1、“……者，……也” “……，……也” “……，……者也” “……者……” “……者……者也”表示判斷。
2、采用副詞 “乃”“即”“則”“皆”“是”“城”“為” 等表示判斷。
3.用為是表示判斷
4.、采用否定副詞“非”表否定判斷。
5、不用語氣詞完全由詞序來體現。
2.2、被動句 1、“於”字句表被動。
2、“為” 字句表被動。
3、 “為……所……” 字句表被動。
2.3、倒裝句 1.賓語前置
2.定語後置
3.狀語後置
4.主謂倒裝
2.4、省略句 1.省主語2.省賓語3.省略謂語
2.5、文言文固定句式 1.表陳述2.表疑問3.表感嘆4.表反問
1 判斷句式
何為判斷句？《辭海》中這樣註釋：“用來判定主語所指和謂語所指同屬壹物，或斷定主語所指的人或事物屬於同壹性質或種類的句子。”王力先生主編的《古代漢語》壹書中是這樣定義的：“判斷句是以名詞或名詞性的詞組為謂語，表示判斷的。”鮑善淳先生主編的《古代漢語》中這樣認為：“判斷句，是謂語對主語作出判斷的句子，說明事物是什麽或不是什麽，屬於某壹類或不屬於某壹類。”而郭錫聯主編的《古代漢語》也是這樣認為“判斷句是根據謂語的性質給句子分類得出的壹種句型。所謂判斷句壹般是用名詞或名詞性詞組作謂語的句子，對事物的屬性作出判斷，即某事物是什麽，或不是什麽。”所以判斷句應該是對事物的性質、情況、事物之間的關系作出肯定或否定判斷的句子。它應該包含以下三個條件：1、涉及事物的性質、情況或事物之間的關系。2、要作出判斷。3、是個句子（表肯定或否定）。
在現代漢語判斷句的主語和謂語之間，壹般要用判斷詞“是”或“就是”、“正是”等，來聯系，如：“我是中國人。”而文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞來表示，而往往讓名詞或名詞短語直接充當謂語，對主語進行判斷的句式。文言文中的判斷句的種類比較多，其常見的形式有以下幾種：
1.采用“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者……”“……者……者也”等詞語用在謂語後面幫助判斷。
“……者，……也”這是文言判斷句最常見的形式。主語後用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語後用“也”結句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：“陳涉者，陽城人也。”（《史記．陳涉世家》，“夫戰，勇氣也”。(《左傳?曹判論戰》)“”蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)
“......，......也。”其常見方式為：主語＋謂語+也，在這種判斷句中，有時“者”和“也”不壹定同時出現，壹般省略“者”"，只用“也”表判斷。如：“南陽劉子驥，高尚士也”。（陶淵明《桃花源記》）“操雖托名漢相，其實漢賊也。”（《資治通鑒》）
“......者也。” 在句末連用語氣詞“者也”，表示加強肯定語氣，這時的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。 “菊，花之君子者也”（周敦頤《愛蓮說》）者也用在句尾加強語氣。
“......者，......。”有的判斷句，只在主語後用“者”表示停頓，但這種情況不常見。如： “方柯者，中國之人。”（方柯，是中國人）
2．用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等副詞加強判斷的語氣。這種形式也較為多見。例如：“當立者乃公子扶蘇。” (司馬遷《陳涉世家》)， “乃”可以解釋為就是，用來判斷當立者.是誰的。
“太丘舍去，去後乃至”《世說新語》其中乃用來表示判斷。
“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂”《兩小兒辯日》用“則”來對日中時的形狀作出判斷。
“不可久居，乃記之而去”《小石潭記》不能久留，就記下這些景色離開了
“狼亦黠矣，而頃刻兩畢，只曾笑耳！”（《狼》），“狼也很狡猾了，可是壹會兒兩只狼都被殺死，只是增加壹點笑料罷了。”其中的“耳”為語助詞表判斷。
