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不同的創作道路
李、杜齊名，但他們詩歌創作的道路卻很不相同。
李白比杜甫長十壹歲。但這是很重要的十壹年。李白的主要創作活動在安史之亂以前；杜甫的主要創作活動在安史之亂爆發、也即唐代社會由盛而衰的轉折點以後。加上他們不同的生活經歷和個性特點，他們詩歌反映的生活內容是有區別的。李白詩歌的壹個重要內容是在禍亂釀成之前暴露和抨擊了當時的黑暗政治；而杜甫詩歌的壹個重要內容，則在於禍亂既起之後，反映了國家憂患和人民疾苦。
李白的整個青年時期，正是唐王朝的全盛期，就是歷史上所稱道的開元盛世。處於經濟和文化繁榮的盛唐社會，給了他昂揚的精神面貌，和建立非凡功業的理想。他用理想主義的眼光去看生活，似乎不世功業，唾手可得。但當他去敲仕途的大門的時候，呈現在他面前的，不僅是盛唐社會的繁榮，而且有它的腐敗與黑暗。唐代社會正從它的高峰上衰落下來。就在這樣壹個時候，李白要去實現他那願為輔弼，使寰區大定，海縣清壹的理想。他開始時是希求援引，以壹登仕途，但未能如願；後是應詔進京，供奉翰林，而不久即被排擠出京。前後兩次進京，對於朝政的腐敗與黑暗，他都看到了。在詩中強烈地反映了他的憤憤不平。《古風第十五首》中，他抨擊當時遠賢臣、親小人的政治狀況是：“珠玉買歌笑，糟糠養賢才。”《古風第二十四》、《答王十二寒夜獨酌有懷》中，對此都表示了憤怒揭露玄宗寵幸宦官和善鬥雞者，“大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連雲開甲宅。路逢鬥雞者，冠蓋何輝赫。鼻息幹虹霓，行人皆怵惕。”“君不能貍膏金距學鬥雞，坐令鼻息吹虹霓。”他還壹再抨擊當時那種權奸得意、賢才落魄、是非顛倒的不合理現實：“驊騮拳跼不能食，蹇驢得意鳴春風。”“雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰；蝘蜓嘲龍，魚目混珍；嫫母衣錦，西施負薪。”對權奸他甚至指著鼻子罵：“董龍更是何雞狗！” 李白揭露安史亂前唐王朝政治的腐敗與黑暗，其深刻性除杜甫外，並世無第三人。
杜甫的青少年時期雖也受到盛唐文化的熏陶，有著建功立業的非凡抱負，但是他的長安十年，正是安史之亂的前夕。與其說他曾經看到開元盛世的繁榮景象，不如說他更多地認識到衰敗到來的危機四伏。而且，接著，他便被卷入戰火之中，面對滿目瘡痍，而流徒奔波。由於生活的困頓與亂離的經歷，他看到了人民的苦難，並且對他們表示了深深的同情。杜甫也寫了不少暴露黑暗政治的詩，但他寫國家災難和人民疾苦的詩，占有著更大的比重。他寫戰亂帶來的大破壞，是：“萬國盡征戍，煙火被崗巒。積屍草木腥，流血川原丹。”他寫人民在戰亂中的苦難，是：“兵革既未息，兒童盡東征”；“亂世誅求急，黎民糠籺窄。飽食復何心，荒哉膏粱客。富家廚肉臭，戰地骸骨白”；“哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村”；“石間采蕨女，鬻市輸官曹。丈夫死百役，暮返空村號。聞見事略同，刻剝及錐刀。”他寫了有名的《三吏》、《三別》，對戰亂中人民的悲慘生活，作了形象生動、具體真實的極其深刻的刻畫。在描寫人民苦難的同時，他還真誠地在詩中表達了對人民的深切同情。他希望有人能夠叩君門以減征賦，能夠息兵以休養生息。例如，乾元二年，杜甫從秦州去同谷途中，路過鳳凰臺，寫下了《鳳凰臺》詩，幻想著以自己的心血去哺養受饑的雛鳳，讓它長大後自天銜瑞圖，降祥瑞於國家，“再光中興業，壹洗蒼生憂。”當時，杜甫正在饑寒途中，沒有能力去解救人民疾苦，壹片心願，只有借助幻想的形式表現出來。
