真人壹詞最早出於春秋戰國《莊子·大宗師》：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深……古之真人，不知說生，不知惡死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。”
1.天尊的別名，道家稱存養本性或修真得道的人。亦泛稱“成仙”之人。
春秋戰國《莊子·大宗師》：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深……古之真人，不知說生，不知惡死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。”
《鬼谷子》:“盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，得為之大；養神之所，歸諸道。道者，天地之始，壹其紀也。物之所造，天之所生，包宏無形，化氣先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。故道者，神明之源，壹其化端，是以德養五氣，心能得壹，乃有其術。術者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。九窮十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。生受於天，謂之真人；真人者，與天為壹。內修練而知之，謂之聖人；聖人者，以類知之。故人與生壹出於物化。知類在窮，有所疑惑，通於心術，心無其術，必有不通。其通也，五氣得養，務在舍神，此謂之化。化有五氣者，誌也、思也、神也、德也；神其壹長也。靜和者，養氣。氣得其和，四者不衰。四邊威勢無不為，存而舍之，是謂神化。歸於身，謂之真人。真人者，同天而合道，執壹而養萬類，懷天心，施德養，無為以包誌慮思意而行威勢者也。士者通達之神盛，乃能養誌。”
《黃帝內經·素問·上古天真論第壹篇》：上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若壹，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”
漢 淮南王《淮南子·本經訓》：“莫死莫生，莫虛莫盈，是謂真人。”
賈誼《鵬鳥賦》：“真人恬漠兮，獨與道息。釋智遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翺翔。”
漢王逸《九思·守誌》：“隨真人兮翺翔，食元氣兮長存。”
三國阮籍《大人先生傳》曰:“太初真人,唯大之根.專氣壹誌,萬物以存.退不見後,進不睹先,發西北而造制,啟東南以為門.微道德以久娛,跨天地而處尊.夫然成吾體也.是以不避物而處,所賭則寧；不以物為累,所逌則成.仿徉是以舒其意,浮騰足以逞其情.故至人無宅,天地為客；至人無主,天地為所；至人無事,天地為故.無是非之別,無善惡之異.故天下被其澤,而萬物所以熾也.若夫惡彼而好我,自是而非人,忿激以爭求,貴誌而賤身,伊禽生而獸死,尚何顯而獲榮?悲夫!子之用心也!薄安利以忘生,要求名以喪體,誠與彼其無詭,何枯槁而逌死?子之所好,何足言哉?吾將去子矣.”
魏晉《太上經》曰：“混茫之氣，變化為真人，與時翺翔，有名無體。”
魏晉《洞元自然經訣》曰：道言：真人者，體洞虛無，與道合真，同於自然，無所不能，無所不知，無所不通。
南北《太上壹乘海空智藏經》曰：天尊：道性無隱無顯，無生無滅，無去無來；非現在，非未來，非過去；非因所作，非緣所生。是故名常。道性即是天尊，天尊即是真人。真人是常，道性是常。壹切有為之法，皆是無常。虛空無為，是故為常。虛空者，即是道性；道性者，即是天尊；天尊者，即是無為；無為者，即是常樂。
道性、天尊、真人、無為、虛空等等，都是同體異名的概念。如同佛性是佛、真如、如來法身壹樣，這是道教繼承先秦兩漢道家思想對天尊問題探討的深入。
宋蘇軾《仇池筆記》:“道家雲：「心不離田，手不離宅。」又雲：「真人之心，若珠在淵。眾人之心，若瓢在水。」”
清《孔易闡真》:“行無為自然之道，以成後天之功，性了而命亦全，便為無漏真人矣。”
清《陰陽正宗略引》:“天則有災害之兇；地則有覆亡之患；人則有劫殺之災，死喪流離，無時或息。人縱不能為不生不滅之真人，等而下之，亦當求其惡少善多，庶得領取生人之樂爾。今者理欲混淆，道之深微，非所望矣。”
陶行知:“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人。”
3《史記·秦始皇本紀》：“ 始皇 曰：吾慕真人，自謂‘真人’，不稱朕。”後因指統壹天下的所謂真命天子。
漢 張衡 《南都賦》：“方今天地之雎剌，帝亂其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”
《梁書·韋叡傳》：“天下真人，殆興於吾州矣。”
《秦並六國平話》卷上：“未有真人來統壹，奈何七國又爭雄。”
清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷四：“錄之以見真人埽除之難，元勛櫛沐之苦。”
4.指品行端正的人。
《漢書·楊惲傳》：“我不能自保，真人所謂‘鼠不容穴，銜窶數’者也。”
顏師古 註引 李奇 曰：“真人，正人也。”
南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“太史奏真人東行。”
劉孝標 註引 檀道鸞 《續晉陽秋》：“ 陳仲弓 從諸子侄造荀 （ 荀淑 ）父子，於時德星聚。太史奏五百裏賢人聚。”
清 周亮工 《與王先生書》：“孝廉於仆稱莫逆交者二十年，真人真品，肅然敬之者亦二十年。”
5.指真誠可靠或知情的人。參見“ 真人面前不說假話 ”。
6.人類學中指從猿進化而來，真正脫離動物界的人。
吳汝康 《人類的起源和發展·人類的祖先》：“人科中的真人，則包括壹切能制造工具的人，有較發達的腦子，形成了社會……真正脫離動物界而轉變成‘完全形成的人’，即真人。”
7.指廣泛知曉天理和真理的人。即，大學者。
人們通常對學識淵博的人說：“您可是真人，請發表見解。”