銼其銳解其紛和其光同其塵。湛呵似或存。
吾不知誰子也,象帝之先。
前面三節構成了緒論,分別是恒道、聖人之德和聖人之治。下面開始講的是道的特征。
銼其銳解其紛和其光同其塵,是最常引用的名句,挫去銳利(鋒芒)得到柔;化解紛亂得到純;柔和光彩得到樸;同被塵埃得到隱(同其塵有另壹種解法,指追隨,步其後塵)。
沈師用萬流赴淵的情形來解釋是很形象的。淵,深淵;道,象深淵啊,萬物奔赴之;湛,清湛;道,象湛潭,清澈得似有似無。
頭疼的是第壹句:道盅而用之又弗盈也。首先,盅字有三個版本:盅、沖、沖。其次,有兩種句斷:道盅,而用之,又弗盈也。或者:道,盅而用之,又弗盈也。盅:器虛也。沖有兩種義,壹是虛,二是動詞註入、澆註。沖,詞典上直接解做沖的第壹個意思,沈師解為湧、湧浪。
老子後面相聯系的有:39節:谷得壹以盈。。。。。。謂谷毋已盈將恐竭。45 節:大成若缺其用不敝大盈若盅其用不窮。
盈是充滿的意思,相對應的是成;盅相對應的是缺,缺對應敝,盅對應窮,所以盅在45節裏是虛的意思。“道盅而用之又弗盈也”是說道的體和用。讀起來“盅而用之又弗盈也”似乎更流暢,然後順理成章的發出“淵呵”的感嘆。所以盅在這裏似動詞。道在老子裏壹直有谷的比喻,所以沖而用之,卻永不能滿,象淵啊深不可測。
吾不知誰子也,象帝之先。我同意沈師的解釋,我不知道由哪裏生出來的,象征著帝的先兆。