水滸中的“義”字到底是不是我們平時說的“正義”?
比如魯智深聽說金翠蓮父女被鄭屠欺負,氣得飯都吃不下去,不但仗義疏財,還將鄭屠打死,這確實是正義之舉。
不過我們許多讀者總是覺得有點不對,不敢輕易給所有水滸英雄們下壹個“正義”的結論,那是很多水滸英雄的行為確實夠不上壹個義字,按照漢學家夏誌清對《水滸》的看法,他說梁山好漢們的所以“義”,其實是壹種朋黨道德。
魯智深
我們舉個例子,“智取生辰綱”中,晁蓋七人“七星聚義”,管生辰綱叫“不義之財”。
這裏我們需要註意,管生辰綱叫“不義之財”大抵是沒問題的,管自己七個人劫奪生辰綱,“圖壹世快活”叫“七星聚義”,這就大有問題了,為什麽呢?
因為他們劫財又不是為了別人,劫蔡京的生日禮物救濟自己恐怕也不能叫劫富濟貧嗎,可見這裏的“義”字根本不是正義的意思。
到了後來宋江給晁蓋通風報信,身為公務人員,宋江完全沒有任何猶豫,直接拋棄了他的公務責任,放過了犯罪的朋友,這恐怕也不是正義。
七星聚義
我們註意壹下詞典裏對“義”字的解析,義,不但有正義的意思,也有假的意思,假肢叫做義肢,推而廣之,還有義兄弟、義父母等,當初項羽所立的楚懷王孫也叫義帝。
那麽結義,是因為正義而結拜的意思嗎?恐怕不能這麽理解,應該理解為通過儀式使大家成為了假的兄弟,那麽成為假兄弟有什麽好處?
筆者直接說了吧,就是抱團取暖。
聚義廳
梁山最重視的就是壹個“義”的字,它最主要的功能就是能夠促進團結互助,我們可以看看水滸英雄們在單打獨鬥之時,經常遇險,他們的生存環境可謂惡劣,不管多強的人,都不可能獨來獨往,於是渴盼和同類相聚,這也是很正常的。
在元明時期,已經出現了異姓兄弟的準血緣圈,當時最普遍的團結方法就是建立不論血統的親屬關系,尤其在南宋末年,義軍蜂起,他們之間許多人都是結拜兄弟,也因此許多兄弟聚集在壹起,就叫“聚義”,書中有“七星聚義”,七十壹回叫“大聚義”,議事廳叫“聚義廳”,都是源自於此。
所謂的“聚義”,也就是團結合作的意思,連宋江要改,也只會加上壹個忠字,絕不會把義字去掉,因為這是梁山生存的根基。
我們平日在生活中,說壹個人不講義氣,肯定不是在說他不正義,而是說他不盡心盡力支持同道中人,在水滸故事中,這些講義氣的故事尤其精彩,但我們仔細思考,那並非真的正義,如果我們明白了什麽叫做義氣,那也就可以理解武松為什麽要幫助施恩。
——蔣門神不正義,施恩也不正義,武松幫助任何壹邊根本不能算作正義之舉,只因施恩對武松很好,兩人又結拜成義兄弟,那麽不管施恩做了什麽,只要他需要武松的幫助,武松自然就要兩肋插刀,這既無關正義,也不是武松被騙,只是江湖義氣本就如此。