從李白與杜甫詩歌題材的比較中，可以看到明顯的差別。李白寫任俠、求仙學道，寫祖國的壯麗山河，抒發個人失意的不平，而他反映當時現實最深刻的、是那些暴露與抨擊黑暗政治的詩篇。杜甫也寫祖國的壯麗河山，也抒發個人的失意的不平，也暴露與抨擊黑暗政治，而他反映當時現實最為動人的，則是那些描寫貧富懸殊、戰亂災難、生民疾苦的詩篇。那些詩反映的社會生活的廣闊畫面，可以稱得上是前無古人。他之被稱為“詩史”，不為無因。
不同的創作方法
李、杜的詩，不僅在題材上有很大不同，而且他們所運用的創作方法，也是很不相同的。明代的袁宏道指出，李白善用虛，杜甫善用實。寫虛與寫實，正是李、杜詩歌創作方法上的主要區別。
“虛”，是指側重於精神世界的描寫。在反映客觀現實的時候，李白常常帶著強烈的主觀色彩，以感情的邏輯去取代生活的邏輯。他寫愁，是：“朝心不開，暮發盡白”，“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”，“兩鬂入秋浦，壹朝颯已衰。猿聲催白發，長短盡成絲”，“白發三千丈，緣愁似個長。”在這裏生活本身如何並不重要，感情爆發的需要才是重要的。抒發感情的需要，使生活的邏輯讓位於感情的邏輯。這樣的例子還不少，如“狂風吹我心，西掛鹹陽樹”，“南風吹歸心，飛墮酒樓前”。上句寫思念長安，思念是壹種精神活動，當然不可能掛在樹上；下句寫思家，歸心不是物體，當然也不可能吹墮。但是這樣寫，思念的急切卻得到了更為深刻的表現。
李白的壹些詩，常常把現實詩化為幻境。例如，玄宗後期大權旁落，李白看到了這種現象的危害，他寫了《遠別離》。在詩裏，最高統治集團內部的權力爭奪，幻化為自然界的愁慘景色：“日慘慘兮雲冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。”而可能出現的篡權悲劇，在詩裏則升華為壹個傳說中的悲慘故事的幻境：堯被舜囚禁起來；舜又被禹所逼迫，出走於蒼梧之野。政治危局被詩化為幻境，而幻境又?漫上綿綿哀愁，變得更為哀郁。李白的有些詩甚至離開現實，以理想直接寫幻境。他有近八分之壹的詩，寫求仙學道。詩中所寫的幻境，既非生活所實有，也無托喻現實的意義，而是他渴望成仙的理想的外化，他把那理想幻化為壹個個並不存在的幻境。在那些幻境裏，他和仙人往來，和青童、玉女相處。那些自己構造的幻境被當成了生活的實有去描寫。
李白還有壹些詩，是直接發議論。他的抨擊現實黑暗的詩大多如此。這些詩不是對客觀現實的細微描寫，而是強烈的感情通過發議論表現出來。所有這些，都是以表現精神為主、更帶主觀色彩的寫虛的方法。當然，李白也有壹些詩是寫實的。不過，寫實的方法在李詩中不占主要地位。
與李白不同，杜甫主要用的是寫實的方法。
杜甫嚴格的寫實方法的壹個特點，就是按照生活的本來面貌反映出生活的本質。例如，《兵車行》寫鹹陽橋頭哭夫別子送行的場面，形象生動地反映出天寶後期拓邊戰爭給人民群眾帶來的災難和人民群眾對拓邊戰爭的態度與心情。《三吏》《三別》十分真實地寫出了當時戰地人民的生活苦況。其中的《無家別》，寫壹個從戰場上戰敗歸來的士兵，見到故鄉已面目全非，田園荒蕪，親人盡喪，孑然壹身而猶須就役，欲別無家，不禁悲從中來。這首詩真實而深刻地反映出當時千萬士兵的命運與千萬村莊的普遍情景。
