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高談闊論,曉之以理,動之以情,壹語中的,意思是什麽?還有出處和由來

高談闊論

成語解釋:高:大聲地;闊:廣闊。根據現代漢語詞典第六版:指漫無邊際地大發議論(多含貶義)。指誌趣高雅、範圍廣泛的談論(多含褒義)。

出處:唐·呂巖《徽宗齋會》:“高談闊論若無人,可惜明君不遇真。”

典源:

高談闊論”典源作“高譚清論”。本指見地高超、範圍廣闊地談論。語本《東觀漢記.卷壹八.趙勤列傳》。後來也用“高談闊論”比喻暢快而無拘束地談論。或沒有實質內容,空泛而漫無邊際地談論。

《東觀漢記.卷壹八.趙勤列傳》

趙勤,字益卿,南陽人。......為南陽太守,恒虞功曹,委以郡事。虞下車,葉令雍霸及新野令皆不遵法,乃署勤督郵,到葉見霸,不問縣事,但高談清論以激厲之,霸即陳責解印綬去。勤還入新野界,令聞霸已去,遣吏奏記陳罪,復還印綬去。虞乃嘆曰:「善吏如良鷹矣。」

4.典故說明:

「高談」壹詞出現的時間相當早在《東觀漢記卷壹八趙勤列傳》中就有「高譚清論」的用法。「譚」與「談」通。「高談清論」就是高雅不涉俗務地談論。後來「高談闊論」這句成語就從這裏演變而出用來指見地高超、範圍廣闊地談論始見唐代呂巖〈徽宗齋會〉詩的開頭兩句「高談闊論若無人可惜明君不遇真」。呂巖就是呂洞賓相傳學道成仙為八仙之壹。後來這句成語引申有「痛快而無拘束地談論」的意思。例如《三俠五義第二壹回》「換盞傳杯高談闊論。」又被引申泛指沒有實質內容空泛而漫無邊際地談論。例如《文明小史第壹八回》「他們三個人圍著煙燈談天席面上主賓四位也在那裏高談闊論起來。」

曉之以理,動之以情

1.詞語解釋:

“曉”:明白客觀的道理.“動”:在明白客觀的道理的同時,用充滿感情的方式打“動”別人.有些"使動"用法的感覺,以理曉之,以情動之,用道理使他"曉之",用充滿感情的方式使他"動之"(感動)

用講道理的方式告訴別人使他明白道理,用充滿感情的方式打動別人.

2.出處:《論語》

全句如下:誘之以利,動之以情,曉之以理,脅之以威,授之以漁,繩之以法,導之以行,勉之以恒,持之以恒,學之以恒,行之以德,道之以德,齊之以禮,有恥且格。

3.典故說明:

誘之以利 出自 孫子兵法 軍爭

凡用兵之法,將受命於君,合軍聚眾,交合而舍,莫難於軍爭。軍爭之難者,以迂為直,以患為利。故迂其途而誘之以利,後人發,先人至,此知迂直之計者也。

脅之以威 不明

授之以漁 不明 俗語?

繩之以法 出自《後漢書·馮衍傳》

“以文帝之明,而魏尚之忠,繩之以法則為罪,施之以德則為功。”

導之以行 不明

勉之以恒 不明

持之以恒 出自《家訓喻紀澤》(曾國藩)

“爾之短處,在言語欠鈍訥,舉止欠端重,看書不能深入,而作文不能崢嶸。若能從此三事上下壹番苦功,進之以猛,持之以恒,不過壹二年,自爾精進而不覺。”

學之以恒 不明

行之以德 不明

道之以德,齊之以禮,有恥且格 出自論語 為政

道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。

壹語中的

成語解釋:?壹句話就說中要害。壹句話就說清了事情的重點。

出處:出處馬南邨《燕山夜話·交友待客之道》:“這是把虛心看做交友待客的根本態度,真可謂壹語中的,抓住了要害。”