水滸中的“義”字到底是不是我們平時說的“正義”？
比如魯智深聽說金翠蓮父女被鄭屠欺負，氣得飯都吃不下去，不但仗義疏財，還將鄭屠打死，這確實是正義之舉。
不過我們許多讀者總是覺得有點不對，不敢輕易給所有水滸英雄們下壹個“正義”的結論，那是很多水滸英雄的行為確實夠不上壹個義字，按照漢學家夏誌清對《水滸》的看法，他說梁山好漢們的所以“義”，其實是壹種朋黨道德。
魯智深
我們舉個例子，“智取生辰綱”中，晁蓋七人“七星聚義”，管生辰綱叫“不義之財”。
這裏我們需要註意，管生辰綱叫“不義之財”大抵是沒問題的，管自己七個人劫奪生辰綱，“圖壹世快活”叫“七星聚義”，這就大有問題了，為什麽呢？
因為他們劫財又不是為了別人，劫蔡京的生日禮物救濟自己恐怕也不能叫劫富濟貧嗎，可見這裏的“義”字根本不是正義的意思。
到了後來宋江給晁蓋通風報信，身為公務人員，宋江完全沒有任何猶豫，直接拋棄了他的公務責任，放過了犯罪的朋友，這恐怕也不是正義。
七星聚義
我們註意壹下詞典裏對“義”字的解析，義，不但有正義的意思，也有假的意思，假肢叫做義肢，推而廣之，還有義兄弟、義父母等，當初項羽所立的楚懷王孫也叫義帝。
那麽結義，是因為正義而結拜的意思嗎？恐怕不能這麽理解，應該理解為通過儀式使大家成為了假的兄弟，那麽成為假兄弟有什麽好處？
筆者直接說了吧，就是抱團取暖。
聚義廳
梁山最重視的就是壹個“義”的字，它最主要的功能就是能夠促進團結互助，我們可以看看水滸英雄們在單打獨鬥之時，經常遇險，他們的生存環境可謂惡劣，不管多強的人，都不可能獨來獨往，於是渴盼和同類相聚，這也是很正常的。
在元明時期，已經出現了異姓兄弟的準血緣圈，當時最普遍的團結方法就是建立不論血統的親屬關系，尤其在南宋末年，義軍蜂起，他們之間許多人都是結拜兄弟，也因此許多兄弟聚集在壹起，就叫“聚義”，書中有“七星聚義”，七十壹回叫“大聚義”，議事廳叫“聚義廳”，都是源自於此。
所謂的“聚義”，也就是團結合作的意思，連宋江要改，也只會加上壹個忠字，絕不會把義字去掉，因為這是梁山生存的根基。
我們平日在生活中，說壹個人不講義氣，肯定不是在說他不正義，而是說他不盡心盡力支持同道中人，在水滸故事中，這些講義氣的故事尤其精彩，但我們仔細思考，那並非真的正義，如果我們明白了什麽叫做義氣，那也就可以理解武松為什麽要幫助施恩。
——蔣門神不正義，施恩也不正義，武松幫助任何壹邊根本不能算作正義之舉，只因施恩對武松很好，兩人又結拜成義兄弟，那麽不管施恩做了什麽，只要他需要武松的幫助，武松自然就要兩肋插刀，這既無關正義，也不是武松被騙，只是江湖義氣本就如此。