杜甫嚴格寫實方法的又壹點，是對客觀世界觀察的細微，描寫的準確、傳神。杜甫觀察現實的細微，往往使人嘆為觀止。例如，他在《羌村》詩中寫歸家的第壹個感覺，是：“柴門鳥雀噪，歸客千裏至。”千裏歸來，有誰會去註意門外的鳥雀叫呢？但這正是描寫的細微傳神處。戰火蔓延中壹個暫時平靜的角落的安寧氣氛，家的溫暖、親切的感覺，家人幸免於難而終於得以相見的驚喜心情，就都在這鳥雀的噪叫聲中表現出來了。這正是杜甫許多名篇的***同特點，如《春夜喜雨》寫春雨：“隨風潛入夜，潤物細無聲”，蒙蒙雨霧，無聲無息地飄落，用壹個“潛”字，壹個“細”字，真是把春雨的神韻全傳達出來了。
杜甫寫實方法的又壹點，是常常用描寫與敘述。他的許多詩帶有敘事的性質。與李白的直接抒情不同，他是在敘述與描寫中抒情的。
當然，杜甫也有時用寫虛的方法，如《鳳凰臺》、《朱鳳行》、《客從》等，但主要的是寫實。
李白的善於寫虛與杜甫的善於寫實，都各自達到了極高的成就。
不同的藝術風格
李白與杜甫的詩歌，在藝術風格上也是很不相同的。
李白的詩歌有壹種清雄奔放的美。他的詩表達的感情往往是壯大明朗的，表達感情的方式，則是爆發式的。他不是在那裏娓娓動人地敘述或纏綿悱惻地抒情，而是火山爆發、大河奔瀉壹般，把感情倒出來。他常常是壹氣直下，大有欲止不能之勢。他的詩，想象十分壯麗，而且常常瞬息萬變，馳騁於天上地下，古往今來，來去無蹤。前人說他“發想無端，如天上白雲，卷舒滅現，無有定形”，指的正是這壹點。李白的詩，境界往往十分開闊。妳看他寫黃河：“黃河之水天上來，奔流到海不復回”；寫五老峰：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”，境界何等壯美！
壯大明朗的感情基調，爆發式的感情表達方式，和壯美的詩境，構成了李詩清雄奔放的風格特色。
杜詩的風格特色是沈郁頓挫。沈郁頓挫首先表現為深沈憂思的感情基調。在這深沈憂思裏，蘊含著壹份優念國家命運、人民疾苦的深厚感情，所以顯得闊大深遠。杜甫表達感情的方法是波浪起伏、反復詠嘆、百轉千回。往往感情要爆發了，卻又折回去，在心中回流，象有壹座感情的閘門阻攔住，讓感情在受阻之後再緩慢流出，因此那感情的抒發，也就顯得更加深沈。他有壹首《登嶽陽樓》，開首是：“昔聞洞庭水，今上嶽陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”寫登樓所見的壹派壯闊景色。接著是：“親朋無壹字，老病有孤舟”，可以看出，面對洞庭湖的壯闊景色，他驟然百感交集：對於身世蒼涼、老病飄泊的傷懷；對於離散親朋的眷念；對於國家災難與人民疾苦的憂慮，全都湧上心頭。看來這百感交集的強烈感情就要爆發出來了，但是沒有千言萬語，只說出了壹句：“戎馬關山北，憑軒涕泗流。”強烈的感情沒有壹壹畢陳，閘門只微微啟開，洶湧的感情的海只湧流出壹股潮水。但這已經夠了，雖然只這壹句，卻已經把心中沒有吐露出來的感情份量全都包含進去了。在感情抒發上給人以回流起伏之感。波浪起伏、百轉千回、反復詠嘆，在《秋興八首》等詩中表現得更為典型。
深沈的憂思、波浪起伏的感情表達方式，最後都通過語言、形象描寫和節奏韻律，表現為詩的意境的悲壯美，構成杜詩沈郁頓挫的風格特色。
李白與杜甫的不同點還多，例如，政治理想與生活理想的不同，文藝思想、表現技巧、詩歌體式的不同等等。這些，很難在壹篇短文裏全面介紹，而且，即使已談及的上面這些，對於兩位偉大詩人來說，也只是點滴而已。
另外還可以參看：李白與杜甫的詩有什麽樣的區別? /f?kz=20760730
回答者：閑庭草 - 同進士出身 六級 9-5 20:26