3．用動詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要註意和用作代詞的“是”的區別。例如：
“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉.”(陶淵明《桃花源記》)
“同行十二年，不知木蘭是女郎。”（《木蘭詩》）
需要註意的是，判斷句中謂語前出現的“是”壹般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也並非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以後作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。
4．用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：
“非人哉！與人期行，相委而去。”（《世說新語》）中的“非”解釋為不是，做出否定的判斷。 “城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……”(《孟子》)中的“非”也是否定的判斷詞。
5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如：“金溪民方仲永，世隸耕。”（王安石《傷仲永》）
“明有奇巧人曰王叔遠”（《核舟記》）
判斷句在古代漢語中比較常見，其作用主要有以下幾點，它可以判斷人或者事物的性質或作用；判斷或解釋事情發生的原因；判斷人的籍貫；判斷人與人之間的關系。這些都是判斷句中主語和謂語間壹般是同壹關系或類數關系，但實際上並不都是這樣簡單，有的則是以判斷句的形式表達十分豐富的內容，這是判斷句的活用。由此可見，古代漢語判斷句的表達功能以相當成熟了。
2.2、被動句
漢語的敘述句根據主語同謂語之間的施受關系可以分成兩類：
第壹類：主語是謂語動詞所表達動作行為的發生者，即施事者，如“我寫字”。第二類：主語是謂語動詞所表達動作行為的接受者。
而表示被動意義的句子又可以根據有無專門表示被動形式的標誌又可以分成兩類：1.只在語義上表示被動而無被動形式標誌的句子，其被動意義只能從主語同謂語之間的語義關系上去理解。2.被動句式，這種句子在謂語動詞的前面或者後面帶有表示被動關系的詞語。
在中國的語言的發展長河中，語義上表示被動的句子歷史悠久，早在甲骨文時代就出現了。在古代的文獻中已經大量的存在了。要考察壹個句子是主動句還是被動句，可以從三個方面入手：1.謂語動詞如果是表示人的動作，而主語卻是壹個非指人的名詞，那麽這個句子就是語義上表示被動的句子。如 “神定 捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。”（《童趣》） 2.謂語是及物動詞，主語從表面上看可以認為是這個及物動詞索表示動作的發生者，但是謂語動詞後面沒有賓語，也補不出賓語，在這種情況下，可以判斷為被動句。3.在主動賓完備的句子裏，如果賓語所表達的事物屬於主語所表達事物自身的壹部分，句子壹般也是表示被動意義的。當然這三點並不絕對，但掌握這幾點標準就可以識別出大部分概念上表示被動的句子了。
明白了語義上的被動，那麽有特殊標示的被動句就更好區分了。常見的古代漢語被動句式有以下幾種特殊的類型。
1.“於”字句。句子中“及物動詞”加上介詞“於”用以引出動作行為的主動者，構成“及物動詞+於+名詞”的被動句式，如《孟子二章》“百裏溪舉於市”說“百裏溪從市場上被提拔起來，”屬於被動意義，而“介”詞於則介紹處所（名詞）“又留蚊於素帳中”。其中的“於”表示被動的意思。
2.“為”字句。在及物動詞前加介詞為引出動作行為的主動者，構成“為+名詞+及物動詞”的被動句。在九年級的《陳涉世家》“為壇而盟”是說小土堆被當做壇並且宣誓。介詞“為”用於引出動作當作的主動者“壇”，它決定了句子的被動的性質。
