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古詩常用詞

典故是欣賞中國古典詩詞經常遇到的壹種文學手法,很多學生對此感到束手無策。為幫助學生掃清鑒賞障礙,現將部分古詩詞常用典故列舉如下:

1、陽關:王維《送元二使安西》;“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡壹杯酒,西出陽關無故人”,後來就把送別時唱的歌曲稱作“圍城”、“陽關”。

2、化碧:《莊子外物》載:萇弘是周朝的賢臣,無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後,當地人用玉匣把他的血藏起來,三年後血變成了碧玉。後來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。

3、折腰:《宋書·隱逸傳》載:陶淵明曾作彭澤縣令,因不肯“為五鬥米折腰向鄉裏小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖,後來喻指屈身事人,而詩人常反其義用之。如李白《夢遊天姥嶺留別》:“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏?”

4、長城:《南史·檀道濟傳》,檀道濟是南朝宋的大將,權力很大,受到君臣猜忌。後來宋文帝借機殺他時,檀道濟大怒道:“乃壞汝萬裏長城!”後來就用“萬裏長城”指守邊的將領。如陸遊的《書憤》:“塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑。”

5、樓蘭:《漢書》載:樓蘭國王貪財,多次殺害前往西域的漢使。後來傅介子被派出使西域,計斬樓蘭王,為國立功。以後詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵,用“破(斬)樓蘭”指建功立業。如李白《塞下曲》:“願將腰下劍,直為斬樓蘭。”

6、桑榆:《淮南子》:“日西垂,景在數端,謂之桑榆”。“桑榆”指日落時余光所照之處,後比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》:“東隅已失,桑榆非晚。”

7、東籬:陶淵明《飲酒》:“采菊東籬下,悠然見南山。”後來多用“東籬”表現辭官歸隱後的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》:“東籬把酒黃昏後,有暗香盈袖。”

8、鴻雁:《漢書·蘇武傳》:匈奴單於欺騙漢使,陳蘇武已死,而漢使者故意說漢天子打獵時射下壹只北方飛來的鴻雁,腳上拴著帛書,是蘇武寫的。單於只好放了蘇武。後來就用“紅雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清貧樂》:“紅箋小字,說盡平生意。紅雁在雲魚在水,惆悵此情難寄。”

9、尺素:古樂府《飲馬長城窟行》:“客從遠方來,遺我雙鯉魚,呼童烹鯉魚,中有尺素書”。後來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》:“驛寄梅花,魚傳尺索,砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山,為誰流下瀟湘去?”

10、長亭:古代驛站路上約隔十裏設壹長亭,五裏設壹短亭,供遊人休息和送別。後來“長亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》:“寒蟬淒切,對長亭晚,驟雨初歇。”

11、三徑:陶淵明《歸去來兮辭》中有 “三徑就荒,松菊猶存”的句子,後來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八蔔鄰先有是贈》:“明月好同三徑夜,綠楊宜作兩家春。”

12、勞歌:本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京,是古代著名的送別之地。“勞歌”後來成為送別歌的代稱。如許渾《謝亭送別》:“勞歌壹曲解行舟,紅葉青山水急流。”

13、鴻鵠;《史記 陳涉世家》載:秦末農民起義軍領袖陳涉少有鴻鵠之誌,後揭竿起義大澤鄉。後來就以“鴻鵠”比喻有遠大誌向。如吳潛《八聲甘州》:“矯首看鴻鵠,遠舉高 飛。”

14、南浦:屈原《楚辭·河伯》:“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水濱,古人常在南浦送別親友,後來常用來指稱送別地。白居易《南浦別》:“南浦淒淒別,西風裊裊秋。”

15、柳岸:古人送別有折柳的習俗,後來就用“柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》:“今宵酒醒何處,楊柳岸曉風殘月。”

16、風騷:原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》,後泛指優秀的文學作品或指文采。如毛澤東《沁園春》:“秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風騷。”

17、鷓鴣:鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”後多用來襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》:“江晚正愁余,山深聞鷓鴣。”

18、黍離:《詩經·黍離》中有“彼黍離離”的句子,是說東周大夫經過西周故都,看到長滿禾黍,由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。後來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽故城》:“禾黍離離半野蒿,昔人城此豈知勞?”

29、杜康:《說文解字》中說:古代的杜康(也叫少康)發明制作了箕帚和高粱酒。後就用“杜康”作為酒的代稱。如曹操《短歌行》:“何以解憂?唯有杜康。”

20、投筆:《後漢書》載:班超家境貧寒,靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆,要效法傅介子、張騫立功邊境,取爵封侯。後來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調歌頭》:“莫學班超投筆,縱得封侯萬裏,憔悴老邊州。”