李白與杜甫的詩風的不同，不僅是其個人思想、個性的主觀原因，更深的原因在於深層的文化因素。他們詩風的轉變，是唐代理想主義的浪漫詩潮向現實主義寫實詩潮演變、盛唐文人以“個人為軸心”的張揚個性的個體人格的價值觀向著中唐以後“以民族社會為軸心”的收斂個性的群體人格價值觀的文化觀念和文化人格轉變、盛唐充滿浪漫激情的文化思潮向著中唐求真務實文化思潮嬗變及唐代多元開放文化風氣向儒學壹元文化獨尊方向方面發展轉型的結果。李白是中國封建社會中盛世時期文化開放精神傑出代表，而杜甫是中國封建社會由盛轉衰時期文化憂患精神的傑出代表。
公元744年，杜甫與李白初次相逢於洛陽，兩位詩壇泰鬥壹見如故，同飲同醉，攜手同遊，度過了壹段彼此難忘的日子。
杜甫在成都做節度使嚴武的幕客時，生活還算安定。閑暇時常想起與李白相處的日子，這時他們闊別已經十多年了。想起那壹段令人難忘的好時光，杜甫總感慨不已，頗為懷念。
如今正是仲春時節，蓉城景色秀美，心曠神怡，李白若能來此同遊，那該是何等美事。壹代豪放的詩仙，在這兵荒馬亂的動蕩年代，將棲息於何處？想到這裏，詩人不禁提筆做詩，寫了壹首五律《春日憶李白》，開頭四句是：
白也詩無敵，飄然思不群。
清新庾開府，俊逸鮑參軍。
杜甫在詩中對李白是這樣贊許的：庾信的詩清新而不俊逸，鮑照的詩俊逸而不清新，而李白的詩兼而有之，其清新俊逸之風實在是無人可以匹敵的。
但李白與杜甫在詩歌創作上，有著很大的不同及價值取向。我們可以從下列幾點來比較李白和杜甫：
壹、 思想：李白的詩，很多表現出求仙出世和及時行樂的思想；杜甫的詩，很多表現出憂時傷世，悲天憫人的思想。所以李白被稱為“詩仙”，杜甫被稱為“詩聖”。
二、 風格：李白經常用誇張的手法，生動的比喻，抒發出熱烈奔放的感情；杜甫經常用剛健的手法，深沈的思考，表現對社會實況的深厚同情。李白偏向於浪漫，杜甫偏向於寫實。
三、 擅長的體裁：兩人都能寫各種體裁的詩歌，但李白的七言古詩和絕句寫得最好，而杜甫的律詩寫得最好。
李白和杜甫是中國詩歌史上兩座並峙的高峰。李白的詩更能表現盛唐文人意氣風發、積極進取的精神風貌，而杜甫的詩則更能反映國破家亡、民不聊生的社會現實。李白天才放逸，詩歌自成壹體，是天授的奇才；杜甫當世英才，詩歌兼備眾體，是人能的極致。李白的詩對於後代愛好豪放詩風、具有奇特想象力的詩人有深遠的影響。杜甫的詩對於後代關懷社會現實、重視詩法變化和字句鍛煉的詩人影響更大。韓愈說得好：“李杜文章在，光焰萬丈長。”他們兩人都是我國偉大的詩人，兩人的詩，是各有長處的。
回答者：biaoger888 - 童生 壹級 9-5 20:31
李白和杜甫是中國唐代詩歌的乃至中國古代文學的兩座高峰,我們分別稱他們為“詩仙”“詩聖”.他們***同經歷了唐王朝由極盛到動亂的歷史。面對這個亂世,他們形成了迥然不同的詩歌藝術風格和個人性格。
李白詩歌的風格形成於唐帝國最強盛的年代,以抒發個人情懷為中心,詠唱對自由人生個人價值的渴望與追求。（《中國文學史》）他的詩自由奔放明白順暢想象豐富氣勢宏大。他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統發展出自己獨到的風格。
杜甫的詩歌風格形成於安史之亂時期並逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會並關切政治和民生疾苦,重視寫實。他背負著對國家和民族任務的沈重責任忠實描繪時代的面貌和自己內心的感受。杜甫“沒飯不忘君”,藝術風格沈郁頓挫.自中唐到宋代以來都繼承了杜甫的寫實風格.尤其是宋代江西詩派更是杜甫視為宗祖.他的影響力巨大.