3.“為……所……”句，這是壹種較後起的被動句式，用介詞為引出動作行為的主動者，並在動詞前加上專門標誌被動的“所”字，構成為名詞“所”+動詞的被動句式，如“山巒為晴雪所洗，娟然如拭”就是說：高山峰巒被大雪洗的幹幹凈凈，像擦拭過壹樣。其中介詞“為”用於引出動作“洗”的主動者“雪”，表示被動的句式。在這裏面， “所”原本是壹個特殊的代詞，在被動句中虛化了，已經沒有指代作用了，只是幫助動詞被動用法的詞頭。此種句式在東漢以後成為了壹種主要的被動句式，出現的頻率高於前面的幾種句式。同為字句相仿，“……為……所”句也可以省略施動成分，如：“舌壹吐而二蟲為所吞”，“為所吞”是指兩只小蟲被癩蛤蟆吞掉（《童趣》），其中主動者“癩蛤蟆”沒有出現。
當然被動句在古代漢語中出現的種類還很多，但是在初中階段（新課標）出現的被動句式主要有以上幾種類型。
2.3、省略句
省略是今人對古代漢語的壹種分析認識，其實在古代漢語裏有些句法成分是完全可以不出現的，不壹定是省略了什麽，現代漢語比古代漢語精密，從現代漢語的角度去看古代漢語，就會覺得古代漢語省略了壹些句法成分。古代漢語裏省略句法成分的現象比較普遍，它壹方面使古文精煉簡介，另壹方面又容易造成含混，使今人閱讀古文感到困難。所以學習古代漢語需對古代漢語中的省略句有壹個比較全面的了解。
在中學語文教學詞典上對省略的解釋為：省略句是古書中的異例之壹，指在特定的語言環境中，在不影響表達的前提下，省去某些語言成分。省略的部分可以根據文意補出。由於古代漢語的特點，比如缺少第三人稱代詞等等，省略現象比現代漢語為多。省略不僅是語法問題，還是修辭問題。因此省略了某些成分的句子，就叫做省略句。由於人們研究省略句的角度的差異，對省略句的分類也不同，在中學階段主要掌握成分的省略就可以了。成分的省略主要有以下幾種。
1. 省主語
在壹個復句之中，第壹個分句出現了主語，如果後幾個分句的主語與第壹個分句相同，那麽後幾個分句的主語可以省略，這種情況在古代漢語中稱為承前省。如“見漁人，乃大驚，問所從來。”（《桃花源記》）第壹個分句的主語是 “桃源人”後三個分句的主語同第壹個分句，所以省略了。這種現象在現代漢語中也常見。
但是古代漢語中還有主語蒙下省略的現象。如“日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮！”在“無信”前省略了“妳”，在“無禮”前省略了“妳”。這種現象在新課標語文的文言文中不常見。
由於在語言中，前後分句的主語常不壹致，主語又因省略經常不出現，所以古代漢語中多有暗換主語的現象，這種 現象在現代漢語中多稱成為病句，可是在古代漢語中卻是允許的，正常的，如“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。”其中“見漁人，乃大驚，問所從來”之前的主語是“桃源人”，可是後壹句的“具答之”的主語是“漁人”。（《桃花源記》）主語在前後句發生了變化，但都省略了。
2. 賓語的省略
古代漢語省略賓語的現象，在數量上遠遠超過了現代漢語。古代漢語的及物動詞雖然也要求壹個賓語與之搭配，但這個賓語完全可以不出現而隱含起來，只要賓語所表達的事物在前文中已經出現或者已經談到過，不再出現也能使人正確體會出動作的接受者，賓語則可以省略。“尉劍挺，廣起，奪而殺尉”意思是將尉拔出劍站了起來，吳廣也站了起來，奪下將尉的劍並且把他殺了。此句中承前省略了自己的賓語劍。這些省略在初中文言文中都比較常見。其中也包含了省略介詞賓語的現象，“公輸盤為楚造雲梯之械，將以攻宋”。《公輸》這句話裏的介詞 “以”的賓語“之”省略了。“此人壹壹為（之）具言所聞” 中的賓語“之”也省略了《桃花源記》
3、省略謂語
謂語是句子裏最重要的成分，壹般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應下文或因對話而省略的。如：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語》六則）後壹分句省略了謂語“擇”。在譯成現代漢語時，被省略的謂語壹定要補充出來。
2.4、倒裝句
在現代漢語和古代漢語中都有句法成分的存在，而且大致都是相同的。但是有壹些句法成分的位置古代漢語卻不同與現代漢語。還有壹些句法成分在特定的語法條件下，所處的位置也不同於現代漢語。在古代漢語的句子中，某些詞序顛倒的句子被我們稱為倒裝句。這種詞序顛倒主要是由於突出強調或者句子結構上的需要。倒裝在古今漢語中都有，只是在古代漢語中這方面表現的更為突出而已。倒裝句的類型主要有以下幾種（在初中文言文中出現過的）：賓語前置；狀語後置；定語後置；主語後置
2.4.1、賓語前置
