1、陽關：王維《送元二使安西》；“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人”，後來就把送別時唱的歌曲稱作“圍城”、“陽關”。
2、化碧：《莊子外物》載：萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年後血變成了碧玉。後來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈。
3、折腰：《宋書·隱逸傳》載：陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五鬥米折腰向鄉裏小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，後來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如李白《夢遊天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”
4、長城：《南史·檀道濟傳》，檀道濟是南朝宋的大將，權力很大，受到君臣猜忌。後來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬裏長城!”後來就用“萬裏長城”指守邊的將領。如陸遊的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
5、樓蘭：《漢書》載：樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。後來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以後詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業。如李白《塞下曲》：“願將腰下劍，直為斬樓蘭。”
6、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在數端，謂之桑榆”。“桑榆”指日落時余光所照之處，後比喻垂老之年。如王勃《滕王閣序》：“東隅已失，桑榆非晚。”
7、東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”後來多用“東籬”表現辭官歸隱後的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。”
8、鴻雁：《漢書·蘇武傳》：匈奴單於欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下壹只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單於只好放了蘇武。後來就用“紅雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說盡平生意。紅雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。”
9、尺素：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。後來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”
10、長亭：古代驛站路上約隔十裏設壹長亭，五裏設壹短亭，供遊人休息和送別。後來“長亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇。”
11、三徑：陶淵明《歸去來兮辭》中有 “三徑就荒，松菊猶存”的句子，後來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八蔔鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
12、勞歌：本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”後來成為送別歌的代稱。如許渾《謝亭送別》：“勞歌壹曲解行舟，紅葉青山水急流。”
13、鴻鵠；《史記 陳涉世家》載：秦末農民起義軍領袖陳涉少有鴻鵠之誌，後揭竿起義大澤鄉。後來就以“鴻鵠”比喻有遠大誌向。如吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠舉高 飛。”
14、南浦：屈原《楚辭·河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，後來常用來指稱送別地。白居易《南浦別》：“南浦淒淒別，西風裊裊秋。”
15、柳岸：古人送別有折柳的習俗，後來就用“柳岸”指送別的地方。如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。”
16、風騷：原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》，後泛指優秀的文學作品或指文采。如毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。”
17、鷓鴣：鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”後多用來襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”
18、黍離：《詩經·黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經過西周故都，看到長滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。後來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?”
29、杜康：《說文解字》中說：古代的杜康(也叫少康)發明制作了箕帚和高粱酒。後就用“杜康”作為酒的代稱。如曹操《短歌行》：“何以解憂?唯有杜康。”
20、投筆：《後漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。後來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調歌頭》：“莫學班超投筆，縱得封侯萬裏，憔悴老邊州。”