李白年少時博覽群書,“五歲誦六甲,十歲觀百家”,“十五觀奇書,作賦淩相如”.他還仗劍任俠,“十五好劍術,遍於諸侯”。(《中國文學史》)他年少是曾廣有遊歷。這壹切都對李白自由奔放的性格形成有重大影響，還直接導致了他詩歌浪漫主義風格的形成。李白尚武輕儒，輕財好施，喜歡豪飲。他的人生理想既是超脫又是積極入世的。他的人格魅力也是別人所不能及的。
杜甫出身於官宦世家，其祖父杜審言是初唐重要詩人，所以對杜甫來說從仕與詩歌都是家業。他曾對兒子說“詩是吾家事“。杜甫深受儒家文化教養，終身都有輔佐君王的願望，又加上自身壹生的窮困潦倒，從而形成了他憂國憂民悲天憫人的性格。他的詩歌也因此偏重於現實主義。
李白終其壹生都徘徊在出仕與高蹈之間。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，從中透露了對社會的某種憂慮，他說“黃鶴之飛尚不得過”“劍閣崢嶸而崔嵬”這可能是對當時政局混亂他抑郁不得誌的壹種隱喻。在他的《行路難》中他用“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將等太行雪滿山”來形容自己艱難處境。由於當時高力士楊國忠的受寵，賢士都被據在朝門之外，因此他發出了“行路難，行路難。多歧路，今安在”的悲嘆，但他的樂觀主義天性又使他對理想追求都是執著的。他唱出了“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的充滿信心與展望的強音。在《夜泊牛渚懷古》中他寫道“登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。”借用謝尚知遇袁宏的典故來表明自己的懷才不遇渴望知音的心情。以上都說明李白對仕宦生涯是積極的。而另壹方面李白又受道家的影響，不時又有高蹈出世的想法，而且他也曾在深山隱居過。在《廬山遙寄盧侍禦虛舟》中他說“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽尋山不辭遠，壹生好入名山遊。”表現了他對道家的崇信和對儒家的嘲弄和擺脫世情追求神仙生活的感情。在《夢遊天姥吟留別》中他描寫奇幻的夢境表達了對神仙世界的向往，最後他說“安能催眉事權貴，使我不能開心顏”表明了自己潔身自好不同流合汙的誌向。可以說李白的壹生都在出世入世的矛盾中彳亍著。
而杜甫就簡單的多。他壹生都在謀求獲得官位。“奉儒守官，未墜素業”（《進雕賦表》）。他壹生都相信自己能有朝壹日“致君堯舜上，再使民風淳”。這種精神壹直滲透在杜甫詩的字裏行間他的七律《登樓》“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐後主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。”這首詩十分能體現杜甫詩歌的特點，詩開頭就以景色引出作者心緒，與“感時花濺淚，恨別鳥驚心”壹樣有動人的對比。其後寫出“萬方多難”的境況，最後寫出個人報負，他想像諸葛亮壹樣建功立業。全詩即景抒情寫山川聯系古往今來社會的變化，說人事又借助自然景物，互相滲透互相包容。熔自然景物國家災難個人情感於壹爐，體現了詩人沈郁頓挫的風格。他的《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”寫的是唐軍攻克安史老巢後詩人聽到消息後的喜悅。全詩以流走的音韻真摯的情感快速的節奏而給人留下深刻印象。他的《登高》全詩對仗工整，寫景抒情融合壹體。前兩聯寫景，後兩聯結合自身衰老，歸結到零落潦倒的根源。其中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”更是千古名句。
在詩體上說李白擅長古歌行體，擅長五七絕句，他性格自由奔放使他不囿於格律音韻，他的《蜀道難》長短參差，他的《宣州謝眺樓餞別校書雲》的前兩句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”使用的是散文句法。而杜甫精於音律，擅長鋪陳排比。因此律詩尤其是七律是他的長處。在詩的音美形美的方面李白稍遜於杜甫。而在風格美方面，李白的飄逸豪邁，談吐天然是別人所不能學的。李白直抒胸臆多，樂則大笑悲則大號。而杜甫的詩多含蓄曲折沈郁頓挫。這也是年輕人多喜歡李白而思想成熟的人多喜歡杜甫的壹個原因。
李白熱愛現實生活中的壹切美好事務而對不合理現象毫無顧忌的投之以輕蔑。這種已被現實所牢籠卻不願接受想征服現實的的態度，與杜甫那種始終以嚴肅的悲憫的心情註視關心祖國人民命運那種現實主義精神是相反而本質又相同的。用韓愈的話說：“李杜文章在，光焰萬丈長。”他們的藝術成就和高風亮節永遠是中國文化的代表。