1、 否定句中代詞賓語前置， 這類賓語前置，要具備兩個條件：壹是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後。例如：代詞作賓語。如：“時人莫之許也。”（陳壽《三國誌．諸葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也。
2、疑問句中代詞賓語前置，文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。例如： “孔子雲：何陋之有？”（《陋室銘》）其中的何放在動詞 “有”之前倒裝。
3、介詞賓語提前，在現代漢語中，介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成壹種倒置的現象。例如：《嶽陽樓記》：“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應理解為“與誰歸”。
4、特殊結構：用“之”、是將賓語提前。例如：宋何罪之有？(宋國有什麽罪過？) 惟命是聽 （成語）惟利是圖 （成語）惟妳是問。
5、普通賓語前置 在壹般性的賓語前置中，大家要註意語感。
2.4.2、定語後置：在古漢語中將定語移置在中心詞之後的現象。定語後置壹般有三種情況：
1、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者”“遂率子孫荷擔者三夫”。 《愚公移山》〈列子〉
2、中心詞+之+形容詞（定語）“ 蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土下飲黃泉，用心壹也”，。（《勸學》）
3、中心詞+數量詞（定語） “馬之千裏者，壹食或盡粟壹石”。（《馬說》） 這種情況在新課標中比較常見，尤其在《核舟記》中最突出。
2.4.3、狀語後置： 現代漢語中狀語置於謂語之前，若置於位於之後便是補語。但在文言文中，處於補語的成分往往要以狀語來理解。例如： “貧者語於富者曰”（《為學》） “於富者”就是置於句後作補語的介詞短語。
另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象。為壇而盟，祭以尉首。 《陳涉世家》
2.4.4主語後置：為了強調謂語，有時將謂語置於主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象。例如：
甚矣，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》
2.4.5、固定格式 固定格式也叫固定結構，或者凝固結構。它的語法特點就是由壹些不同詞性的詞凝結在壹起，固定成為壹種句法格式，表達壹種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經久不變。它的分類可按表達語氣的種類分為四種：
第壹種：表陳述語氣常用的有：有以（有......用來）、無以（沒有......用來）、有所（有.....的）、無所（沒有......的）、比及（等到......的時候）、為......所。 “反所應有，無所不有”（《口技》）表陳述，“使老有所終，壯有所用，幼有所長。”（《大道之行也》）這類句子在初中階段的文言文之中比較多。
第二種：表疑問語氣常用的有：奈何（怎麽辦）、何如（怎麽樣）、如......休（把......怎麽樣）、得無......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。如《馬說》中的“其真無馬耶？”《愚公移山》中的“吾與汝畢力平險，何如？”
第三種：表感嘆語氣常用的有：何其（多麽）、壹何（何等、多麽）、何......之（怎麽......這樣啊）等。如《唐雎不辱使命》中的“先生坐！何至於此？”《嶽陽樓記》中的“漁歌互答，此樂何及！”表達了強烈的感嘆之情。
第四種：表反問語氣常用的有：無乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什麽......呢） 《嶽陽樓記》中“覽物之情得無異乎？”《論語》中 “有朋自遠方來不亦樂乎？”這些句子都是表示反問的語氣，有強調和引起讀者思考的作用。