女真文字的創始人，任過左丞相，本名谷神。這些人名的特點是，每人都有壹個漢化了的名，有壹個女真族名。漢化名按漢語語義來理解，女真名按女真語義來理解。如：烏術—女真語義為“為首”；烏野—女真語義為“熟皮”；谷神—女真語義為“三十”。還應該看到，這些名字雖然也是女真人的人名，但都是從它特有歷史、特有的姓氏上識別出這些人名是女真族人名的。 然而這些“姓+名”式的人名也已經是當時被漢化了的人名，只有“阿骨打、叠古乃、烏乞買、撻懶，烏術、斡離不、撒速”才是女真族的人名。
通過以上各式人名的分析，可以發現這樣壹個規律：滿族和漢族交往多，漢化特征就突出；相反，滿漢交往少，滿足特征就保留得多。多到完全融合的時候，人名用字也就完全漢化了。
⑶“隨名姓”的出現
滿族人“隨名姓”的出現，實質上也是滿族人名漢化過程中的壹種形式。所謂“隨名姓”，即以祖父或父親名字之壹作為本支子孫的姓氏，但仍不否認也不忘記其本來的滿足老姓。清代鑲藍旗滿洲人屯臺，西林覺羅氏，子圖捫，孫圖彥圖，曾孫鄂拜。鄂拜的子鄂善、鄂賚、鄂林泰、鄂爾泰、鄂爾奇、鄂禮。鄂拜之孫是鄂敏、鄂容安、鄂實、鄂弼、鄂寧、鄂忻、鄂謨、鄂倫（以上參見《通譜》17卷）。以後這壹支人全都改姓鄂。屯臺還有壹個曾孫叫蘇拜（鄂拜的四弟），其子蘇海、蘇山，蘇海的子蘇成阿，以後這壹支人全改姓蘇。（以上參見《通譜》17卷）。這兩支人雖姓了“蘇”、“鄂”，但都知道自己的原姓“西林覺羅”。清初正白旗滿洲人石國柱、石天柱、石廷柱兄弟三人，本姓瓜爾佳氏，其曾祖蔔哈為明朝大官，其祖阿爾松噶、其父石翰相繼為明朝官員。到了石國柱、石天柱、石廷柱三人時，歸附努爾哈赤，後編入滿洲旗。其父石翰名有石字，故其後代都以石為姓。其後代人也都知道自己另有老姓“瓜爾佳”（以上參見《通譜》1卷）。此外根據劉慶華先生《滿族姓氏錄》考證，尚有：清中期舒穆祿氏有個叫萬顯豐的人，其本支子孫便以萬為姓；清末居沈陽之喜塔拉氏有個叫文忠額的人，其本支子孫即以文為姓。現在滿族中的圖、萬、榮、德、英、成、海、恒、文等姓氏皆由此規律而來。
8. 全面漢化的滿族人名
新姓的出現以及“新姓+名”的連用，這是滿族人名全面漢化的標誌。
按滿族人固有的習慣，在參與社會交往時只稱名字不稱姓氏，形式和名字也不連用。甚至朝廷聖旨如果涉及滿族、蒙族，也壹律只稱名不稱姓。壹部《八旗通誌》洋洋灑灑三百六十多萬字，竟然找不到壹個姓和名連用的滿族人名，壹部壹百多萬字的《八旗滿洲氏族通譜》同樣也找不到壹個姓和名連用的滿族人名。《皇朝通誌·氏族略》明確說滿族有679個老姓，不過不連用罷了。這是滿族的壹個民俗特征。從前滿族人都能記住自己家的老姓和別人家的老姓，但隨著清朝的解體，語言、民俗等特征的同化，特別是新姓（由壹個漢字表示）的出現等原因，老姓被有意隱匿起來，經過80多年的歷史變遷，大多數滿族人已經忘記了自己原有的老姓，從而在起名和稱謂上，拋棄了滿族的固有民俗，從此，滿族人名全面漢化了。
全面漢化滿族人名的特征是：⑴ 新姓代替老姓；⑵ 姓和名連用，同時出現。
新姓代替老姓如佟佳改為佟、董、高；瓜爾佳氏改為關、白、鮑、汪、伊；馬佳改為馬、傅；索綽羅改為曹、李；喜塔拉改為圖、趙、祝、齊、文；富察改為富、傅、李；那拉改為葉、南、那、姚；鈕祜祿改為郎、鈕；愛新覺羅改為金、羅、德、海、肇、趙、洪、雙、依、文、華；完顏改為王、汪、粘；尼瑪哈改為於、俞；尼瑪察改為楊、張；赫舍裏改為高、康、赫、張、何、盧；費莫改為馬、麻；西林覺羅改為鄂、蘇、趙。其余600多滿族老姓也都是類似情況。姓和名連用的人名如：金寄水（1915—1987），愛新覺羅氏，清睿親王後裔，生前任《北京文藝》、《說說唱唱》等刊物的編輯；華粹深（1909—1981），戲曲作家，愛新覺羅氏，曾任南開大學教授，天津戲曲學校副校長；汪笑農（1858—1918），完顏氏，近代戲劇家、著名京劇演員。清末曾做過河南太康知縣；奚嘯伯（1910—1977），著名京劇演員，原姓喜塔拉，曾任北京京劇四團團長。以上人名如不特殊加以說明，怎麽能看出他們是漢族還是滿族？可見，近壹個世紀以來，滿族隨著民俗、語言等方面與漢族逐漸融合，作為民俗和語言壹部分的滿族人名，也與漢民族的語言和民俗逐漸融合了。
綜上所述，可以看出滿族人名的語言特征：⑴ 最初是用滿語語音語義起名，如“努爾哈赤”。⑵ 曾用漢語數字起名，如“七十八”，但它有滿族特點。⑶ 現代的滿族人名是經過漫長而曲折的過程漢化的結果。從語法上看，有時用普通名詞（如“多爾袞”—獾子），有時用形容詞（如“哈豐阿—”平安的），有時用滿漢兩種語素合成壹個人名（如“六格”、“小格”），有時用滿語數詞（如“那丹珠”—七十），有時用滿語改寫的動詞（如“懷塔布”—使拴住）。滿族人名的民俗特征是：⑴ 喜歡用動物的名稱起名；⑵ 喜歡用數字起名；⑶ 喜歡用滿漢兩種語素合起來起名；⑷ 現代滿族人名完全和漢族人相同。
作為壹個人的代號—人名，在不同的時代不同的社會是有不同面貌不同內容的。是與該人所在社會的政治、經濟、文化與特定的語言文字、風俗習慣、心理因素密切相關的。有人說，人名不過是壹個人的代號，用啥號來代都行，什麽甲、乙、丙、丁、A，B，C，D，都可以做人名。但實際上，沒有哪個時代，沒有哪個民族的人名，是隨便而起的。作家寫小說，編劇本，也要大費壹番心思，設計壹套比較合理的人名，以為作品增色。本文重點談的是清代滿族人起名的特點和規律。也順便談了壹下現代滿族人起名狀況。