真人壹詞最早出於春秋戰國《莊子·大宗師》:“古之真人,其寢不夢,其覺無憂,其食不甘,其息深深……古之真人,不知說生,不知惡死,其出不欣,其入不距;翛然而往,翛然而來而已矣。”
1.天尊的別名,道家稱存養本性或修真得道的人。亦泛稱“成仙”之人。
春秋戰國《莊子·大宗師》:“古之真人,其寢不夢,其覺無憂,其食不甘,其息深深……古之真人,不知說生,不知惡死,其出不欣,其入不距;翛然而往,翛然而來而已矣。”
《鬼谷子》:“盛神中有五氣,神為之長,心為之舍,得為之大;養神之所,歸諸道。道者,天地之始,壹其紀也。物之所造,天之所生,包宏無形,化氣先天地而成,莫見其形,莫知其名,謂之神靈。故道者,神明之源,壹其化端,是以德養五氣,心能得壹,乃有其術。術者,心氣之道所由舍者,神乃為之使。九窮十二舍者,氣之門戶,心之總攝也。生受於天,謂之真人;真人者,與天為壹。內修練而知之,謂之聖人;聖人者,以類知之。故人與生壹出於物化。知類在窮,有所疑惑,通於心術,心無其術,必有不通。其通也,五氣得養,務在舍神,此謂之化。化有五氣者,誌也、思也、神也、德也;神其壹長也。靜和者,養氣。氣得其和,四者不衰。四邊威勢無不為,存而舍之,是謂神化。歸於身,謂之真人。真人者,同天而合道,執壹而養萬類,懷天心,施德養,無為以包誌慮思意而行威勢者也。士者通達之神盛,乃能養誌。”
《黃帝內經·素問·上古天真論第壹篇》:上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼吸精氣,獨立守神,肌肉若壹,故能壽敝天地,無有終時,此其道生。”
漢 淮南王《淮南子·本經訓》:“莫死莫生,莫虛莫盈,是謂真人。”
賈誼《鵬鳥賦》:“真人恬漠兮,獨與道息。釋智遺形兮,超然自喪;寥廓忽荒兮,與道翺翔。”
漢王逸《九思·守誌》:“隨真人兮翺翔,食元氣兮長存。”
三國阮籍《大人先生傳》曰:“太初真人,唯大之根.專氣壹誌,萬物以存.退不見後,進不睹先,發西北而造制,啟東南以為門.微道德以久娛,跨天地而處尊.夫然成吾體也.是以不避物而處,所賭則寧;不以物為累,所逌則成.仿徉是以舒其意,浮騰足以逞其情.故至人無宅,天地為客;至人無主,天地為所;至人無事,天地為故.無是非之別,無善惡之異.故天下被其澤,而萬物所以熾也.若夫惡彼而好我,自是而非人,忿激以爭求,貴誌而賤身,伊禽生而獸死,尚何顯而獲榮?悲夫!子之用心也!薄安利以忘生,要求名以喪體,誠與彼其無詭,何枯槁而逌死?子之所好,何足言哉?吾將去子矣.”
魏晉《太上經》曰:“混茫之氣,變化為真人,與時翺翔,有名無體。”
魏晉《洞元自然經訣》曰:道言:真人者,體洞虛無,與道合真,同於自然,無所不能,無所不知,無所不通。
南北《太上壹乘海空智藏經》曰:天尊:道性無隱無顯,無生無滅,無去無來;非現在,非未來,非過去;非因所作,非緣所生。是故名常。道性即是天尊,天尊即是真人。真人是常,道性是常。壹切有為之法,皆是無常。虛空無為,是故為常。虛空者,即是道性;道性者,即是天尊;天尊者,即是無為;無為者,即是常樂。
道性、天尊、真人、無為、虛空等等,都是同體異名的概念。如同佛性是佛、真如、如來法身壹樣,這是道教繼承先秦兩漢道家思想對天尊問題探討的深入。
宋蘇軾《仇池筆記》:“道家雲:「心不離田,手不離宅。」又雲:「真人之心,若珠在淵。眾人之心,若瓢在水。」”
清《孔易闡真》:“行無為自然之道,以成後天之功,性了而命亦全,便為無漏真人矣。”
清《陰陽正宗略引》:“天則有災害之兇;地則有覆亡之患;人則有劫殺之災,死喪流離,無時或息。人縱不能為不生不滅之真人,等而下之,亦當求其惡少善多,庶得領取生人之樂爾。今者理欲混淆,道之深微,非所望矣。”
陶行知:“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人。”
3《史記·秦始皇本紀》:“ 始皇 曰:吾慕真人,自謂‘真人’,不稱朕。”後因指統壹天下的所謂真命天子。
漢 張衡 《南都賦》:“方今天地之雎剌,帝亂其政,豺虎肆虐,真人革命之秋也。”
《梁書·韋叡傳》:“天下真人,殆興於吾州矣。”
《秦並六國平話》卷上:“未有真人來統壹,奈何七國又爭雄。”
清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷四:“錄之以見真人埽除之難,元勛櫛沐之苦。”
4.指品行端正的人。
《漢書·楊惲傳》:“我不能自保,真人所謂‘鼠不容穴,銜窶數’者也。”
顏師古 註引 李奇 曰:“真人,正人也。”
南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》:“太史奏真人東行。”
劉孝標 註引 檀道鸞 《續晉陽秋》:“ 陳仲弓 從諸子侄造荀 ( 荀淑 )父子,於時德星聚。太史奏五百裏賢人聚。”
清 周亮工 《與王先生書》:“孝廉於仆稱莫逆交者二十年,真人真品,肅然敬之者亦二十年。”
5.指真誠可靠或知情的人。參見“ 真人面前不說假話 ”。
6.人類學中指從猿進化而來,真正脫離動物界的人。
吳汝康 《人類的起源和發展·人類的祖先》:“人科中的真人,則包括壹切能制造工具的人,有較發達的腦子,形成了社會……真正脫離動物界而轉變成‘完全形成的人’,即真人。”
7.指廣泛知曉天理和真理的人。即,大學者。
人們通常對學識淵博的人說:“您可是真人,請發表見解。”