銼其銳解其紛和其光同其塵。湛呵似或存。
吾不知誰子也，象帝之先。
前面三節構成了緒論，分別是恒道、聖人之德和聖人之治。下面開始講的是道的特征。
銼其銳解其紛和其光同其塵，是最常引用的名句，挫去銳利（鋒芒）得到柔；化解紛亂得到純；柔和光彩得到樸；同被塵埃得到隱（同其塵有另壹種解法，指追隨，步其後塵）。
沈師用萬流赴淵的情形來解釋是很形象的。淵，深淵；道，象深淵啊，萬物奔赴之；湛，清湛；道，象湛潭，清澈得似有似無。
頭疼的是第壹句：道盅而用之又弗盈也。首先，盅字有三個版本：盅、沖、沖。其次，有兩種句斷：道盅，而用之，又弗盈也。或者：道，盅而用之，又弗盈也。盅：器虛也。沖有兩種義，壹是虛，二是動詞註入、澆註。沖，詞典上直接解做沖的第壹個意思，沈師解為湧、湧浪。
老子後面相聯系的有：39節：谷得壹以盈。。。。。。謂谷毋已盈將恐竭。45 節：大成若缺其用不敝大盈若盅其用不窮。
盈是充滿的意思，相對應的是成；盅相對應的是缺，缺對應敝，盅對應窮，所以盅在45節裏是虛的意思。“道盅而用之又弗盈也”是說道的體和用。讀起來“盅而用之又弗盈也”似乎更流暢，然後順理成章的發出“淵呵”的感嘆。所以盅在這裏似動詞。道在老子裏壹直有谷的比喻，所以沖而用之，卻永不能滿，象淵啊深不可測。
吾不知誰子也，象帝之先。我同意沈師的解釋，我不知道由哪裏生出來的，象征著帝的先兆。