昨天，我的研究生在微信群裏貼出我們師生壹起去爬白雲山和組織讀書會的照片，壹切仿佛昨日，卻已經匆匆兩年，迎來臨別之際。往年的畢業典禮寄語，我比較多的談不忘初心、砥礪前行，今年最想說的卻是壹個主題：後真相時代，我們如何應對？
張誌安在畢業典禮上致辭
事實和真相
前不久，我在飛機上看到壹部電影《否認》，女主角是歷史學家，猶太人，對奧斯維辛集中營中德國人屠殺猶太人的事實深信不疑。她曾在壹本書中指責壹位“偽歷史學家”否認大屠殺的存在。盡管大家都對大屠殺的歷史有所了解和確信，但突然出現壹個有影響力的反對聲音，必然引起媒體關註和部分人的追逐。
這位猶太人歷史學家被告上了法庭，她突然意識到，她深信不疑的歷史真的要在法庭上得到捍衛，卻並非易事。官司在英國開庭，給她帶來巨大挑戰。如果在美國，誰指責妳撒謊，誰必須拿出證據；但在英國，誰指責妳撒謊，妳必須自己證明自己沒有撒謊。
好在，最後她贏得了官司。這個過程中，她曾經希望大屠殺的親歷者出來作證，但被辯護律師拒絕，因為即便是親歷者也無法準確記憶所有細節，壹旦細節被對方指出有錯，在法庭上就會被對方羞辱。
這部電影讓我們看到，歷史真實，跟公眾感知的歷史、史學家考據的歷史真實是兩回事；歷史真實和捍衛歷史真實是兩回事；事實和真相是不同的，驗證事實不容易，接近真相更不容易。與此類似，新聞事實和媒介事實，客觀事實和法律事實，客觀事實和歷史事實，都有所不同。歷史學家甚至說，即便所有的歷史細節都是真實的，也可能編織出美好的假相而非真相。真相是對事實做出的解釋和判斷，比如深度報道中的真相是“有意義的事實脈絡”，而真相具有高度不確定性。
後真相時代
2016年的《牛津詞典》年度關鍵詞是“後真相”，最主要的觸發背景和原因是英國脫歐和美國總統大選。所謂後真相，說的是公眾的情感和個人價值比事實更加能夠影響輿論。比如，特朗普撒謊無數，卻贏得大選，他說自己的投票比希拉裏少300萬票，是因為非法移民參與了投票。當他的胡說被戳穿後，卻辯護說，他是按照自己掌握的材料做出這個判斷的。
人們似乎不再那麽關心事實本身，而更在意自己的情感和價值期待。這無疑非常具有挑戰性的。哲學家說，後真相反映了後現代社會中“壞的主觀性”集中體現；政治學家說，後真相是民粹主義在今天的歐美社會對核心價值的挑戰；傳播學者說，後真相突出反映了互聯網尤其是社交媒體時代，真相傳播的不確定性和謠言擴散的挑戰，以及它對於網絡輿論的負面影響。
我們已經註意到，這些令人擔憂的情形：社交媒體上的交流和表達，壹些人不關心事實本身，而更在意他人表達的情緒以及自己的情緒宣泄，他們的態度更容易受到“標題黨”的誤導而非基於事實本身；微信或微博上，各種各樣的謠言快速擴散，真相還沒有穿上鞋子、謠言已經跑遍了網絡世界。制造謠言毀損商業利益或個人聲譽的，卻付出極小的代價；在轉基因等重大社會議題上，人們似乎並不在意“科學家***識”，而只是將大部分主流科學家的意見跟極少數另類觀點相提並論，理解為“有人支持、也有人反對”……
如何應對後真相時代
為此，我們這些學習新聞傳播的畢業生，要始終保持追問：事實和真相不重要麽？真相對我們意味著什麽？在這個後真相的時代，我們應該如何理性應對？
我們必須知道，事實跟真相是不壹樣的。掌握經驗層面的事實，還只是我們把握和理解事實的第壹步，真正以社會學的想象力倡導的那樣——把“環境中的個人困擾”和“社會結構中的公***議題”結合在壹起，我們才可能在多重脈絡的事實中去理解真相。
我們必須知道，即便事實是假的，真相卻依然可能被挖掘。比如，上海女回江西這個事，發帖者的身份和事實是編造的，但媒體或公眾討論的城鄉差距、身份認同、鳳凰男等社會問題卻是真實存在、需要直面的。
我們必須知道，如何對事實進行查驗，並對事實背後的真相試圖接近。即便有各種阻力，也明白敬畏真相是我們的基本態度。比如，殺死辱母者，盡管第壹篇有影響力的深度報道，存在事實不全面的不足，但卻給我們思考和理解背後的真相提供了重要的契機。如果我們順應這個線索去閱讀更多的深度報道，就能更縱深地觀察區域政經生態和更復雜的社會圖景。
這不僅是職業傳播者的責任，更是信息素養和家國情懷的體現。希望每壹個從這裏走出去的人，都對事實和真相抱有敬畏，這或許是這所大學四年學習，能給妳四十年還管用的東西：尊重事實、接近真相，在急劇變化的社會中保持情懷，在挑戰不斷的社會中自我更新，在各種利益誘惑面前不被沖動或情感所驅使、依然能夠保持清醒和超越。
真誠的祝願每個人都能像中山先生說的做大事——壹輩子認真把壹件事從頭到尾的做到底、做成功。即便沒有做成什麽大事，也能做壹個自由自在、精神免俗的人。母校永遠是各位的家，歡迎大家常回來看看，我們的目光也會壹直陪伴著大家！
（本文為中山大學傳播與設計學院2017屆畢業典禮上的院長致辭）